[Mary Naeem]

كيف ترتبط سيادة الله بالشر والمعاناة في العالم

إن مسألة كيفية ارتباط سيادة الله بالشر والمعاناة في العالم هي مسألة تحدت اللاهوتيين والفلاسفة والمؤمنين على مر العصور. إنها تمس جوهر إيماننا وفهمنا لطبيعة الله. وبينما نستكشف هذه القضية المعقدة، دعونا نتناولها بتواضع ورحمة وثقة في حكمة الله ومحبته اللامتناهية.

يجب أن ندرك أن سيادة الله لا تعني أنه خالق الشر. لقد خلق أبانا المحب، بحكمته اللامتناهية، عالمًا توجد فيه الإرادة الحرة، مما يسمح بإمكانية وجود خيارات الخير والشر على حد سواء. هذه الحرية هي هبة عظيمة، وهي أيضًا تفتح الباب أمام إساءة استخدام تلك الحرية، مما يؤدي إلى الخطيئة والمعاناة (بيلز، 2018، ص 544-564؛ سلامون، 2021، ص 418).

أنا أتذكر اللاهوتيين العظماء مثل أوغسطينوس والأكويني الذين صارعوا مع هذا السؤال. لقد اقترحوا أن الشر ليس مادة خلقها الله بل هو حرمان أو غياب للخير. إن سيادة الله تعني أنه يسمح بالشر لأسباب خارجة عن إدراكنا الكامل دائمًا بقصد تحقيق خير أكبر (جريفيوين، 2018، ص 99).

من الناحية النفسية يجب أن نعترف بالتأثير القوي الذي تتركه المعاناة على النفس البشرية. يمكن أن تهز إيماننا، وتؤدي إلى اليأس، وتدفعنا إلى التشكيك في صلاح الله. ومع ذلك، ومن المفارقات أننا غالبًا ما ننمو ونطوّر قدرتنا على الصمود ونعمّق اعتمادنا على الله من خلال المعاناة (غريفيوين، 2018، ص 99).

إن سيادة الله في مواجهة الشر والمعاناة لا تعني أنه غير مبالٍ بآلامنا. بل على العكس، فمن خلال تجسد يسوع المسيح، دخل الله في معاناتنا واختبرها مباشرة. يقف الصليب كرمز نهائي لتضامن الله مع البشرية المتألمة وقدرته على إخراج الخير من أسوأ الشرور (تشو، 2015).

يجب أن نعتبر أيضًا أن منظورنا المحدود ككائنات محدودة يمنعنا من فهم مقاصد الله بالكامل. ما يبدو لنا كمعاناة لا معنى لها قد يخدم، في خطة الله الأزلية، غرضًا لا يمكننا فهمه بعد. هذا لا يعني التقليل من شأن حقيقة الألم والخسارة للاعتراف بحدود فهمنا (كولير، 2021، ص 467-479).

إن سيادة الله على الشر والمعاناة تعطينا الأمل في أن هذه لن تكون لها الكلمة الأخيرة. نحن نؤمن بإله قادر على فداء كل الأشياء، وعلى أن يأتي بالجمال من الرماد، وعلى أن يعمل كل الأشياء معًا للخير للذين يحبونه. هذا الرجاء ليس تفاؤلًا ساذجًا بل ثقة قوية في انتصار الله النهائي على الشر (تشو، 2015).

إن سيادة الله في مواجهة الآلام تدعونا إلى العمل. لا يجب أن نكون مراقبين سلبيين لآلام العالم، بل مشاركين فاعلين في عمل الله الخلاصي. يجب أن تكون استجابتنا للشر والمعاناة هي استجابة الشفقة والخدمة والالتزام بالعدالة، مما يعكس قلب الله نفسه تجاه المتألمين (رايت وأرتربيري، 2022).

من الضروري أن نتناول هذا الموضوع بحساسية رعوية. فأولئك الذين هم في خضم المعاناة يحتاجون إلى تعاطفنا وحضورنا أكثر من الحجج الفلسفية. يجب أن نكون حريصين على عدم تقديم إجابات مبسطة تستخف بألمهم أو تصور الله على أنه بعيد أو غير مهتم (جريفيوين، 2018، ص 99).

أخيرًا، بينما نتصارع مع هذا السر القوي، نحن مدعوون إلى الثقة في شخصية الله حتى عندما لا نستطيع فهم طرقه بالكامل. يذكّرنا سفر أيوب أن سيادة الله تتجاوز فهمنا، وأن استجابتنا النهائية يجب أن تكون استجابة متواضعة (ميلتون، 2018، ص 630).

على الرغم من أن العلاقة بين سيادة الله ووجود الشر والمعاناة لا تزال غامضة، إلا أنه يمكننا أن نطمئن إلى محبة الله وحكمته ونصره النهائي. دعونا نواجه تحديات هذا العالم بإيمان ورجاء ومحبة، واثقين في الله الذي يعمل كل شيء حسب مشورة مشيئته لمجده وخيرنا النهائي.