[Mary Naeem]

وَلَمَّا سَمِعَ جَمِيعُ رُؤَسَاءِ الْجُيُوشِ هُمْ وَرِجَالُهُمْ أَنَّ مَلِكَ بَابِلَ قَدْ وَكَّلَ جَدَلْيَا،
أَتُوا إِلَى جَدَلْيَا إِلَى الْمِصْفَاةِ،
وَهُمْ إِسْمَاعِيلُ بْنُ نَثَنْيَا،
وَيُوحَنَانُ بْنُ قَارِيحَ،
وَسَرَايَا بْنُ تَنْحُومَثَ النَّطُوفَاتِيِّ،
وَيَازَنْيَا ابْنُ الْمَعْكِيِّ هُمْ وَرِجَالُهُمْ. [23]
كان رؤساء الجيوش قد هربوا مع صدقيا، ثم تفرَّقوا عنه بعد القبض عليه، والآن جاءوا إلى جدليا كنوعٍ من الخضوع لبابل.
المصفاة: إلى زمنٍ طويل كانت مركزًا له شهرته الروحية والسياسية (1 صم 10: 17؛ 1 مل 15: 22). كانت موقعًا مثاليًا للحكومة الخاصة بالمنطقة، خاصة وأن أورشليم كانت قد انهارت. تُدعَى حاليًا تل النصبة Tell en-Nasbeh، تبعد حوالي 9 أميال شمال أورشليم، وهي من البلاد التي كانت في ذلك الحين من المناطق الهادئة.
يتساءل البعض عن المصفاة هنا، هل يُقصَد بها تلك التي في جلعاد (قض 11: 11)، يُقال إنها موضع الرجمة التي أقامها يعقوب وقوم لابان شهادة على العهد الذي أُقِيم بينهم (تك 31: 49)، وهناك اجتمع بنو إسرائيل لمحارب العمونيين (قض 10: 17)، واِلتقى يفتاح بابنته (قض 11: 34)، وربما كان موضعها تل رميت، أو أنها مصفاة التي في بنيامين حيث تم فيها انتخاب شاول ملكًا (1صم 10: 17، 21)، وحصَّنها آسا (1 مل 15: 22) وهناك قُتِلَ جدليا (2 مل 25: 23، 25) ويُقال أنها قرية صموئيل النبي.
على أيّ الأحوال كانت المصفاة وجبل تابور في ذلك الحين مركزيْن هاميْن للعبادة الوثنية، فصارا رمزين للخراب الذي حلَّ بسبب العبادة الوثنية.
إسماعيل: لا يُعرَف حتى الآن عنه شيء، سوى أنه من النسل الملكي يقاوم البابليين، وربما كان له أمل أن يعود إلى السلطة.
يازنيا: ابن هوشعيا المعكي(2 مل 25: 23؛ إر 43: 2)(*). وُجِدَ هذا الاسم على ختم في المصفاة.