[Mary Naeem]

Periplu în biserica Sfântului Dimitrie din Tesalonic

Vؤƒ prezentؤƒm: fântâna situatؤƒ în faإ£a catapetesmei, în partea stângؤƒ, baldachinul care adؤƒposteإںte sfintele moaإںte, situat de asemenea în partea stângؤƒ a bisericii, la aproximativ mijlocul distanإ£ei dintre intrare إںi altar, precum إںi cripta de la subsol, care marcheazؤƒ locul întemniإ£ؤƒrii إںi martiriului Sfântului Dimitrie.



Fântâna



Fântâna, ca parte integrantؤƒ a complexului de bؤƒi termale romane de lângؤƒ stadion, reprezintؤƒ locul în care împؤƒratul pؤƒgân a poruncit sؤƒ fie aruncat trupul Sfântului Dimitrie imediat dupؤƒ martiriu, ca o „altؤƒ dovadؤƒ a rؤƒutؤƒإ£ii lui” (cf. Nichifor Gregoras, sec. 14). Apa sfinإ£itؤƒ a devenit izvor de vindecare pentru nenumؤƒraإ£i creإںtini. Prin conducte speciale, era dusؤƒ câإ£iva metri mai spre sud, spre cripta martiriului. Biserica ridicatؤƒ de eparhului Iliricului, Leontie, între 412-413 pe locul muceniciei Sfântului, nu cuprindea fântâna respectivؤƒ. Situaإ£ia se va schimba în secolul 7, când se va construi un nou locaإں de cult prin extinderea celui anterior, în timpul împؤƒratului Heraclie (610-641). Faptul cؤƒ agheazma ieإںea la suprafaإ£ؤƒ prin conductele care duceau la cripta martiriului situatؤƒ la subsolul bisericii a dus la opinia eronatؤƒ cؤƒ ea izvorؤƒإںte de aici. Cercetؤƒrile arheologice au dovedit legؤƒtura realؤƒ dintre fântânؤƒ إںi criptؤƒ. La un moment dat agheazma a fؤƒcut loc mirului care a început sؤƒ izvorascؤƒ din moaإںtele sfântului dupؤƒ anul 904, lucru petrecut pânؤƒ în 1489, conform mؤƒrturiilor multor martori oculari pؤƒstrate pânؤƒ azi. Nu se إںtie exact momentul scoaterii moaإںtelor din fântânؤƒ.

O primؤƒ încercare cunoscutؤƒ de descoperire a moaإںtelor Sfântului s-a fؤƒcut în timpul împؤƒratului bizantin Mauriciu (582-602). Acesta a solicitat Arhiepiscopului Eusebiu al Tesalonicului un fragment din sfintele moaإںte. أژn scrisoarea ierarhului cؤƒtre împؤƒrat se menإ£ioneazؤƒ o rugؤƒminte asemؤƒnؤƒtoare venitؤƒ din partea împؤƒratului Justinian, cu mult timp înainte: „Arhiereii, vrând sؤƒ dea curs rugؤƒminإ£ii împؤƒratului, au sؤƒpat într-un loc din bisericؤƒ unde credeau cؤƒ vor gؤƒsi sfintele moaإںte إںi au coborât acolo cu cântؤƒri, cu lumânؤƒri إںi cu tؤƒmâie, alؤƒturi de alإ£i preoإ£i. Dupؤƒ ce au strؤƒbؤƒtut o parte din deschizؤƒturؤƒ, vrând sؤƒ înainteze, au vؤƒzut cum apare în faإ£a lor o flacؤƒrؤƒ إںi au auzit o voce care zicea: „Opriإ£i-vؤƒ إںi nu deranjaإ£i mai mult!” Cuprinإںi de fricؤƒ au fؤƒcut cale întoarsؤƒ imediat. Dintr-o mare credinإ£ؤƒ, dar إںi pentru a dovedi ascultarea faإ£ؤƒ de împؤƒrat, precum إںi riscul unei asemenea acإ£iuni, s-au aplecat, înainte de a ajunge la foc, إںi au adunat, cât au reuإںit, pؤƒmânt îmbibat cu mirosul de fum, dar إںi cu o mireasmؤƒ puternicؤƒ. Au pus dupؤƒ cuviinإ£ؤƒ pؤƒmântul respectiv în locul de pؤƒstrare a obiectelor sfinte din marea noastrؤƒ bisericؤƒ. O parte au trimis-o împؤƒratului care solicitase moaإںtele cu evlavie إںi i-au povestit cele întâmplate iar acesta a primit-o cu mare bucurie, ca إںi cum i s-ar fi trimis însuإںi trupul sfântului”.

