[Mary Naeem]

يسوع يحكم عليه بالموت




من إنجيل القديس لوقا
ولمَّا طَلَعَ الصَّباحُ، اِحتَشَدَت جَماعَةُ شُيوخِ الشَّعْبِ مِن عُظَماءِ كَهَنَةٍ وكَتَبَة، فَاستَحضَروهُ إِلى مَجلِسِهِم (22، 66).
من إنجيل القديس مرقس
أَجمَعوا على الحُكمِ بِأَنَّه يَستَوجِبُ المَوت. وأَخَذَ بَعضُهم يَبصُقونَ علَيه، ويُقَنِّعونَ وَجهَه ويَلطِمونَه ويقولون: "تَنَبَّأْ!" وَانْهالَ الخَدَمُ عَلَيه بِاللَّطْم (14، 64- 65).
تأمل
لم يحتاج أعضاء السنهدريم الكثير من التداول كي ينطقوا بالحكم. فالمسألة كانت محسومة منذ وقت طويل. على يسوع أن يموت!
هذا ما فكّر به أيضًا أولئك الذين أرادوا أن يلقوه عن حرف الجبل، في اليوم الذي فتح فيه السفر، في مجمع الناصرة، وأعلن - مُعلنًا نفسه - كلامَ النبي أشعيا: "رُوحُ الرَّبِّ عَلَيَّ لِأَنَّهُ مَسَحَني [...] وأَرسَلَني لأُعلِنَ سَنَةَ رِضاً عِندَ الرَّبّ" (لو 4، 18. 19).
كان قد بدأ التذمّرُ القاتل ضدّه عندما شفى المخلّع عند بركة بَيتَ ذاتا، مفتتحًا سبتَ الربّ الذي يحرّر من كلّ عبوديّة (را. يو 5، 1- 18).
وفي آخر مرحلة من الطريق، إذ كان صاعدًا إلى أورشليم لعيد الفصح، اشتدّ الخناق، ولا محالة: لن يهرب من أعدائه (را. يو 11، 45- 57).
ولكن يجب أن تذهب ذاكرتنا أبعد من هذا. فانطلاقًا من بيت لحم، منذ أيام ميلاده، كان هيرودس قد قضى بضرورة موته. وقتل سيفُ أتباع الملك المغتصب أطفالَ بيت لحم. وعندها أَفلت يسوع من حنقهم. ولكن فقط لوقت معيّن. وأصبحت حياته مذّاك كمن أُوقِف فيه تنفيذ الحكم. وتتجاوب بانتحاب، وسط بكاء راحيل على أبنائها الذين زالوا عنِ الوُجود، نبوّةُ الألم التي سيعلنها سمعان الشيخ لمريم (را. متى 2، 16- 18؛ لو 2، 34- 35).
صلاة
أيها الربّ يسوع، الابن الحبيب، يا مَن أتيت لافتقادنا، ومررت وسطنا وأنت تعمل الخير، وأعدّت إلى الحياة الذين يقيمون في الظُّلمَةِ وَظِلالِ الـمَوت، أنت تعرف قلوبنا المعوجة.
إننا نؤكّد أننا أصدقاء الخير وأنّنا نريد الحياة. ولكنّنا خطأة ومتواطئين مع الموت.
نعلن أنّنا تلاميذك، ولكنّنا نسلك دروبًا تتيه بعيدًا عن أفكارك، بعيدًا عن عدلك وعن رحمتك.
لا تتركنا لثورات عنفنا.
وصبرك علينا، لا تدعه ينفذ.
نجّنا من الشرير!
صلاة الآبانا
"يا شعبي، ماذا صنعت بلَ؟ وبما أسأت إليك؟ أجبني"