[Mary Naeem]

الاستمرار في رفض كلمة الرب (ع ٥١-٥٣):

إذا كان هناك أي أمل في أن تتغير الأمور بمجرد غياب أَخْآب وإِيزَابَل من مملكة إسرائيل، فسرعان ما تبدد هذا الأمل! فقد مَلَكَ أَخَزْيَا بْنُ أَخْآبَ في السَّامرة في السنة السابعة عشرة من مُلك يَهُوشَافَاط، ومَلَكَ على إسرائيل سنتين فقط (ع ٥١). ولقد نسج على منوال المثال الرديء الذي تركه والداه الشريران، وورث تركة العبادة الكاذبة الذي أنشأها يَرُبْعَامَ بْنِ نَبَاطَ. كان عليه أن يكون رجلاً تقيًا لكي يرتفع فوق كل هذا، ولكن كان هذا أبعد ما يكون عن الحقيقة، فقد «عَمِلَ الشَّرَّ فِي عَيْنَيِ الرَّبِّ، وَسَارَ فِي طَرِيقِ أَبِيهِ وَطَرِيقِ أُمِّهِ، وَطَرِيقِ يَرُبْعَامَ بْنِ نَبَاطَ الَّذِي جَعَلَ إِسْرَائِيلَ يُخْطِئُ» (ع ٥٢). والشهادة الختامية عنه تصل بنا إلى خاتمة حزينة لسفر الملوك الأول: «وَعَبَدَ الْبَعْلَ وَسَجَدَ لَهُ وَأَغَاظَ الرَّبَّ إِلهَ إِسْرَائِيلَ، حَسَبَ كُلِّ مَا فَعَلَ أَبُوهُ» (ع ٥٣).

لقد بدأ سفر الملوك الأول بابن يترَّفع ويُمجِّد نفسه، ليحل محل الوريث الشرعي للعرش (١مل ١: ٥). وينتهي بابن يروج لعبادة الأصنام لتحل محل الرب. ومثل هذه الأعمال تستجلب غضب الرب، وتؤدي في النهاية إلى دينونته العادلة. إنها مسألة خطيرة أن تزيح الرب عن مركز التفوق والرفعة والأفضلية الذي يخصه وحده.