Mؤƒrturii din secolul 13 dovedesc faptul cؤƒ în biserica Sfântului Dimitrie se aduceau vase pentru a fi umplute de mir. Diaconul Ioannis Stavrakios, de exemplu, povesteإںte despre neîncrederea unui monah, Vitalie, vizavi de faptul cؤƒ mirul izvorؤƒإںte din sfintele moaإںte. Acesta, ca إںi mulإ£i alإ£ii, de altfel, susإ£inea cؤƒ mirul este „confecإ£ionat”. O minune l-a încredinإ£at de veridicitatea mirului. Acesta a avut o vedenie, în timpul cؤƒreia s-a vؤƒzut la locul unde se aflau moaإںtele. Citؤƒm: „Când au ajuns cu sؤƒpatul la o adâncime de trei coإ£i إںi jumؤƒtate (aproximativ doi metri – n. n.) le-a apؤƒrut în faإ£ؤƒ o raclؤƒ acoperitؤƒ cu marmurؤƒ albؤƒ. Când au descoperit racla, au vؤƒzut pe Sfântul cum lumineazؤƒ din interior, cu înfؤƒإ£iإںarea unui om viu care doarme zâmbind. Trupul Sfântului era împuns în multe pؤƒrإ£i, de la gât pânؤƒ la mijloc, atât de des încât pؤƒrea un fagure de miere sau un vas cu mii de orificii iar din rؤƒni ieإںeau إںiroaie de mir, ca إںi cum un vânt puternic le-ar fi împins în sus, împrؤƒإںcând pe cei prezenإ£i. Vitalie, când a vؤƒzut acest trup sfânt al mucenicului s-a minunat foarte tare, s-a închinat, l-a sؤƒrutat إںi i se pؤƒrea cؤƒ vasul pe care îl avea în mâini, numit de localnici koutrouvio s-a umplut de mir. Am închis racla plinؤƒ cu mir إںi deasupra ei am aruncat pؤƒmânt înmiresmat amestecat cu mir, am acoperit إںi marmura إںi racla pe care ceilalإ£i le vedeau de sus إںi apoi am închis acel chivot martiric إںi am pؤƒrؤƒsit biserica إںi oraإںul”. Când s-a trezit din vedenie, Vitalie a observat cؤƒ إ£inea în mânؤƒ acel mir mucenicesc iar hainele îi erau pline de mir, el însuإںi mirosind minunat. Atunci إںi-a dat seama cؤƒ „vizita mea la cinstitele moaإںte ale acestui mucenic s-a fؤƒcut în trup”.

Dimitrios Hrisoloras (sfârإںitul sec. 14 إںi începutul sec. 15) ne dؤƒ informaإ£ia despre mirul izvorât din moaإںtele Sfântului Dimitrie: mirul nu este ca apa, ci mai vâscos إںi nu seamؤƒnؤƒ cu nici un lichid izvorât din pؤƒmânt, dar nici cu aromatele pregؤƒtite de oameni. Creإںtinii îl luau acasؤƒ în vase speciale إںi îl إ£ineau la icoane, pentru a se unge cu el în caz de boalؤƒ. Se folosea إںi pentru însؤƒnؤƒtoإںirea animalelor domestice.

