[Mary Naeem]

إِنَّ اللهَ ما رآهُ أَحدٌ قطّ الابنُ الوَحيدُ الَّذي في حِضْنِ الآب هو الَّذي أَخبَرَ عَنه.

تشير عبارة" إِنَّ اللهَ ما رآهُ أَحدٌ قطّ" إلى الإنسان الذي هو عاجز عن الوصول بنفسه إلى معرفة الله مباشرة. الإنسان لا يرى الله، ولا يقدر أن يراه مهما فعل، كما قال موسى لشعبه "كلَمًكمُ الرَّبُّ مِن وَسَطِ النَّار، فكُنتُم تَسمَعونَ صَوتَ الكَلام ولم تَرَوا صورَةً، بل كانَ هُناكَ صَوتٌ فقَط" (تثنية الاشتراع 4: 12)، إنما يستطيع الإنسان فقط أن يطمح إلى ذلك كما جاء في طلب فيلِبُّس ليسوع " يا ربّ، أَرِنا الآبَ وحَسْبُنا" (يوحنا 14: 8). فلا أحد من الناس ولا من الملائكة عرف الله حق المعرفة ليستطيع أن يعلم صفاته بلا خطأ، لان رؤية الله ضرورية لكمال المعرفة. فموسى لم ير الله (خروج 33: 20) كذلك إبراهيم والأنبياء، لذلك لا يستطيعون أن يعلنوا إلاَّ ما أُعلن لهم بوحي أو برؤيا " إِنَّ اللهَ، بَعدَما كَلَّمَ الآباءَ قَديمًا بِالأَنبِياءَ مَرَّاتٍ كَثيرةً بِوُجوهٍ كَثيرة" (عبرانيين 1: 1). أمّا عبارة "الابن الوحيد الذي في حِضْنِ الآب" فتشير إلى يسوع الابن الوحيد الذي وحده قادر أن يعلن الله، لأنه "كلمة الله" وكان عند الله منذ الأزل، ويعرف أفكار الله ومقاصده، ويعرف ذلك من تلقاء نفسه، وهذا يجعله أهلا لإعلان الآب على حَقِيقته كما صرّح يسوع لنيقوديمُس: " الحَقَّ الحَقَّ أَقولُ لَكَ: إنَّنا نتكلَّمُ بِما نَعلَم، ونَشهَدُ بِمَا رَأَينا" (يوحنا 3: 11). فالمسيح هو يشارك الآب الطبيعة الإلهية وهو وحده قادر أن يقود البشر إلى معرفة الآب والاتحاد به. وقد أوحي يسوع بالله الآب وعبَّر عنه بحياته وبأعماله وتعليمه. أمَّا عبارة " في حِضْنِ الآب " فتشير إلى علاقة الابن بالآب والاتحاد به والمشاركة في عواطفه ومعرفة أفكاره وسعادته وراحته. فالمسيح مع انه كان بناسوته على الأرض، كان بلاهوته في حضن الآب كما هو منذ الأزل وإلى الأبد. أمَّا عبارة " أَخبَرَ عَنه " فتشير إلى إعلان يسوع وحده عن وجه الله، وهو وحده القادر على فعل هذا، حيث أنّه لم ير الله أَحدٌ قطّ سواه (يوحنا 1، 18)، لأنه هو الربّ (يوحنا 1: 18)، ولأنه يسكن بيننا ولأنه يأخذ جسدنا (يوحنا 1: 14)، وتجتمع فيه حياة الربّ وحياة البشر في حياة واحدة. ولأنَّ المسيح أعظم من يوحنا المعمدان بأزليته وأفضلية تعليمه، وهو أيضا أعظم من موسى والأنبياء، يتوجب علينا أن نتخذه معلما ونبيا ونتأمل في كلامه ونسأله الإرشاد لأنه كما وصفه أشعيا "عَجيباً مُشيراً إِلهاً جَبَّاراً، أَبا الأَبَد، رَئيسَ السَّلام" (أشعيا 9: 5).