[Mary Naeem]

المقابلة بين لَحْظِيّة الإنسان ودوام الله.

ظ،ظ¥الإِنْسَانُ مِثْلُ الْعُشْبِ أَيَّامُهُ. كَزَهَرِ الْحَقْلِ كَذلِكَ يُزْهِرُ.
ظ،ظ¦لأَنَّ رِيحًا تَعْبُرُ عَلَيْهِ فَلاَ يَكُونُ، وَلاَ يَعْرِفُهُ مَوْضِعُهُ بَعْدُ.
أَمَّا رَحْمَةُ الرَّبِّ فَإِلَى الدَّهْرِ وَالأَبَدِ عَلَى خَائِفِيهِ، وَعَدْلُهُ عَلَى بَنِي الْبَنِينَ،
ظ،ظ¨لِحَافِظِي عَهْدِهِ وَذَاكِرِي وَصَايَاهُ لِيَعْمَلُوهَا.


ظ،. الإِنْسَانُ مِثْلُ الْعُشْبِ أَيَّامُهُ: وسّع داود فكرة جِبلة الإنسان الضعيفة وطبيعته المشابهة للتراب. فالبشرية زائلة، حتى إن أيام الإنسان هي مِثْلُ الْعُشْبِ وكَزَهَرِ الْحَقْلِ الذي يتفتح يومًا ليذبل في اليوم التالي. وعندما يذبل الزهر، لا يبقى شيء عمليًّا، ولن يُذكر بعد – وَلاَ يَعْرِفُهُ مَوْضِعُهُ بَعْدُ.

· “زهر الحقل أكثر عرضة للرياح وأشكال العنف من زهور الحديقة التي يرعاها البستاني بفنّه.” بوله (Poole)

· “ذبُل الزهر في آدم، وتَفَتَّحَ في المسيح فلا يذبل ثانية.” هورن (Horne)
ظ¢. أَمَّا رَحْمَةُ الرَّبِّ فَإِلَى الدَّهْرِ وَالأَبَدِ: ينطبق هذا على الله نفسه كما ينطبق على رحمته. فهو مصدر الرحمة. وتدوم رحمته (بالعبرية – حِسِد)، محبته العهدية، ولطفه المتسم بالولاء على مدى الأجيال (فَإِلَى الدَّهْرِ وَالأَبَدِ). وسيحصل خائفوه على مزية رحمته، وسيختبرها أبناء أبنائهم أيضًا (عَلَى بَنِي الْبَنِينَ).

· “لا تتكيف محبة الله مع تكييفاتنا ولا تتغير مع تغيراتنا. فهل تتقلب محبة الأم مع تقلُّب أمزجة طفلها المريض؟” ماير (Meyer)

· “لم يكن هنالك وقت لم يحبك فيه الله. فرحمته هي من الأزل. ولن يكون هنالك وقت سيحبك الله فيه أقل، فرحمة الله هي إلى الأبد.” ماير (Meyer)
ظ£. لِحَافِظِي عَهْدِهِ: تعطى هذه الوعود بالمحبة والرحمة الأبدية بشروط. إذ تُقطع هذه الوعود للذين يخافونه، ويحفظون عهده، ويعملون بوصاياه.