[بشرى النهيسى]

الأبد في العهد القديم:
تستخدم في العهد القديم الكلمة العبرية "عولام" للدلالة على الاستمرار والدوام، كما تستخدم أحيانًا كلمة "عاد" لتأدية نفس المعنى (انظر إش 9: 6؛ 57: 15؛ حب 3: 6). والكلمة العبرية "عولام" ترد مفردًا أو جمعًا بمعنى "الدوام" من قبل ومن بعد، أي من الماضي إلى المستقبل. ويفهم المعنى المقصود منها حسب القرينة، فمثلًا يقال "عبدًا مؤبدًا" (تث 15: 7) وواضح أن المعنى المقصود هو مدة حياة الإنسان. وعندما يقال "الآكام الدهرية" (تك 49: 26) فواضح أن المقصود هو مدة بقاء هذه المعالم الطبيعية. ولكن عندما تقال هذه الكلمة عن الله وأعماله الثابتة وعهوده ومواعيده وشرائعه، فإنها قطعًا تعني المعنى الحرفي المطلق. وعليه فكلمة "أبدي" أو "إلى الأبد" تستخدم أحيانًا للدلالة على زمن طويل وليس بمعناها الحرفي . وتستخدم الكلمة للدلالة على بقاء عرش داود "إلى الأبد" (2 صم 7: 16؛ 1 أخ 17 : 14) وبذلك تستلزم امتداد الوعد إلى المسيا.

الأبد في العهد الجديد:
والكلمة اليونانية التي تستعمل بديلًا لكلمة "عولام" العبرية هي كلمة "أيون" وكلمة "أيونيوس" (المشتقة من الكلمة الأولى) وهي تدل على الزمن في استمراره أو دوامه. وقد جاءت بهذا المعنى في اليونانية الكلاسيكية، فيقول مثلًا أفلاطون: "إن خير جزاء للفضيلة - في تقديره - هو وليمة خمر أبدية". وأكثر استخدامها في العهد الجديد هو في وصف الحياة، وهو وصف كثيرًا ما يسيء الهراطقة تأويله. وتذكر الحياة الأبدية في (مت 19: 16، 29؛ 25: 46؛ مرقس 10: 17، 30؛ لو 10: 25؛ 18: 18، 30؛ يو 3: 15، 16، 36؛ 4: 14، 36؛ 5: 24، 29؛ 6: 27، 40، 47، 54، 68؛ 10: 28؛ 12: 25، 50؛ 17: 2، 3؛ أع 13: 46، 48؛ رو 2: 7؛ 5: 21؛ 6: 22، 23؛ غل 6: 8؛ 1 تي 1: 16 ؛ 6: 12، 19؛ تي 1: 2؛ 3: 7؛ 1 يو1: 2؛ 2: 25؛ 3: 15؛ 5: 11، 13، 20؛ يهوذا 21).

ونلاحظ أن الرسول يوحنا يستخدم تعبير "الحياة الأبدية" كثيرًا، والمعنى يمزج بين الحاضر والمستقبل. "فالحياة الأبدية" في العقيدة المسيحية ليست مجرد استمرار الحياة إلى ما لا نهاية , ولكنها تعني أيضًا نوعية الحياة. إنها تعني أن المؤمن صار له نصيب في حياة الله إلى الأبد، فإنها لو كانت تعني مجرد الاستمرار لكانت ثقلًا لا يحتمل، ولكنها تصبح عظيمة القدر عندما تعني "حياة الله" وهذا هو معنى "الحياة الأبدية" وبالتالي فهي لا نهاية لها أيضًا.

كما تستخدم كلمة "أيونيوس" وصفًا "للنار الأبدية" (مت 18: 8؛ يهوذا 7) و"العذاب الأبدي" (مت 25: 46)، و"الهلاك الأبدي" (2 تس 1: 9)، و"الخطية الأبدية" التي تستوجب دينونة أبدية (مرقس 3: 29)، "والفداء الأبدي" (عب 9: 12)، "والميراث الأبدي" (عب 9: 19)، "والعهد الأبدي" (عب 13: 20) و"المجد الأبدي" (2 تي 2: 10؛ 1 بط 5: 10)، "والملكوت الأبدي" (2 بط 1: 11) كما تستخدم أيضًا في اليونانية الكلاسيكية كلمة "أيديوس" للدلالة على فكرة الأبد أو الوجود الدائم، وقد وردفي العهد الجديد في (رومية 1: 20؛ يهوذا 6).