[Marina Greiss]

مقدمة

إنَّ كل من يرجع إلى التاريخ القديم، يعرف أنَّ عيد الميلاد لم يُحتفل به في كنيستنا إلاَّ في مطلع (ق5)، لأنَّ عيد القيامة كان يستقطب كل الأعياد، كما أنَّ الكنيسة كانت ترى أنَّ عيد ميلاد القديس الحقيقيّ هو يوم نياحته ودخوله السماء، كما أنَّها نظرت إلى الاحتفال بأعياد القديسين على أنَّها عادة وثنية يجب نبذها، والكتاب المُقدّس لم يذكر سوى ميلاد فرعون وهيرودس، فالأول كما يقول العلامة أوريجانوس وثنيّ والثاني كافر.

لكنَّ الفكر المسيحيّ بدأ يتطور وأدرك المسيحيون أنَّ المسيح يمتاز عن القديسين بكونه مُخلّصاً وفادياً.. ولهذا فإنَّ كل حدث تاريخيّ في حياته له معنى لاهوتيّ وقيمة خلاصيّة لا يجوز تجاهلها، من هنا ظهرت أهمية البحث عن ميلاد المسيح ولو على وجه التقريب، ولا شك أنَّ المناظرات العنيفة من (ق4-6) حول لاهوت المسيح وتجسّده.. ساهمت في تزايد أهمية العيد.

نعترف بأنَّ ميلاد المسيح قد أعاد للبشر فرحتهم، بعد أنْ نبت الغفران في أرضهم، ليكون عصاً للعالم الكهل الذي أحنته الأيام من كثرة سجوده للأصنام! وهل نُنكر أنَّ التجسّد أعلن لنا أن إلهنا ليس أنانياً؟ فمثل هذا الإله المنزوي في سمائه بعيداً عن خلائقه لا وجود له!

لا نُنكر أنَّ كواكب كثيرة ظهرت في سماء إسرائيل، أرسلها الله لكي تشق له طريقاً وسط ظلمة الوثنيين.. إلاَّ أنَّها كانت ومضات لو قورنت بنور المسيح، الذي أضاء الطريق وأشعل نار الحُب الإلهيّ في قلوب كثيرين، فأصبح فاصلاً بين عهدين وعلامة مميزة في التاريخ.

أخيراً أُقدّم شكري لله الذي قد أخرج هذا البحث المتواضع للنور، بعد أن ظل حبيس الأدراج (10) سنوات، كما أشكر العالم الجليل والخادم الروحانيّ الأمين الدكتور/ ميشيل بديع عبد الملك، الذي تفضّل مشكوراً رغم مشغولياته الكثيرة بمراجعة الكتاب مراجعة دقيقة والتقديم له.. الرب يعوّضه في ملكوته الأبديّ، ولإلهنا المجد الدائم إلى الأبد آمين.

كاراس المُحرّقيّ