O mؤƒrturie din secolul 15, a cؤƒlugؤƒrului rus Isaia de la Mؤƒnؤƒstirea Hilandar, Sfântul Munte, ne descrie realitؤƒإ£ile anului 1489, când a vizitat biserica de aici: „Moaإںtele Sfântului Dimitrie sunt aإںezate în centrul bisericii, într-o fântânؤƒ (dans un puits), deasupra cؤƒreia se aflؤƒ racla lui, iar în ziua hramului Sfântului izvorؤƒإںte atât de mult mir încât nu-i posibil sؤƒ fie adunat cu totul. O conductؤƒ face ca mirul sؤƒ se scurgؤƒ din fântânؤƒ pânؤƒ în mare. Dacؤƒ atunci când curge mirul prin conductؤƒ se atinge de el vreun animal de culoare închisؤƒ acesta se face alb. Sfântul mir izvorؤƒإںte din Sfântul Dimitrie de trei ori pe an”.

Aceasta este ultima menإ£iune despre izvorârea mirului. Este foarte posibil ca mirul sؤƒ fi încetat sؤƒ mai izvorascؤƒ în urma transformؤƒrii bisericii în moschee, în condiإ£iile în care Tesalonicul fusese ocupat de turci în anul 1430.

أژn anul 1989, deasupra fântânii a fost aإںezat un baldachin din marmurؤƒ. Icoana lucratؤƒ în mozaic, care înfؤƒإ£iإںeazؤƒ aruncarea sfântului în fântânؤƒ, a fost realizatؤƒ de maicile de la Mؤƒnؤƒstirea Maicii Domnului Panorama – Tesalonic în anul 2007.

Baldachinul Sfântului Dimitrie



Baldachinul iniإ£ial confecإ£ionat din argint era situat în partea stângؤƒ a bisericii. Prima mؤƒrturie despre existenإ£a lui dateazؤƒ din sec. 6. Prima vindecare cunoscutؤƒ la baldachin este cea a eparhului Iliricului, Marianos, la mijlocul sec. 5. Baldachinul a fost distrus în timpul invaziei arabilor din jurul anului 581. Ulterior, mai exact în anul 904, a fost înlocuit cu altul din marmurؤƒ. Se pؤƒstreazؤƒ o descriere amؤƒnunإ£itؤƒ a acestuia datând din sec. 10. Dupؤƒ anul 1492, turcii au profanat mormântul Sfântului إںi au distrus baldachinul în discuإ£ie. Probabil cؤƒ atunci mormântul Sfântului a fost mutat în paraclisul din stânga bisericii, unde a stat în toatؤƒ perioada ocupaإ£iei turceإںti.

Conform altei opinii, primul baldachin a fost construit, odatؤƒ cu biserica, de eparhul Leontie în sec. 5.

Cripta Sfântului Dimitrie



Iniإ£ial, pe locul unde fusese depus Sfântul s-a construit un locaإں de cult foarte simplu. Biserica ridicatؤƒ de Leontie avea Sfânta Masؤƒ situatؤƒ exact deasupra mormântului. Ulterior, mormântul a fost mutat mai în partea stângؤƒ a bisericii.

Dupؤƒ incendiul din 1917, sؤƒpؤƒturile au scos la ivealؤƒ sub Sfânta Masؤƒ, la demisolul bisericii, o criptؤƒ în care exista un alt baldachin. أژn faإ£a lui s-a aflat un baptisteriu circular folosit pentru colectarea aghezmei إںi mai apoi a mirului care era transportat aici prin conducte de plumb de la fântâna situatؤƒ la nivelul superior. Cronologic, este mai vechi decât primul baldachin menإ£ionat. A devenit loc central de pelerinaj mult mai târziu, începând cu sec. 10.

Acest baldachin puncteazؤƒ locul întemniإ£ؤƒrii إںi martiriului Sfântului Dimitrie.

Candela nestinsؤƒ din interiorul baldachinului a devenit un obiectiv cؤƒutat de mulإ£i pelerini. Uleiul sfinإ£it reprezintؤƒ un real izvor de vindecؤƒri.

Spaإ£iul de la subsol are acum statut de muzeu.





Notؤƒ: Informaإ£iile sunt preluate din cartea „Mirul Sfântului Dimitrie din Tesalonic”,

redactatؤƒ în anul 2008 în limba greacؤƒ de Pr. Dimitrios Vacaru, slujitor al bisericii Sf. Dimitrie din Tesalonic.



Pr. dr. Petru Sidoreac