[Mary Naeem]

في مرحلة ما من الخدمة في أحد الشعانين، نأخذ غصن نخلة من الكاهن، ونجدد نذرنا لملكنا، ونعترف بأن ملكيته تعطي المعنى والمحتوى النهائي لحياتنا. نعترف أن كل شيء في حياتنا وفي العالم هو للمسيح ولا يمكن انتزاع أي شيء من خالقه الحقيقي الوحيد، لأنه لا توجد منطقة في الحياة لا يحكم فيها، ويخلص، ويفدي. إننا نعلن مسؤولية الكنيسة العالمية تجاه تاريخ البشرية ونؤكد على رسالتها العالمية.



ونحن نعلم بالطبع أن الملك الذي هتف له اليهود آنذاك والذي نصفق له اليوم، هو في طريق الجلجلة والصليب والقبر. ونعلم أيضًا أن هذا الانتصار القصير ما هو إلا مقدمة لتضحيته. إن الأغصان التي بين أيدينا تؤكد استعدادنا واستعدادنا لاتباعه في طريق التضحية هذا، وأننا نقبل التضحية ونكران الذات كطريق ملكي وحيد إلى الملكوت الإلهي. في النهاية تكشف هذه الفروع والاحتفال بأكمله عن إيماننا بانتصار المسيح النهائي.



لكن ملكوت الله ما زال مخفياً والعالم يتجاهله، ويعيش اليوم وكأن كل هذه الأحداث الصادمة لم تحدث. وكأن الصليب لم يمت والإله الإنسان لم يقم. ولكننا نحن المسيحيين نؤمن بالملكوت القادم الذي يكون فيه الله "كلي الوجود" والمسيح هو الملك الوحيد.



في خدمات كنيستنا نتذكر أحداث الماضي. لكن المعنى الكامل للقداس الإلهي وقوته يكمنان في حقيقة أنه يحول الذاكرة إلى حاضر، إلى واقع حاضر. في أحد الشعانين، هذا الواقع هو مشاركتنا في الأحداث واستجابتنا لها، أي ملكوت الله ذاته. ولم يعد المسيح يدخل أورشليم منتصراً. لقد فعل ذلك مرة واحدة وإلى الأبد. وهو لم يعد بحاجة إلى "رموز" بعد الآن، لأنه لم يمت على الصليب لكي "نرمز" لحياته إلى الأبد. لكنه يطلب منا قبولًا حقيقيًا وصادقًا للملكوت الذي أتى بنا...



إذا لم نكن مستعدين للوفاء بالوعد المقدس الذي قطعناه عند معموديتنا والذي نجدده كل عام في أحد الشعانين، وإذا لم نصر على جعل ملكوت الله هو حكم حياتنا كلها.