إنجيل مرقس:
† أما كاروزنا العظيم مارمرقس فهو رجل منظم ويحب النظام والترتيب، وقد اهتم جدًا بالترتيب الزمني للأحداث. وتكلم عن حياة السيد المسيح مرتبة ترتيب زمني دقيق. فالأحداث التي نقرأها في إنجيل مارمرقس إصحاح 4 مثلًا لا بُدّ أن تكون حدثت قبل الأحداث المذكورة في إنجيل مارمرقس إصحاح 5، وهكذا.. يجب أن نفهم هذا تلقائيًا..
وقد أفادنا هذا الترتيب في المعرفة الدقيقة لموعد حدوث بعض الوقائع كما سنوضح فيما يلي:
إنجيل مارمرقس ساعدنا في ترتيب أحداث اسبوع الآلام:
† فمثلًا لو درسنا أحداث أسبوع الآلام في البشائر الثلاثة نفهم إن المسيح دخل أورشليم يوم أحد الزعف وطهر الهيكل في نفس اليوم. ويتضح ذلك من الآتي:
في إنجيل متى: "وَلَمَّا دَخَلَ أُورُشَلِيمَ ارْتَجَّتِ الْمَدِينَةُ كُلُّهَا قَائِلَةً: «مَنْ هذَا؟» فَقَالَتِ الْجُمُوعُ: «هذَا يَسُوعُ النَّبِيُّ الَّذِي مِنْ نَاصِرَةِ الْجَلِيلِ». وَدَخَلَ يَسُوعُ إِلَى هَيْكَلِ اللهِ وَأَخْرَجَ جَمِيعَ الَّذِينَ كَانُوا يَبِيعُونَ وَيَشْتَرُونَ فِي الْهَيْكَلِ، وَقَلَبَ مَوَائِدَ الصَّيَارِفَةِ وَكَرَاسِيَّ بَاعَةِ الْحَمَامِ" (إنجيل متى 21: 10-12).
نفهم من هذه الآيات أن السيد المسيح دخل أورشليم وفي نفس اليوم طهر الهيكل. بالرغم من أن الذي حدث فعلًا أن السيد المسيح دخل أورشليم يوم الأحد وذهب إلى الهيكل وكان الوقت قد أمسى فخرج، وفي اليوم التالي يوم الإثنين ذهب مرة أخرى إلى الهيكل وقام بتطهير الهيكل. ولكن القديس متى كنوع من الاختصار في الرواية حذف بعض التفاصيل الغير هامة لأنه كان يركز على الحدث وهو تطهير الهيكل.
في إنجيل لوقا:
"وَفِيمَا هُوَ يَقْتَرِبُ نَظَرَ إِلَى الْمَدِينَةِ (أورشليم) وَبَكَى عَلَيْهَا قَائِلًا: «إِنَّكِ لَوْ عَلِمْتِ أَنْتِ أَيْضًا، حَتَّى فِي يَوْمِكِ هذَا، مَا هُوَ لِسَلاَمِكِ! وَلكِنِ الآنَ قَدْ أُخْفِيَ عَنْ عَيْنَيْكِ. فَإِنَّهُ سَتَأْتِي أَيَّامٌ وَيُحِيطُ بِكِ أَعْدَاؤُكِ بِمِتْرَسَةٍ، وَيُحْدِقُونَ بِكِ وَيُحَاصِرُونَكِ مِنْ كُلِّ جِهَةٍ، وَيَهْدِمُونَكِ وَبَنِيكِ فِيكِ، وَلاَ يَتْرُكُونَ فِيكِ حَجَرًا عَلَى حَجَرٍ، لأَنَّكِ لَمْ تَعْرِفِي زَمَانَ افْتِقَادِكِ». وَلَمَّا دَخَلَ الْهَيْكَلَ ابْتَدَأَ يُخْرِجُ الَّذِينَ كَانُوا يَبِيعُونَ وَيَشْتَرُونَ فِيهِ قَائِلًا لَهُمْ: «مَكْتُوبٌ: إِنَّ بَيْتِي بَيْتُ الصَّلاَةِ. وَأَنْتُمْ جَعَلْتُمُوهُ مَغَارَةَ لُصُوصٍ!»"( إنجيل لوقا 19: 41-46).
أيضًا نفهم من هذه الآيات أن السيد المسيح دخل أورشليم وفي نفس اليوم طهر الهيكل. وينطبق على القديس لوقا ما سبق أن قلناه عن القديس متى. وهو أن اهتمام القديس لوقا بالفكرة والحدث جعله يتغاضى عن بعض التفاصيل الغير هامة.
أما إنجيل يوحنا، فالقديس يوحنا لم يذكر حادثة تطهير الهيكل. ولكنه بدأ لنا أسبوع الآلام وذلك في إنجيل يوحنا إصحاح 12 حيث قال: "قبل الفصح بستة أيام أتى يسوع إلى بيت عنيا، فعملوا له وليمة.. وفي الغد دخل أورشليم". ونفهم من كلمات الآية أن الرب يسوع ذهب إلى بيت عنيا يوم السبت، ودخل أورشليم يوم الأحد.
أما في إنجيل مرقس:
† عندما نقرأ في إنجيل مارمرقس نجده يذكر التوقيت بدقة لأنه يهتم جدًا بالوقت وترتيبه، فيقول في إنجيل مارمرقس: "فَدَخَلَ يَسُوعُ أُورُشَلِيمَ وَالْهَيْكَلَ، وَلَمَّا نَظَرَ حَوْلَهُ إِلَى كُلِّ شَيْءٍ إِذْ كَانَ الْوَقْتُ قَدْ أَمْسَى، خَرَجَ إِلَى بَيْتِ عَنْيَا مَعَ الاثْنَيْ عَشَرَ" (إنجيل مرقس 11: 11). فنفهم من الآيات أن الرب يسوع عندما دخل أورشليم كان الوقت قد أمسى فخرج وبذلك يكون يوم الأحد قد انتهى. ثم يكمل مارمرقس في الآية التي تليها من نفس الإصحاح (مر11: 12): "وفي الغد.... جاءوا إلى أورشليم، ولما دخل يسوع الهيكل ابتدأ يخرج الذين كانوا يبيعون ويشترون في الهيكل".. وبهذا تكون الصورة وضحت. أن السيد المسيح دخل أورشليم يوم الأحد، في موكبه الظافر، ونظر كل شيء وكان الوقت قد أمسى خرج. وفى الغد (أي يوم الاثنين) طهَّر الهيكل. وذلك لأن مارمرقس كان يهتم بالتوقيت جدًا.