[Mary Naeem]

طقس تثبيت التابوت

1 وَأَدْخَلُوا تَابُوتَ اللهِ وَأَثْبَتُوهُ فِي وَسَطِ الْخَيْمَةِ الَّتِي نَصَبَهَا لَهُ دَاوُدُ، وَقَرَّبُوا مُحْرَقَاتٍ وَذَبَائِحَ سَلاَمَةٍ أَمَامَ اللهِ. 2 وَلَمَّا انْتَهَى دَاوُدُ مِنْ إِصْعَادِ الْمُحْرَقَاتِ وَذَبَائِحِ السَّلاَمَةِ بَارَكَ الشَّعْبَ بِاسْمِ الرَّبِّ. 3 وَقَسَمَ عَلَى كُلِّ آلِ إِسْرَائِيلَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ، عَلَى كُلِّ إِنْسَانٍ، رَغِيفَ خُبْزٍ وَكَأْسَ خَمْرٍ وَقُرْصَ زَبِيبٍ. 4 وَجَعَلَ أَمَامَ تَابُوتِ الرَّبِّ مِنَ اللاَّوِيِّينَ خُدَّامًا، وَلأَجْلِ التَّذْكِيرِ وَالشُّكْرِ وَتَسْبِيحِ الرَّبِّ إِلهِ إِسْرَائِيلَ: 5 آسَافَ الرَّأْسَ وَزَكَرِيَّا ثَانِيَهُ، وَيَعِيئِيلَ وَشَمِيرَامُوثَ وَيَحِيئِيلَ وَمَتَّثْيَا وَأَلِيآبَ وَبَنَايَا وَعُوبِيدَ أَدُومَ وَيَعِيئِيلَ بِآلاَتٍ رَبَابٍ وَعِيدَانٍ. وَكَانَ آسَافُ يُصَوِّتُ بِالصُّنُوجِ. 6 وَبَنَايَا وَيَحْزِيئِيلُ الْكَاهِنَانِ بِالأَبْوَاقِ دَائِمًا أَمَامَ تَابُوتِ عَهْدِ اللهِ.

يُقَدِّم لنا السفر طقس إدخال تابوت العهد في أورشليم وتثبيته في وسطها يحمل مفاهيم إنجيلية رائعة.
ا. تثبيته في وسط الخيمة [1]. إن كانت الخيمة تشير إلى كنيسة المسيح وشعب الله، فدخول التابوت يُشِير إلى نزول الكلمة متجسدًا ليُقِيم في وسط شعبه.
ب. تقريب مُحرَقات وذبائح سلامة أمام الله: جاء مسيحنا كذبيحة وفدية عن البشرية ليُصالِح العالم مع الآب.
ج. مباركة الشعب باسم الرب [2]: مع أن داود ليس كاهنًا، لكنه إذ هو رمز لابن داود الكاهن على طقس ملكي صادق بارك الشعب. تكرَّر الأمر عند تدشين الهيكل حيث بارك سليمان الشعب بكونه رمزًا للسيد المسيح ملك السلام.
د. تقديم رغيف خبز وكأس خمر وقرص زبيب للرجال والنساء، يُشِير إلى السيد المسيح مُشبِع الجموع وواهب الفرح والروحي (مز 132: 15-17).
هـ. قيام اللاويين بخدمة الشكر والتسبيح. اهتم سفرا أخبار الأيام بإبراز دور التسبيح لله، خاصة بواسطة اللاويين.
و. كان الكاهنان بنايا ويحزئيل يضربان بالأبواق بلا انقطاع أمام تابوت عهد الله [6]، إشارة إلى الإعلان بقوةٍ كما بالأبواق عن التعليم الصحيح والإنذار بكلمة الله.