[Mary Naeem]

تخليد الموتى والوثنية

15 وَذلِكَ أَنَّ وَالِدًا قَدْ فُجِعَ بِثُكْلٍ مُعَجَّلٍ؛ فَصَنَعَ تِمْثَالًا لاِبْنِهِ الَّذِي خُطِفَ سَرِيعًا، وَجَعَلَ يَعْبُدُ ذلِكَ الإِنْسَانَ الْمَيْتَ بِمَنْزِلَةِ إِلهٍ، وَرَسَمَ لِلَّذِينَ تَحْتَ يَدِهِ شَعَائِرَ وَذَبَائِحَ. 16 ثُمَّ عَلَى مَمَرِّ الزَّمَانِ تَأَصَّلَتْ تِلْكَ الْعَادَةُ الْكُفْرِيَّةُ؛ فَحُفِظَتْ كَشَرِيعَةٍ، وَبِأَوَامِرِ الْمُلُوكِ عُبِدَتِ الْمَنْحُوتَاتُ. 17 وَالَّذِينَ لَمْ يَسْتَطِعْ النَّاسُ إِكْرَامَهُمْ بِمَحْضَرِهِمْ لِبُعْدِ مُقَامِهِمْ، صَوَّرُوا هَيْئَاتِهِمِ الْغَائِبَةَ، وَجَعَلُوا صُورَةَ الْمَلِكِ الْمُكْرَمِ نُصْبَ الْعُيُونِ، حِرْصًا عَلَى تَمَلُّقِهِ فِي الْغَيْبَةِ كَأَنَّهُ حَاضِرٌ.

هناك والدٌ فُجعَ بحدادٍ مُعجَّل،
فصنع تمثالًا لابنه الذي خُطف سريعًا،
وجَعلَ يُكرِّم إكرامه لإله،
ذلك الذي كان بالأمس إنسانًا ميتًا،
ورسم للذين تحت يده أسرارًا وطقوسًا. [15]
يقدم الكاتب مثالًا لنشأة عبادة الأوثان. والد فقد ابنه الصغير، فصنع له تمثالًا تذكارًا له، وتحولت الذكرى إلى عبادة، وأوجد لنفسه نظامًا معينًا لعبادة تمثال ابنه.
الأمر الطبيعي أن الأبناء والأحفاد يتعبدون لأسلافهم (2 مك 11: 13)، لكن عُرف أيضًا عن العبادة للموتى من الأبناء لدى المصريين وغيرهم.
جاء عن شيشرون الخطيب الشهير أنه قد ألَّه ابنته توليا بعد موتها.
ثم رسخت تلك العادة الشريرةُ على مرِّ الزمان،
فحُفظت كشريعة،
وبأوامر المُلوك أصبحت المنحوتات موضع عبادة. [16]
المثل الثاني لنشأة الوثنية هو إقامة الملوك تماثيل لتكريمهم، ثم طالبوا الشعب بالعبادة لها.
تأليه الحكام انتشر بواسطة Euhemerus حوالي عام 290 ق.م.