[Mary Naeem]

عظات على العهد القديم


1. عظات على سفر التكوين(5):

توجد مجموعتان من العظات على سفر التكوين، يبدو أنهما من أقدم كتاباته التفسيرية. الأولى تتكون من تسع عظات(6)، ألقيت في إنطاكية في الصوم الكبير عام 386 م. باستثناء العظة الأخيرة تعالج هذه العظات الثلاث الأصحاحات الأولى من سفر التكوين. والمجموعة الثانية تتكون من 67عظة تقدم تفسيرًا كاملًا لسفر التكوين، يبدو أنها نشرت عام 388 م. بعض العظات في المجموعتين متطابقة تمامًا.

2. عظات على المزامير:

له مجموعة عظات على 58 مزمورًا (مز4-12، 43-49، 108-117، 119-150)... وقد جاءت تحت عنوان "تعليقات" وليس "عظات". يشك البعض في نسبتها إليه وإن كانت تعتبر من أجمل عظاته على أسفار العهد القديم.
لم يلتزم بالترجمة السبعينية بل أحيانًا يشير إلى ترجمات أخرى وأحيانًا يستخدم أكثر من ترجمة جنبًا إلى جنب.
تحدث في هذه المزامير عن أنواع الصلاة(7)، الترنم بالمزامير والتسبيح(8)، الحج إلى الأراضي المقدسة(9)، العمل الكهنوتي(10)، البتولية(11)، التناول باستحقاق(12)، كما هاجم الأريوسيون وأتباع ماني وبولس السومسطائي.
وللقديس عبارات مبعثرة كتفاسير لمزامير أخرى.

3. عظات على سفر إشعياء:

له 6 عظات على إشعياء ص 6 في أصل يوناني(13)، ألقي بعضها في إنطاكية والآخر في القسطنطينية. كما يوجد شرح كامل على سفر إشعياء باللغة الأرمنية.

4. عظات أخرى:

له عظات أخرى على أسفار العهد القديم منها خمس عظات على حنة(14) وثلاث عظات على داود وشاول(15)، وله عظتان عن الأمور الغامضة بالأنبياء Prophetarum obscuritate تعالج الأسفار النبوية بوجه عام، ألقيتا بإنطاكية عام 386.
جاءت مقتطفات كثيرة للقديس في الملك Catenae كتفاسير عن إرميا ودانيال والأمثال وأيوب... هذه حتى أن ثبت صحة نسبها للقديس ربما تكون مستخرجة عن كتابات أخرى له وليس عن عظات وتفاسير للعهد القديم.