[Mary Naeem]

اللاثالوثية هي وجهة نظر لاهوتية حول الله ترفض عقيدة الثالوث. تُعرَّف أي جماعة تنكر أن الله موجود في ثلاثة أشخاص أزليين، متساوين في الجوهر والطبيعة، ومتحدين في كمال الوحدة، بأنها لاثالوثية. توجد داخل المسيحية، بشكلها العام، جماعات لاثالوثية تؤمن بأن الله الآب هو الله، لكن يسوع والروح القدس ليسا متساويين تمامًا معه.

هناك عدة أفكار خاطئة مرتبطة باللاثالوثية، منها التبنيّة، التي تقول إن يسوع تم "تبنيه" كابن الله في مرحلة ما خلال حياته الأرضية، مثل معموديته أو قيامته أو صعوده. وهناك أيضًا التبسيطية (المودالية)، التي تؤكد أن الله كائن غير قابل للتجزئة يظهر نفسه كواحد من ثلاثة أشخاص في أوقات مختلفة. بالإضافة إلى ذلك، هناك التبعية، التي تقول إن الابن والروح القدس أقل من الآب في الطبيعة والكيان. تشمل الجماعات اللاثالوثية التي تدعي المسيحية شهود يهوه، المورمون، السويديين (Swedenborgians)، الأخوة المسيحيين (Christadelphians)، أعضاء كنيسة الله المتحدة، والخمسينيين الموحدين.

اللاثالوثية إشكالية لأنها غير كتابية، وفي بعض أشكالها، تقلل من شأن يسوع المسيح بحيث يصبح أقل من الله. ألوهية المسيح مدعومة بوضوح في الكتاب المقدس. قال يسوع لليهود المتدينين: "أنا والآب واحد" (يوحنا 10: 30). وفهم اليهود ذلك كادعاء بالمساواة مع الآب، فردوا قائلين: "وأنت إنسان تجعل نفسك إلهًا!" (يوحنا 10: 33)، وحاولوا رجمه، وهو الرد المناسب على التجديف وفقًا للشريعة (لاويين 24: 16).

اللاثالوثي الذي يؤمن بأن يسوع ليس مساويًا للآب سيواجه صعوبة في تفسير سبب كون رد اليهود غير مبرر. إذا لم تكن مساويًا لله، فإن القول بأنك كذلك يعد تجديفًا. وكما قال الله من خلال النبي إشعياء، هو الإله الوحيد ولا مثيل له: "أنا الله وليس آخر. أنا الله وليس مثلي" (إشعياء 46: 9).

في الواقع، إذا لم يكن يسوع هو الله بالكامل، فإن تصريحه لليهود سيضعه في مستوى لوسيفر، الذي حاول في تمرده الصعود إلى عرش الله (إشعياء 14:14).

الروح القدس أيضًا هو الله، لكنه متميز عن الأشخاص الآخرين في الألوهية وفقًا للكتاب المقدس. نرى ذلك في قصة حنانيا وسفيرة، حيث "كذبا على الله" (أعمال 5: 4). كما قال بطرس إن حنانيا "كذب على الروح القدس" (أعمال 5: 3). هذه كانت الكذبة نفسها، من رجل واحد إلى إله واحد. الكذب على الروح القدس يعادل الكذب على الآب. يخبرنا الكتاب المقدس أيضًا أن الروح القدس له مشاعر متميزة، وإرادة خاصة، وغرض محدد (أفسس 4: 30، 1 كورنثوس 12 :4–7؛ 2 كورنثوس 13: 14؛ يوحنا 14: 25–26؛ 15: 26–27؛ 16: 7–15).