[Mary Naeem]

هل ملكوت الله حقيقة حاضرة أم رجاء مستقبلي أم كلاهما معًا

في الأناجيل، نرى يسوع يعلن أن "ملكوت الله قد اقترب" (مرقس 1: 15) وأنه قد حلّ علينا (لوقا 11: 20). هذا يشير إلى وجود إسكاتولوجيا تدشينية، حيث اقتحم عهد الله عالمنا من خلال تجسد المسيح وخدمته وموته وقيامته. (كومبتون، 2007؛ جبرائيل، 2016، ص. 203-221) الملكوت حاضر أينما كان يسوع حاضرًا، وأينما تحققت مشيئته، وحيثما تحولت القلوب بنعمته.

ومع ذلك نرى أيضًا مؤشرات واضحة على اكتمال الملكوت في المستقبل. يعلمنا يسوع أن نصلي "ليأتِ ملكوتك" (متى 6: 10)، مشيرًا إلى تحقيقه الكامل الذي لم يأتِ بعد. ويتحدث عن دينونة مستقبلية وعن عودته المجيدة (متى 25: 31-46). لقد عاشت الكنيسة الأولى في انتظار هذا الرجاء المستقبلي بفارغ الصبر.

لقد لاحظت كيف أن هذا التوتر بين الجوانب الحاضرة والمستقبلية للملكوت يتوافق مع خبرتنا البشرية في النمو والتحول. نحن بالفعل مخلوقات جديدة في المسيح، ومع ذلك ما زلنا نتجدد يومًا بعد يوم (2 كورنثوس 5: 17، 4: 16). لدينا "الثمار الأولى" للروح، ومع ذلك فنحن نئن داخليًا بينما ننتظر تبنينا الكامل كأبناء وبنات (رومية 8: 23).

تاريخيًا، نرى كيف ركزت الحركات المسيحية المختلفة على هذا الجانب أو ذاك. يركز البعض على تحقيق ملكوت الله هنا والآن من خلال العمل الاجتماعي والقداسة الشخصية. ويؤكد آخرون على الرجاء المستقبلي والمكافأة السماوية. أعتقد أن ملء الحق يشمل كلا البعدين.

يخبرنا يسوع أن الملكوت مثل حبة خردل - مزروعة بالفعل وتنمو، لكنها مهيأة للعظمة في المستقبل (مرقس 4: 30-32). إنه "بالفعل" من حيث أن المسيح يملك في قلوب المؤمنين والكنيسة هي علامة وأداة لملك الله. إنه "ليس "بعد" من حيث أننا ما زلنا ننتظر ظهوره الكامل، عندما تنحني كل ركبة وتعترف كل لسان بأن يسوع المسيح هو الرب (فيلبي 2: 10-11).