[Mary Naeem]

أمور يلزم الخجل منها

18 الإِنْسَانُ الَّذِي يَكْتُمُ حَمَاقَتَهُ، خَيْرٌ مِنَ الإِنْسَانِ الَّذِي يَكْتُمُ حِكْمَتَهُ. 19 اِسْتَحْيُوا مِمَّا أَقُولُ لَكُمْ. 20 فَإِنَّهُ لَيْسَ بِحَسَنٍ الْخَجَلُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ، وَلاَ كُلُّ أَمْرٍ مِمَّا يُصْنَعُ بِرُشْدٍ يُعْجِبُ كُلَّ إِنْسَانٍ. 21 اخْجَلُوا أَمَامَ الأَبِ وَالأُمِّ مِنَ الزِّنَا، وَأَمَامَ الرَّئِيسِ وَالْمُقْتَدِرِ مِنَ الْكَذِبِ. 22 وَأَمَامَ الْقَاضِي وَالأَمِيرِ مِنَ الزَّلَّةِ. وَأَمَامَ الْمَجْمَعِ وَالشَّعْبِ مِنَ الإِثْمِ. 23 وَأَمَامَ الشَّرِيكِ وَالصَّدِيقِ مِنَ الظُّلْمِ. وَأَمَامَ بَلَدِ سُكْنَاكَ مِنَ السَّرِقَةِ. 24 وَمِنْ مُخَالَفَةِ حَقِّ اللهِ وَعَهْدِهِ. وَمِنْ اتِّكَاءِ الْمِرْفَقِ عَلَى الْخُبْزِ. وَمِنَ الْخِيَانَةِ فِي الأَخْذِ وَالْعَطَاءِ. 25 وَمِنَ السُّكُوتِ أَمَامَ الَّذِينَ يُسَلِّمُونَ عَلَيْكَ. وَمِنَ النَّظَرِ إِلَى الْمَرْأَةِ الْبَغِيِّ. 26 وَمِنْ إِعْرَاضِ وَجْهِكَ عَنْ نَسِيبِكَ، وَمِنْ سَلْبِ النَّصِيبِ وَالْعَطَاءِ. 27 وَمِنَ التَّفَرُّسِ فِي امْرَأَةٍ ذَاتِ بَعْلٍ، وَمِنْ مُرَاوَدَةِ جَارِيَتِهَا، وَعَلَى سَرِيرِهَا لاَ تَقِفْ. 28 وَمِنْ كَلاَمِ التَّعْيِيرِ أَمَامَ الأَصْدِقَاءِ. وَمِنَ الاِمْتِنَانِ بَعْدَ الْعَطَاءِ. وَمِنْ نَقْلِ الْكَلاَمِ الْمَسْمُوعِ وَإِفْشَاءِ مَا قِيلَ فِي السِّرِّ.

الإنسان الذي يكتم حماقته،
خير من الإنسان الذي يكتم حكمته [15].
بدأ سيراخ بالتناقض الساخر بين الحكيم والأحمق. عادة نتوقع من الحكيم ما هو نافع ومفيد ومن الأحمق ما هو ساخر، لكن الحالة التي بين أيدينا فريدة، فالأحمق الذي يكتم حماقته أفضل من الحكيم الذي يكتم حكمته. الأول بكتمانه حماقته أدرك خطأه، ولم يعرِّض من حوله لحماقته. والثاني إذ وهبه الربّ حكمة كتمها، فلم ينفع بها نفسه ولا إخوته [15]. لقد أظهر الأحمق حكمته بكتم حماقته، ولم يظهر الحكيم محبة بالكشف عن حكمته. ما كان يليق بالحكيم أن يخجل مما وهبه الربّ من حكمة.
يُقَدِّم لنا سيراخ قائمة بالأمور التي يليق بالإنسان أن يخجل منها. غاية هذه القائمة ألاَّ يتهاون المجتمع في مبادئه وتقييمه للأمور، فلا نخجل من أخطاء أو شرور يلزم ألاَّ يقبلها المجتمع أو الأسرة المقدسة أو إنسان الله. تبلغ هذه الأمور المخجلة حوالي 20 بندًا، وهي:
أولًا: سبعة بنود خاصة بالإخلال بالكلام أو العمل:
‌أ. عدم التمييز في نوع الخجل [16].
‌ب. الحديث عن الزنا أمام الوالدين [17].
‌ج. الكذب في حضرة الرئيس أو القائد [17].
‌د. انتهاك القانون في حضور القاضي [18].
‌ه. ارتكاب الإثم أمام مجمع الشعب [18].
‌و. ممارسة الظلم أمام صديقك أو شريك حياتك [19].
‌ز. السرقة أمام مواطن في بلدك [19].
ثانيًا: أربعة بنود خاصة بالتهور وعدم اللياقة:
‌أ. التهاون في حق الله وميثاقه [20].
‌ب. كسر آداب المائدة [20].
‌ج. إظهار اشمئزاز سواء في الأخذ أو العطاء [21].
‌د. الصمت أمام الذين يُسَلِّمون عليك [21].
ثالثًا: أربعة بنود خاصة بأمور جنسية معيبة:
‌أ. النظرة الشريرة لامرأة شريرة [22].
‌ب. عدم المبالاة لتضرع أحد الأقرباء [22].
‌ج. سلب نصيب أحد أو هديته [23].
‌د. التفرس في امرأة متزوجة [23].
رابعًا: أربعة بنود خاصة باختلال الصداقة:
‌أ. من يداعب جاريته [24].
‌ب. الخجل من كلام إهانة موجه إليك في حضور الأصدقاء [25].
‌ج. إهانة شخص بعد تقديم هدية له [26].
‌د. نقل الكلام وإفشاء الأسرار [26].