[Mary Naeem]

هناك مفهوم خاطئ في تفسير مثل قاضي الظلم حين يُفَسَّر على أن الرب يعلم تلاميذه اللجاجة في الصلاة كما في مثل صديق نصف الليل، وكأن الله يستجيب للأرملة فقط بسبب لجاجتها. أو كأن الله لا يسمع لنا إن لم نلح في الطلب وهذا خطأ. والصحيح أن الله يستجيب للمرأة بسبب أن قضيتها عادلة (المرأة هنا تمثل الكنيسة). لجاجة الكنيسة ليست السبب في الإستجابة، ولكن ثقتها في عدالة طلبها يجعلها تستمر في الصلاة، حتى بالرغم من أن كل الظروف المحيطة تدعو لليأس، بل أن الله يتأخر في الإستجابة. ويجب أن نثق أنه إن كان قاضى الظلم إستجاب فكم بالحرى الله الذي يحفظنا في قلبه نحن خاصته، وهو القاضى العادل الذي من المؤكد أنه يستجيب حتى لو تأخرت الإستجابة. والقاضى العادل لن يغير قراره مخلوق أيا كان. إذًا الصلاة والإستمرار فيها بلا فتور هي لنا وليست لتغيير قرار الله. الصلاة هي إعداد لنا لملكوت الله. لذلك بدأ الرب كلامه مع تلاميذه في (18: 1) أنه ينبغى أن يُصَلَّي كل حين، وهنا نرى الفرق بين مثلى قاضي الظلم حيث يطلب الرب منا أن نصلى كل حين، وصديق نصف الليل الذي يطلب الرب فيه أن نصلى بلجاجة عندما يكون لنا حاجة. الله يريد من الكنيسة أن لا تكف عن الصلاة حتى لو تأخر في إستجابته، ومهما تأخر مجيئه الثاني ليأخذنا إلى المجد. والرب يتأخر في مجيئه ليكمل عدد الكنيسة. الرب يريدنا أن نتشبه بهذه المرأة التي كانت تأتى بإستمرار وربما كل يوم مرات ومرات. إذًا الصلاة ليست ليستجيب الله بل لنكون نحن كاملين ومستعدين. [وإذا حدث ولم تستمع الكنيسة لهذه النصيحة من رب المجد وتستمر في الصلاة فالنتيجة التي رآها رب المجد مقدمًا بجد محزنة "ألعله يجد الإيمان على الأرض" فالمقاومين وأعداء الكنيسة كثيرين وأشداء ولا يكفوا عن الهجوم على الكنيسة. وإن إمتنعنا عن الصلاة بروح اليأس نضعف وتفتر محبتنا والنتيجة المحزنة أن ينتهى الإيمان من الأرض بعد كل ما عمله المسيح. أما الصلاة فهي دعامتنا وسط هذه الحروب وبها نثبت، بل تكون هذه الحروب وثباتنا فيها سببا لإنتشار الإيمان كما حدث في الكنيسة الأولى.]