[Mary Naeem]

في فترة العهد الجديد، حفظ الآسينيُّون يوم السبت أشدّ حفظ وأكمله، بينما علماء الفِرِّيسيِّين، أخذوا يُصيغون بشأنه الكثير من الفتاوى مغالية في دقتها.
وعندما جاء المسيح كان موضوع حفظ السبت هو مادة النزاع الأولى بين المسيح وبين شيوخ اليهود. فقد أرادوا حفظ اليوم حرفياً كعبيد للسبت، بينما علم المسيح أن السبت إنما جعل لأجل الإنسان (مرقس 2: 27). ولم يُلغِ ِ يسوع شريعة السبت بل كان يتردّد في هذا اليوم على المجمع، وينتهزها فرصة ليبشر بالإنجيل (لوقا 4: 16).
إلا أنه يؤاخذ علماء الفِرِّيسيِّين على تشدّدهم الشكلي "إِن السَّبتَ جُعِلَ لِلإِنسان، وما جُعِلَ الإِنسانُ لِلسَّبت (مرقس 2: 27) مُبيّنا ان واجب المحبة هو مقدَّم على التمسك مادياً براحة السبت (متى 12: 5، لوقا 13: 10-16).
فضلاً عن ذلك، قرر يسوع لنفسه سلطاناً على السبت: " إن َابنُ الإِنسانِ سَيِّدُ السَّبتِ" (مرقس 2: 28).

وهذا أحد المآخذ التي يأخذها علماء اليهود عليه (يوحنا 5: 9) ولكنه، وهو يعمل الخير في يوم السبت، ألا يقتدي بأبيه، الذي، وإن دخل إلى راحته في نهاية الخلق، لا يزال يسوس العالم وينعش حياة البشر؟ "إنّ أبي ما يَزالُ يَعمَل، وأنا أعمَلُ أيضًا" (يوحنا 5: 17). ويعلق العلامة أوريجانوس " نحن نرى الله دائمًا في عمل. فلا يوجد سبت يتوقَّفُ فيه الله عن العمل، ولا يوجد يوم لا "يُطلِعُ شَمسَهُ على الأشرارِ والأخيار، ويُنزِلُ المطرَ على الأبرارِ والفُجّار" (مت 5: 45)، ولا وجود ليومٍ لا "يُنبِتُ العُشبَ في الجبال، والزّرعَ لِمَنفعَةِ الإنسان" (مز147: 8)، وليس هناك يوم لا "يُميتُ ويُحيي" (1صمويل 2: 6) "(عظات حول سفر العدد، 22).


الأب لويس حزبون - فلسطين