[Mary Naeem]

فَخَرَجَ دَاوُدُ لاِسْتِقْبَالِهِمْ وَقَالَ لَهُمْ:
"إِنْ كُنْتُمْ قَدْ جِئْتُمْ بِسَلاَمٍ إِلَيَّ لِتُسَاعِدُونِي،
يَكُونُ لِي مَعَكُمْ قَلْبٌ وَاحِدٌ.
وَإِنْ كَانَ لِتَدْفَعُونِي لِعَدُوِّي وَلاَ ظُلْمَ فِي يَدَيَّ،
فَلْيَنْظُرْ إِلَهُ آبَائِنَا وَيُنْصِفْ". [17]
كان لدى داود أسباب كثيرة تدعوه للتشكُّك في نيَّتهِم، فقد شكَّ في نِيَّتهم لئلا يكونوا قد تظاهروا بالصداقة، فيثق فيهم، ثم يُسَلِّمونه لشاول، لكن عماساي أكَّد له صدق نيَّتهم.
بقوله إن كنتم قد جئتم بسلام يكشف أن البعض اجتمعوا به بنيَّة غير صادقة، ربما لمعرفة خطته، ويُخبِرون شاول بها. هذا وقد اجتمع إليه الذين كانوا متضايقين وكل من كان عليه دين وكل رجل مُرّ النفس (1 صم 22: 2). تشكَّك داود لم يأتِ من فراغ، لأن بعضهم سبق أن خانوه (1 صم 21-22).
كثيرًا ما عانى المرتل من كذب الناس، حتى قال: "أنا قلت في حيرتي كل إنسانٍ كاذبٍ" (مز 116: 11).
يرى القديس جيروم أن كل إنسان كاذب بمعنى أنه إذ يسلك كإنسانِ يكذب، إنما أن يتقدس وينطبق عليه القول: "أنا قلت إنكم آلهة، وبنو العلي كلكم" (مز 82: 6) لا يعود يكون كاذبًا. [إنسان القداسة يصير إلهًا، وإذ هو إله، يكف عن أن يكون إنسانًا فلا ينطق بالكذب.]