[Mary Naeem]

وبَدأَ يسوعُ مِن ذلِكَ الحينِ يُظهِرُ لِتَلاميذِه أَنَّه يَجِبُ علَيهِ أَن يَذهَبَ
إلى أُورَشَليم ويُعانِيَ آلاماً شَديدة مِنَ الشُّيوخِ
وعُظَماءِ الكَهَنَة والكَتَبَة ويُقتَلَ ويقومَ في اليومِ الثَّالث.




"في اليومِ الثَّالث" فتشير إلى الفترة ما بين مساء الجمعة وصباح الأحد كما ورد أيضا في رسائل بولس الرَّسُول " وأَنَّه قُبِرَ وقامَ في اليَومِ الثَّالِثِ كما وَرَدَ في الكُتُب"(1 قورنتس 15: 4)؛ وتتكرر عدة مرات في الكتاب المقدس (تكوين 42: 18، خروج 19: 16، يشوع 2: 6، هوشع 6: 2). وتُستخدم لتعني نقطة تحول وعبور من موقف مأساوي يائس لا سبيل للخروج منه. إن نقطة التَّحول والخلاص هذه، لا تحدث أبدًا على الفور، في اليوم الأول، بل دائمًا في اليوم الثالث، عندما يكون واضحًا أنه ليس قدرة الإنْسَان هي الّتي تولد نقطة التحوُّل، بل الرَّبّ وحده، ونعمته. أمَّا إنجيل مرقس يذكر عبارة خاصة به " وأَن يقومَ بَعدَ ثَلاثةِ أَيَّام" (مرقس 8: 31) ولها مدلولها الكتابي، كما ورد في هوشع النبي " بَعدَ يَومَينِ يُحْيينا وفي اليَومِ الثَّالِثِ يُقيمُنا فنَحْيا أَمامَه"(هوشع 6: 2). وأوضحت كرازة الرسل الزمن، كما جاء في عظة بُطرس في بيت قرنيليوس "هو الَّذي أَقامَه اللهُ في اليومِ الثَّالِث، وخَوَّلَه أَن يَظهَر (أعمال الرسل 10: 40)، وكما جاء أيضا في عظة بولس الرَّسُول " أَنَّه قُبِرَ وقامَ في اليَومِ الثَّالِثِ كما وَرَدَ في الكُتُب" (1 قورنتس 15: 4). إن إنباءات يسوع بآلامه وقيامته تُشدّد على مخطط الله وطاعة المسيح لمشيئة الله في الأحداث. لسنا نحن أمام مصير فُرض على يسوع إن يتحمّله كُرهًا، ولا أمام حدث حصل صدفة، لكن اختيارًا