[Mary Naeem]

اَلْكَلاَمُ الَّذِي صَارَ إِلَى إِرْمِيَا مِنْ قِبَلِ الرَّبِّ، حِينَ أَرْسَلَ إِلَيْهِ الْمَلِكُ صِدْقِيَّا فَشْحُورَ بْنَ مَلْكِيَّا وَصَفَنْيَا بْنَ مَعْسِيَّا الْكَاهِنَ قَائِلًا:
2 «اسْأَلِ الرَّبَّ مِنْ أَجْلِنَا،
لأَنَّ نَبُوخَذْراَصَّرَ مَلِكَ بَابِلَ يُحَارِبُنَا.
لَعَلَّ الرَّبَّ يَصْنَعُ مَعَنَا حَسَبَ كُلِّ عَجَائِبِهِ فَيَصْعَدَ عَنَّا»" [1-2].

كان حزقيا يسأل الله بقلبه، أما صدقيا فبشفتيه
كان قد خطط للثورة ضد بابل مع رجاله،
وجاء سؤال الرب أمرًا شكليًا أو ثانويًا كما يرى بعض الدارسين.
ثم إن كان صدقيا يعرف الله أنه صانع عجائب عبر الدهور [2]،
فلماذا لا يرجع إليه بقلبه بل كانت معرفته معرفة عقلية بحتة،
لا تمس حياته الداخلية ولا سلوكه، لا تقدم له نفعًا؟!
من جانب آخر كان حزقيا قد اتكل تمامًا على الرب وانتظر عمله
بيقين الإيمان، أما صدقيا فاتكأ على وعود فرعون القوية.