[Mary Naeem]

سنحاريب يطلب قتل طوبيت [15- 20]

ولَمَّا ماتَ شَلْمَنآسَر مَلَكَ سَنْحاريبُ ابنُه بعده فأُغلِقَت طُرُقُ ميدِيا، ولم أَعُدْ أَستَطيعُ الذَّهابَ إلَيها [15].
في أَيَّامِ شَلْمَنآسَر، تَصَدَّقتُ كَثيرًا على إخوَتي بَني قَومي [16]. فكُنتُ أُقَدِّمُ خُبْزي لِلجِياعِ وملابسي لِلْعُراة، وإِذا رَأَيتُ أَحَدًا مِنِ بَني أُمَّتي قد ماتَ ومطروحًا خلف أَسْوارِ نينوى، كُنتُ أَدفِنُه [17]. وإِذا قَتَلَ سَنْحاريبُ وهو هارِب من اليَهودِيَّة أحدًا[11]، كنُتُ أَدفِنُه. لَقَد قَتَلَ في غَضَبِه كَثيرين مِن بَني إِسْرائيل. فكُنتُ أَسرِقُ جُثَثَهم وأدفِنُها. وكانَ سَنْحاريبُ يطلبها فلا يَجِدُها [18].

ومضى أحَد سُكَّانِ نينَوى وأَخبَرَ المَلِكَ بشأني بِأَنِّي أدفِنُها، فاختبأت. ولَمَّا علمت أَنَّ المَلِكَ علِم بِأَمْري وأَنَّه يَسْعى لِقَتْلي، خفت وهَرَبتُ [19]. فاستولى على كُلِّ ما هو لي ولم يُترَكْ لي شيءٌ، عَدا حَنَّةَ اَمْرأَتي وطوبِيَّا ابني [20].

لم يستطع أن يذهب إلى ميديا، إذ أُغلِقَت طُرُقُ ميدِيا ربما بسبب الحروب.
اتَّسم طوبيت بفضائلٍ كثيرةٍ. كان الملك ورجاله في حالة ثورة ضده لا على خطأ ارتكبه، وإنما على ما يمارسه من إحسانات، أي اهتمامه بالفقراء والمحتاجين والمتألمين ودفن جثث القتلى.
اهتمام طوبيت بدفن الموتى [17] هو نوع من الإحسان والحنو، صادر عن الإيمان بعقيدة القيامة العامة. لازال كثير من البلاد لا تتجاسر أن تهدم القبور مهما كان حالها وقِدَمها. أما ترك جثث الموتى المؤمنين بلا دفن فسببه أن بعض الوثنيين كانوا يعتقدون أن النفس لا تستريح حتى يُدفَن جسدها، فبعدم دفن جثث المؤمنين يريدون السخرية بهم حتى بعد قتلهم.
يدعونا ابن سيراخ أن نبذل كل الجهد لنكسب صداقة إن أمكن مع كل إنسانٍ، خاصة في لحظات انتقاله. يقول ابن سيراخ: لتظهر حنو العطاء في حضور جميع الأحياء، حتى للموتى لا تمنع عنهم اللطف (سي 7: 33). ماذا يعني باللطف مع الميت؟ الاهتمام بدفنه في التراب بكرامةٍ لائقةٍ كما كان طوبيا يفعل (طو 2: 10)، والاهتمام بعائلاتهم إن كان عليهم ديون، والتصدق على من كان يعطف الميت عليهم.
وردت قصة سنحاريب وقتل ابناه له في (2 مل 18، 19). وغالبًا كان اضطهاد سنحاريب لليهود بعد أن قتل الملاك 185000 رجلاً من جيشه، وعودته إلى بلاده في خزي.