[Mary Naeem]

"فهَكذا يَصيرُ الآخِرونَ أَوَّلين والأَوَّلونَ آخِرين".



تشير عبارة " يَصيرُ الآخِرونَ أَوَّلين" إلى المبدأ الأساسي المُكرَّر في الفصل السابق " وكَثيرٌ مِنَ الأَوَّلينَ يصيرونَ آخِرين، وَمِنَ الآخِرينَ أَوَّلين"(متى 19: 30) إنما عكس ترتيب الكلمات لمناسبة معاملة رَبّ الكَرْمِ للعملة. ومعناه أن قضاء الله في السماء ليس كقضاء الإنسان على الأرض. فكثيرون هم الذين يحسبهم النَّاس في الدنيا آخرين في القداسة، في حين يحسبهم الله في الآخرة أوَّلين، لأنه ينظرون إلى الظاهر، والله ينظر إلى الباطن. يشرح المثل وضع كنيسة متى الإنجيلي حيث أنَّ الوثنيون الذين دعوا في وقت متأخر أتوا إلى ملكوت يسوع قبل اليهود الذين كانوا أوّل المدعوّين. ينال المسيحيون بالتساوي الحياة الأبدية، إذ أنَّ المكافأة التي هي الحياة الأبدية تعطى على أساس موت المسيح من أجلهم لا بمقتضى المعايير الدنيوية، كما جاء في تذمر عمال أصحاب السَّاعةِ الأولى " هؤُلاءِ الَّذينَ أَتَوا آخِراً لم يَعمَلوا غَيرَ ساعةٍ واحدة، فساوَيتَهم بِنا نحنُ الَّذينَ احتَمَلْنا ثِقَلَ النَّهارِ وَحَرَّه الشَّديد (متى 20: 12). إن التذمُّر الناجم عن الحَسَد هو الذي جعَلَ الذين كانوا أوّلين يتراجعون إلى المرتبة الأخيرة " فصار الآخِرونَ أَوَّلين والأَوَّلونَ آخِرين". إن هذه الآية مكرَّرة سابقاً " وكَثيرٌ مِنَ الأَوَّلينَ يصيرونَ آخِرين، وَمِنَ الآخِرينَ أَوَّلين" (متى 19: 30)، ومغزاها هو أنَّ الثواب في العَالَم الآتي يتوقف على نعْمَة الله والإيمان بالمسيح وليس على أولوية الخدمة أو مدتها. وهكذا تمّ إلغاء الاختلاف بين الأولين والآخرين بناء على هبة الله المجَّانية وليس على استحقاق العَمَلة. ويعلق القدّيس أوغسطينوس " حين يتعلّق الأمر بتلقّي المكافأة، سنكون كلّنا متساوين، الأوّلون كأنّهم الآخرون، والآخرون كأنّهم الأوّلون. لأنّ الدينار هو الحياة الأبديّة" (العظة 87).