[Mary Naeem]

وَسَمِعَتْ مَلِكَةُ سَبَأ بِخَبَرِ سُلَيْمَانَ،
فَأَتَتْ لِتَمْتَحِنَ سُلَيْمَانَ بِمَسَائِلَ إِلَى أُورُشَلِيمَ بِمَوْكِبٍ عَظِيمٍ جِدًّا،
وَجِمَالٍ حَامِلَةٍ أَطْيَابًا وَذَهَبًا بِكَثْرَةٍ وَحِجَارَةً كَرِيمَةً،
فَأَتَتْ إِلَى سُلَيْمَانَ وَكَلَّمَتْهُ عَنْ كُلِّ مَا فِي قَلْبِهَا. [1]
لقد سمعت ملكة سبأ عن سليمان خلال التُجَّار الذين يَعْبرون بسفنهم على سبأ. هنا تُقَدِّم ملكة سبأ صورة حيَّة للمؤمن الحقيقي من جوانب كثيرة:
1. لم تقف الملكة عند سماعها عن سليمان، بل تحرَّكت لتلتقي به وتمتحنه، ليس في شكٍ مما سمعته، وإلا ما كانت جاءت تحمل هذه الهدايا الثمينة، وإنما جاءت لتتمتَّع باللقاء معه. وهي في هذا ترمز للمجوس الذين لما رأوا النجم تحرَّكوا بهداياهم نحو أورشليم ليلتقوا بالمولود ملك اليهود ويسجدوا له.
على عكس هذا عندما جمع هيرودس الملك رؤساء الكهنة وكتبة الشعب (مت 2: 4) يسألهم: أين يولد المسيح، قَدَّموا له النبوة، ولم يتحرَّكوا للقاء مع المسيح المولود.
v أَعدُّوا الهدايا للملك ليُكرَم بها، حتى يدخلوا عنده بالقرابين عندما ينظرونه.
عندما اهتموا بتهيئة القرابين، قام الحق ليُعَلِّمهم ماذا يجب عليهم.
فتحوا كنوزهم، وجلبوا الذهب، لأنه الملك العظيم، وأخذوا المرَّ، لأنه يصير قتيلاً.
اللبان يفيد لإكرامه، لأنه إله أيضًا: جلبوا عطورًا ومُرًّا وذهبًا لتُقَرَّب له.
حملوا خزائن آبائهم فرحين، ليُقَدِّموا قرابينهم للملك العظيم...
صاروا كارزين وهم سائرون في الطريق يُبَشِّرون أنه أشرق الملك على العالم كله...
أينما كانوا يرحلون ويَحِلُّون، قصُّوا خبره (قائلين): طريقنا مُتَّجِه نحو جبارٍ مولود في اليهودية.
في طريقهم أشرق تعليمه، وفي مواعيدهم كانت تُسمَع عباراتهم.
في كل موضع كانوا يَحِلُّون فيه زرعوا البشارة، وحين كانوا يرحلون سردوا خبر ميلاده.
انتشرت كرازتهم على أميال الطريق، وفي مراحلها كانت تُرتَّل تلك الأخبار.

القديس مار يعقوب السروجي

أخبرت الملكة بكل ما في قلبها، وهو أخبرها بكل ما أرادت أن تعرفه [2]. هذه العلاقة تُمَثِّل علاقة النفس بمسيحها. فمن جانبها تكشف ما في أعماقها، ومسيحها من جانبه يُخبِرها بأسراره الإلهية التي تشتهي أن تعرفها.
يليق بالمؤمن أن يفتح قلبه أمام مُخَلِّصه، ويدخل معه في حوارٍ مفتوحٍ.