[Mary Naeem]

انتهى مُلك يَهُوشَافَاط «وَاضْطَجَعَ يَهُوشَافَاطُ مَعَ آبَائِهِ، وَدُفِنَ مَعَ آبَائِهِ فِي مَدِينَةِ دَاوُدَ أَبِيهِ، فَمَلَكَ يَهُورَامُ ابْنُهُ عِوَضًا عَنْهُ» (ع ٥٠). ويذكر الوحي أن «بَقِيَّةُ أُمُورِ يَهُوشَافَاطَ وَجَبَرُوتُهُ الَّذِي أَظْهَرَهُ، وَكَيْفَ حَارَبَ، أَمَاهِيَ مَكْتُوبَةٌ فِي سِفْرِ أَخْبَارِ الأَيَّامِ لِمُلُوكِ يَهُوذَا؟» (ع ٤٥). وفي الواقع اشتمل مُلكِهِ على العديد من التناقضات الغريبة. وكان من الممكن أن يكون أكثر إثمارًا لمجد الرب ولخير شعبه، لولا ضعفه وتساهله في السماح لابنه بالزواج من ابنة أَخْآبَ. وافتراضه الضمني أن الاختلافات بين العائلتين لن تكون عائقًا أمام اتحادهما، كان خطأ رهيبًا، وقاده إلى التنازل عن حقائق كلمة الله. ربما كان بعض غير المستنيرين، يعتبرون أنه كان إنجازًا جديرًا بالثناء، لمحاولة الجمع بين إسرائيل ويهوذا، لكنه جلب استياء الرب، وامتدت عواقب عمله إلى ما بعد حياته. وتقرير سفر الأخبار الثاني عن ابنه يَهُورَام ذو صلة وثيقة: «وَسَارَ (يَهُورَامُ بْنِ يَهُوشَافَاطَ) فِي طَرِيقِ مُلُوكِ إِسْرَائِيلَ كَمَا فَعَلَ بَيْتُ أَخْآبَ، لأَنَّ بِنْتَ أَخْآبَ (عَثَلْيَا) كَانَتْ لَهُ امْرَأَةً. وَعَمِلَ الشَّرَّ فِي عَيْنَيِ الرَّبِّ» (٢أخ ٢١: ٦). بل وعن حفيده؛ أَخَزْيَا بْنِ يَهُورَامُ، يُسجِل الوحي أنه «اسْمُ أُمِّهِ عَثَلْيَا بِنْتُ عُمْرِي. وَهُوَ أَيْضًا سَلَكَ فِي طُرُقِ بَيْتِ أَخْآبَ لأَنَّ أُمَّهُ كَانَتْ تُشِيرُ عَلَيْهِ بِفِعْلِ الشَّرِّ. فَعَمِلَ الشَّرَّ فِي عَيْنَيِ الرَّبِّ مِثْلَ بَيْتِ أَخْآبَ لأَنَّهُمْ كَانُوا لَهُ مُشِيرِينَ بَعْدَ وَفَاةِ أَبِيهِ لإِبَادَتِهِ. فَسَلَكَ بِمَشُورَتِهِمْ وَذَهَبَ مَعَ يُهورَامَ بْنِ أَخْآبَ مَلِكِ إِسْرَائِيلَ لِمُحَارَبَةِ حَزَائِيلَ مَلِكِ أَرَامَ فِي رَامُوتِ جِلْعَادَ» (٢أخ ٢٢: ٢-٥). وهكذا يقف يَهُوشَافَاطُ كتحذير قوي للمؤمنين، في جميع الأجيال، من مخاطر التضحية بحقائق كلمة الله، في محاولة السعي للحصول على السلام والوئام مع غير المؤمنين! فلا يمكن تحقيق الوحدة الحقيقية إلا على أساس كلمة الله، وليس من خلال نير متخالف مع أولئك الذين لا يُطيعونها عمدًا. لم ينجح يَهُوشَافَاطُ أبدًا في رفع أَخْآبَ إلى مستوى روحي أعلى، بل على النقيض سحبه أَخْآبُ إلى مستواه المتردي.