[مورا مرمر]

يوم الاحد
احد الشعانين



طقس أحد الشعانين و صلاةالجناز العام


يبتديءالمسيحيون في مساء سبت لعازر، بقطف سعفاً من النخل وأغصاناً من الزيتون، ويزينوهاعلى شكل صليب، ويذهبون إلى الكنيسة ليحتفلون بعيد من أعظم وأبهج الأعياد المسيحية.

هو عيد سيديكبير يتميز بدورة الشعانين الرائعة تسبحة ورفع بخور عشية احد الشعانين

بعد المزاميريُقال ني إثنوس تيرو ثم (الهوس الرابع) وبعده تُقال إبصالية الشعانين الواطسبالطريقة الفرايحيّ ومقدمتها: * بوّقوا في رأس الشهر بصوت البوق وفي يوم أعيادكملأنَّه أمر الله*

ثم ثيئوطوكيةالسبت والشيرات الشعانينيّ، وفى ختام التسبحة يُقرأ الطرح الملائم.

بعد التسبحةيُرفع البخور كالمعتاد وبعد صلاة الشكر يُردد الشمامسة أرباع الناقوس بالطريقةالفرايحيّ المعروفة، ويُضاف إليها إرباع الشعانين وفى النهاية يقولون ابؤرو

وبعدها يقول الكاهن أوشية الراقدينوليست المرضى، ثم تُقال الذكصولوجيات والمدائح الخاصة بالشعانين، وختامالذكصولوجيات ونعظمك يا أم النور وقانون الإيمان.

وبعد " إفنوتيناي نان تُقال أمين كيرياليسون بالكبير ثلاثة مرات، ثم يطوفون الهيكل ثلاث مراتوهم يحملون أيقونة دخول المسيح أورشليم مع أغصان الزيتون وسعف النخل وهم يقولونلحن إفلوجيمينوس وبعده مقدمة الطرح على وزن الشيرات الشعانينيّ

ثم طرح الشعانينومطلعه * أصعد على الجبال العالية يا مبشر صهيون وارفع صوتك بقوة وبشر أورشليم *ثم يقول الكاهن أوشيّة الإنجيل وبعدها يُطرح المزمور بالطريقة الفرايحيّ المختصرةأو السنجاريّ، ويُقرأ الإنجيل قبطياً وعربياً

وتكمل الصلاة كالمعتادمع مراعاة مرد المزمور والإنجيل بطريقتهما المعروفة، ثم تكمّل الصلاة كالعادة، وفيالختام يُقال القانون

وترجمته: * إفرحي وتهللي يا صهيونالمدينة اجزلي وتهللي لأنَّ هوذا ملكك يأتي راكباً على جحش وتُسبّح قدّامه الأطفالقائلين: أُصنا في الأعالي هذا هو ملك إسرائيل * تسبحة نصف الليل
تبدأ تسبحة نصف الليلبصلاة مزامير نصف الليل، ثم يُقال لحن آلليّ نصف الليل أو الهوس الكبير وبعدهيُقرأ هوس العيد قبطياً وعربياً، وهو عبارة عن قطع من المزامير تُلائم أحداث العيد

ثم تُصلى التسبحة بإبصالياتها الستة علىالهوسات الأربعة والمجمع وتذاكية الأحد

ملحوظه

ويجب مراعاة أنَّألحان لبش الهوس الأول والثانى تُقال بالطريق الفرايحيّ، ولحن تين أويه إنثوكبالطريقة الشعانينيّ مثل الشيرات

ثم يُقرأ دفنار اليوموختام التذاكيات الآدام ويُقال قانون الإيمان وتُختم التسبحة بالطلبة المعروفةامين كيرياليسون

وبعدها يقول الكاهن تحليل نصف الليل.رفع بخور باكر

يبدأ رفع بخور باكركالمعتاد وبعد إفنونى ناى نان يقولون أمين كيرياليسون بالكبير ثم يطوفون الهيكلثلاث مرات يزفّون أيقونة الشعانين وهى مزينة بسعف النخل والورود، ثم يقولن لحنإفلوجيمينوس الكبير أمام الهيكل وبعده يبدأون بعمل الدورة الشعانين

ثم نخرج خارج الهيكل ونبدأ الدورة فيصحن الكنيسة تبدأ الدورة في الهيكل لأن الهيكل هو السماء وتكون الدورة بسعف النخلوالصلبان و المجامر إشارة الي موكب النصرة وفي هذا الموكب فرحة اللقاء بين المسيحوالكنيسة التي تقول هوشعنا أو أصنا بعني خلصنا فقد أنطلق هذا الموكب من الهيكل اىالسماء خلال ذبيحة الصليب اى المذبح بعمل الثالوث القدوس 3 دورات فالهيكل هو قدسالاقداس وفيه المذبح الذي هو عرش الله يتربع عليه الله الكلمة الذبيح. دورة احدالشعانين

كما قولنا نبداءالدوره فى الهيكل و يطوفون ثلاث مرات ثم بعد ذلك تبداء الدورة فى صحن الكنيسة

