[Mary Naeem]

وأَقاموا هُناكَ أَيَّامًا كثيرة [16].
وما داموا لا يَخطَئونَ إلى إِلهِهم،
كانَتِ الخَيراتُ مَعَهم،
لأَنَّه كان معَهم إِلهٌ يُبغِضُ الإِثم [17].
جاء في الأصحاح 28 من سفر التثنية يقدم الوعد بالخيرات من كل جانب لمن يسمع صوت الرب، ويسلك حسب وصاياه.
ولَمَّا حادوا عنِ الطَّريقِ الَّذي رَسَمَه لَهم،
أُبيدوا إلى حَدٍّ بَعيدٍ في حُروب عَديدة،
وتَمَّ سبيهم إلى أَرضٍ غير أَرضِهم.
ولم يَبقَ مِن هَيكَلِ إِلهِهم إِلًا الأَساس،
وسَقَطَت مُدُنُهم في أَيدي خُصومِهِم [18].
والآن فقَد تابوا إلى إِلهِهم،
وصَعِدوا مِنَ الشَّتاتِ الَّذي تشتَّتوا فيه،
واستَعادوا أُورَشليم حَيثُ مَقدِسُهم،
وأَقاموا في النَّاحِيَةِ الجَبَلِيَّة،
فقَد كانَت غيرَ مأهولة [19].
والآن، فإن كانَت في هذا الشَّعبِ جَهالة،
وأَخطَأَوا إلى إِلهِهم
ورَأَينا أَنَّ عِندَهم سَبَبَ الضُّعْفِ هذا،
نَصعَدُ ونُحارِبُهم [20].
وإِن لم يكُنْ إِثْمٌ في أُمَّتِهم،
فلْيَعدِلْ سيِّدي،
لِئَلاَّ يُدافِعَ عَنهُم رَبّهُم وإِلهُهم،
فنَكونَ عُرضَةً لِتَعْييرِ الأَرضِ كُلِّها" [21].
فلمَّا انتَهْى أَحْيورُ مِن هذا الكَلام،
تذَمَّرَ كُلُّ الشَّعبِ المُتَحَلِّقِ حَولَ الخَيمة،
وهَمَّ بِتَمزيقِه عُظَمَاءُ أَليفانا
وجَميعُ سُكَّانِ السَّاحِلِ وموآب [22].
حسب أليفانا خطاب أحيور إهانة مرّة لأليفانا وجيشه، كما حسبه إهانة لنبوخذنصر إله الأرض كلها. فإن كانت المعركة تمس الآلهة، ففي ذهنه ليس من إله يقف أمام نبوخذنصر.
كما أثار هذا الخطاب رجال أليفانا سواء الآشوريين أو ممن خضعوا له من الأمم، وحسبوا ذلك إهانة لهم لا تغتفر، فلن يسمحوا لأنفسهم أن يهددهم شعب أو جيش أو شخص ما أو إله ما.
لم يكن يتوقع الجنود المرتزقة دفاع أحيور عن إسرائيل مما أذهلهم فأرادوا تمزيقه قطعًا قطعًا.
إذ قالوا:لأَنَّنا لا نَخافُ مِن وجوه بَني إِسْرائيل،
فهذا شَعبٌ لا قُوَّةَ لَه ولا قُدرَةَ على قِتالٍ عَنيف [23].
سنَصعَدُ إِذًا، وستَلتَهِمُهم قُوَّاتُكَ التِهامًا،
أيُّها السَّيِّدُ أَليفانا" [24].
جاءت في الترجمة الفولجاتا ما يقابل هذه العبارة، هكذا:
[لذلك فلكي يعلم أحيور أنه يخدعنا، دعنا نصعد على الجبال، وعندما يؤخذ رجالهم الأقوياء كمسجونين، ليُطعن معهم بالسيف، حتى تعرف كل أمةٍ أن نبوخذنصر هو إله الأرض، وليس آخر معه" [28-29].
جاءت الترجمة الحرفية: "سيصيرون طعامًا لجيشك".