[Mary Naeem]

تسلم إشعياء النبي النبوة بهذه الوسائل الثلاثة
قدمها بدوره خلال ثلاث وسائل:
أ. الكرازة العلنية في الهواء الطلق من أجل توبة الجميع.
ب. العمل الرمزي؛ جاء في (إش 20: 2-3) أنه صار علامة وأعجوبة، فقد سار حافي القدمين عاريًا لمدة 3 سنوات ليؤكد ليهوذا سبيه وتسليمه للعبودية تحت نير أشور.
ج. خلال الكتابة بإعلان واضح في مكان عام مثل الهيكل للتحذير.
3. تمتع إشعياء بسّر الله في وقت طغت فيه الشكلية في العبادة على حياة القادة والشعب، واتسم الكل بالرياء مع فساد الحياة الداخلية. لقد فشل الكهنة والملوك في تحقيق رسالتهم في ذلك الحين لإصلاح إسرائيل ويهوذا، لذلك استمر الله يخدم شعبه خلال الأنبياء. جاء إشعياء ليعلن أنه لا طريق للإصلاح أو النصرة أو المجد إلاَّ خلال الحياة المقدسة؛ وأن الله القدوس يترفق بالخطاة ويشعر بضعفاتهم ويشتاق إلى خلاصهم.
لقد قدم إشعياء نبوات عن أحداث مقبلة، لكن غايته الأولى هي الإعلان عن فكر الله العامل عبر الزمن في الماضي والحاضر، والمستقبل، العامل خلال كل الشعوب حتى المقاومة له. وكأن هذا السفر يُجيب على الأسئلة التالية:
* هل القوة تعطي الأمم "الحق"؟
* ما هو دور الله في العالم؟
* هل دينونة الله أو عقابه يعني رفضه الإلهي للشعب؟
* ما هي طبيعة الاتكال عليه والثقة فيه؟
* ما هو مستقبل مملكة داود؟
4. يعتبر هذا السفر من أروع الكتابات النبوية في أسلوب أدبي رائع. فالسفر كله شعري باستثناء الأصحاحات (36-39)، يدعوه De Costa "هبة الشعر".
لقد سمع بنفسه تسابيح السمائيين (إش 6) ورأى السماء والأرض مملوءتين من المجد الإلهي فاهتزت أعماقه لتسبح الرب، وسكب نفسه مستخدمًا بروح الله القدوس كل قدرته الأدبية الفائقة وبلاغة أسلوبه وغنى أفكاره ليهز كل نفس تستمع إليه لحساب ملكوت الله. قدم أنواعًا مختلفة من التسابيح تحمل حمدًا وفرحًا ووصايا ودموعًا وحزنًا ومجدًا لله! جاء كتابه حديثًا نبويًا فيه يسكب نفسه في نفوسنا بحب فائق، عجيب في لغته، عذب في تشبيهاته، يتحدث بلغة الحب والإخلاص بروح نبوي مستقبلي مع واقع يعيشه، معبرًا بصراحة وشجاعة عن أحاسيسه تجاه القيادات المدنية والدينية والشعب خاصة المحرومين والمظلومين، مما جعل كتاباته حيَّة وفعالة.
قدم إشعياء الطبيعة غير العاقلة كالجبال والغابات والأنهار والوديان كلها تُشارك الإنسان حياته.
لم يترك تشبيهًا أو تصويرًا إلاَّ واستخدمه.
يذكر H. Bultema التعليقات التالية على لغة هذا السفر:
[يستحيل على أية ترجمة (للسفر) إلى لغة أخرى أن تحتفظ بزهرة هذا الطابع دون ضرر] القديس جيروم.
[إن كانت لغة الوجدان ecstasy غريبة عليّ تمامًا، فإنني لن أتجاسر وأترجم شعرًا مثل إشعياء] Van Der Palm.
[(إشعياء) فنان كامل في كلماته] Dillmann.
[إشعياء الملائكي والأمير] De Costa.
5. يتميز إشعياء بكثرة النبوات عن السيد المسيح، من جهة ميلاده من عذراء (إش 7: 14)، لاهوته (إش 9: 6)، من نسل يسّى (إش 11: 1)، ممسوح لأجلنا (إش 11: 2)، معلن الحق للأمم (إش 42: 1)؛ يسلك بالوداعة (إش 42: 2)، واهب الرجاء للكل (إش 42: 3)، هروبه إلى مصر وإقامة مذبح كنيسة العهد الجديد هناك (إش 19)؛ آلامه وصلبه (إش 50: 6؛ 53: 1-12)؛ فتح طريق الفرح للمفديين بقيامته (إش 35: 8-10)، إقامة عصر جديد مملوء سلامًا يجمع المؤمنين من اليهود والأمم معًا. كما أفاض عن العصر المسياني كعصر ملوكي داخلي يحمل بركات فائقة.
تحدث أيضًا عن الروح القدس وعطيته الفائقة في العصر المسياني (إش 11: 2؛ 32: 15؛ 40: 7؛ 42: 1؛ 44: 3؛ 61: 1 إلخ).
ليس في الكتاب المقدس مواجهة مع الصليب في أعماق أسراره أروع مما سجله إشعياء. أما مياه الروح القدس، مياه الخلاص التي نادى عنها السيد المسيح في يوم العيد العظيم "إن عطش أحد فليقبل إليّ" فقد سجلها العظيم في الأنبياء إشعياء في الأصحاح.