وفيها يطوفون الكنيسةويرفعون البخور، ويقرأون أجزاء من المزامير وفصولاً من الأناجيل التي تحوى خبردخول المسيح أورشليم، وعددها

اثني عشر فصلاً وبعد كل فصل مرد خاص ثممرد الشعانين * أوصنّا * الدورة في صحن الكنيسة: في 12 مكان يقفون فيه: يقرأونفيها 12 مزمور و 12 إنجيل مع مرد خاص يناسب الايقونة ثم المرد الخاص بأحد الشعانينإشارة الي الارتباط بين العهد القديم في المزامير و العهد الجديد من خلال فصلالانجيل وصلوات المنتصرين اى الايقونات مع تسابيح الشعب حيث في ذبيحة الصليب صارالكل واحداً.

المكان الأول:
أمام باب الهيكل: الذي يرمز للسيدالمسيح فالسيد المسيح هو الباب علي يمينه توضع أيقونة السيدة العذراء وعن يسارهتوضع أيقونة يوحنا المعمدان.

المكان الثاني:

عند أيقونة السيدة العذراء.

المكان الثالث:

عند أيقونة الملاك ميخائيل. .

المكان الرابع:

عند أيقونة البشارة و الملاك غبريال.

المكان الخامس:

عند أيقونة القديس مار مرقس الرسول.

المكان السادس:

عند أيقونة الرسل الاثني عشر.

المكان السابع:

عند أيقونة الشهيد مار جرجس أو أي شهيد.

المكان الثامن:

عند أيقونة القديس الانبا أنطونيوس أوأيقونة الأنبا تكلا هيمانوت أو ايقونه أي قديس.

المكان التاسع:

عند الباب البحري.

المكان العاشر:

عند أيقونة عند مكان اللقان

المكان الحادي عشر:

عند الباب القبلي.

المكان الثاني عشر:

عند أيقونة يوحناالمعمدان.
في هذه الدورة نقدم بخوراً لله أمانأيقونات العذراء، و السمائيين والانجيليين والرسل والشهداء والنساك، كأنما يقفالكل معاً بالروح رافعاً تسابيح الشكر لله علي خلاصه العجيب حيث الكل يشاركوننافرحتنا اليوم بالمسيح فادينا. لماذا تقرأ الكنيسة فصلاً من الأناجيل، في كل زاويةمن زوايا الكنيسة ؟

1- للدلالة علىوجوب انتشار الإنجيل في كل أقطار الأرض الأربعة.

2- إشارةإلى أنَّ بناء الكنيسة شيد على الأعمدة الأربعة، وبالتالي على يسوع نفسه الذي هوحجر الزاوية " مَبْنِيِّي نَعَلَى أَسَاسِ ا لرُّسُلوَالأَنْبِيَاءِ،وَيَسُوعُ الْمَسِيحُ نَفْسُهُحَجَرُالزَّاوِيَةِ" (أف20:2).

في نهاية الدورة تصليأوشية إنجيل باكر، ثم إنجيل باكر عن لقاء زكا بالسيد المسيح عبر الجميزة (لو 19)

زكا يشير الي الكنيسة والجميزة تشيرللصليب فلقاء زكا بالسيد المسيح إشارة الي البشرية التي كانت محتاجه للخلاص.القداس احد الشعانين

تُصلى مزامير الثالثةوالسادسة ويقدم الحمل، ويُقال: الليلويا فاى بيه بي و سوتيس أمين و طاي شورى والهيتنيات وبعد قراءة الإبركسيس يقال لحن الشعانين إفلوجيمينوس و فيت همسي بطريقةآبنشويس ثم أجيوس الفرايحي و الثلاثة تقديسات

ويُطرح المزمور بالطريقة الفرايحيّ ثممرد المزمور كما في عشية وباكر ثم تقرأ الثلاثة أناجيل قبطياً وعربياً وتُقال المرداتالشعانينى حسب كل إنجيل ثم تُقال أوشية الإنجيل مرّة أُخرى ويطرح المزمور باللحنالسنجاريّ الكبير ثم يُقرأ الإنجيل الرابع قبطياً وعربياً ثم مرد الإنجيل

يستمر القدَّاسكالمعتاد ويقال الأسبسمس الواطس والآدام، وقسمة أحد الشعانين، كما يُقال مزمورالتوزيع بلحن الشعانين

ثم المديحة الخاصةبالعيد حتى نهاية التوزيع.

ولا يصرف الكاهن ملاك الذبيحة ولا يُعطىالتسريح للشعب بالماء بل يخلع عنه ملابس الخدمة ويسدل ستر الهيكل ويخرج إلى الخورسالأول لكي يبدأ طقوس الجنّاز العام

تصلى صلاةالتجنيزباللحن الحزاينى حسب قرار المجمع المقدس
"يصلى الجناز العام حزاينى بعد انتهاء القداس تماما, و توزيع خميس العهد تصلى الساعة الحادية عشر"
- عن اجتماع المجمع المقدس يونيو 2013 -