[Mary Naeem]

فسأَلَه تَلاميذُه: ((رابِّي، مَن خطئ، أَهذا أَم والِداه، حَتَّى وُلِدَ َأعْمى؟)).


" أَهذا" فتشير إلى الَأعْمى الذي أخطأ وهو في حشا أمِّه في أثناء الحَمْل، قبل ولادته. وبَيّنت الشَّرّيعَة هذه العلاقة في صراع بين عيسو ويعقوب في أحشاء أُمِّهما "أصطَدَمَ الوَلَدانِ عيسو ويعقوب في جَوفِ أمَّهما رفقة" (التكوين 25: 22)، وجاء صاحب المَزامير يؤكِّد ذلك "إِنِّي في الإِثْمِ وُلدتُ وفي الخَطيئَة حَبِلَت بي أُمِّي"(مزمور 51: 7). أمَّا عبارة "أَم والِداه" فتشير إلى اعتقاد أكثر اليَهود أنَّ عِلَّة مصائب الأولاد قبل الولادة تكمن في خطايا والديهم مستندين على شريعة موسى "لأِنِّي أَنا الَرَّبُّ إِلهُكَ إِلهٌ غَيور، أُعاقِبُ إِثمَ الآباءِ في البَنين، إلى الجِيلِ الثَّالِثِ والَرَّابِعِ، مِن مُبغِضِيَّ " (خروج 20: 5)، فاعتقد بعض الرَّبَّانيين أن عقابا جزائيا لخطايا الآباء يلحق بالأبناء
ويُعلق القديس يوحنا الذهبي الفم " لقد تحدث التلاميذ هنا لا ليسألوا عن معلومات قدر ما كانوا في حَيْرَة". كيف يكون قد أخطأ قبل ولادته حتى يُولد هكذا، ألعلَّ هذا بسبب خطيئة والديه؟ وما ذنبه هو ما دامت الخَطيئَة ارتكبها أحد الوالدين؟ والواقع، إن مصائب البَشَرِيَّة نتيجة معصية آدم، كما جاء في التوراة (التكوين 3: 16-19) ويؤكِّد بولُس الرَّسول ذلك بقوله " فكَما أَنَّ الخَطيئَة دَخَلَت في العالَمِ عَن يَدِ إِنسانٍ واحِد، وبِالخَطيئَة دَخَلَ المَوت، وهكذا سَرى المَوت إلى جَميعِ النَّاسِ لأَنَّهُم جَميعاً خَطِئوا" (رومة 5: 2). لكن اليَهود جعلوا المصائب نتيجة خطايا شخصية، وهكذا عَمى رجل الأَعْمى هو إِمَّا نتيجة الرجل الأَعْمى أو إثم أهله.