وَكَانَ يَشْتَهِي أَنْ يَمْلَأَ بَطْنَهُ مِنَ الْخُرْنُوبِ
+ فَلَمَّا أَنْفَقَ كُلَّ شَيْءٍ، حَدَثَ جُوعٌ شَدِيدٌ فِي تِلْكَ الْكُورَةِ، فَابْتَدَأَ يَحْتَاجُ. فَمَضَى وَالْتَصَقَ بِوَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ تِلْكَ الْكُورَةِ، فَأَرْسَلَهُ إِلَى حُقُولِهِ لِيَرْعَى خَنَازِيرَ. وَكَانَ يَشْتَهِي أَنْ يَمْلَأَ بَطْنَهُ مِنَ الْخُرْنُوبِ الَّذِي كَانَتِ الْخَنَازِيرُ تَأْكُلُهُ، فَلَمْ يُعْطِهِ أَحَدٌ.
هنا نرى كارثة مزدوجة، الأولى هي حالة الفلس المُريع المؤدي للفقر إذ لم يعد لديه مال يُعينه أو يكفيه ليسنده في حالة الجوع الشديد الذي أدى للعوز والحاجة التي وضعته تحت المَذَلّة، والثانية الالتصاق بواحد (ومن الظاهر انه غني) من أهل تلك الكورة في حالة اتكال عليه[1]، والالتصاق يُعبِّر دائماً عن رغبة الصداقة بسبب الثقة في الشخص نفسه، كما أننا أحياناً كثيرة نلتصق بمن لا يستحق أن يكون صديق لأنه مكتوب: يتكلمون بالكذب كل واحد مع صاحبه بشفاه ملقة بقلب فقلب يتكلمون، لأنهم لم يؤمنوا بالله ولم يتكلوا على خلاصه (مزمور 12: 2؛ 78: 22)[2]، ومن هنا تظهر الخطورة، لذلك تم تطويب الرجل الذي لا يسلك في مشورة الأشرار وفي طريق الخطاة لم يقف في المزمور الأول؛ ولو دققنا في هذا المثل سنلاحظ أنه لم يُذكر بأنه ذهب ليعمل عند واحد من الناس ليستطيع أن يأكل، بل التصق التصاقاً بواحد من الناس لكي يتكل ويستند عليه، هذا الذي لم يُشفق أو يتحنن، بل بكل جفاء أرسله ليرعى الخنازير ووضعه في حالة من الخزي العظيم: بتضرعات يتكلم الفقير والغني يجاوب بخشونة (أمثال 18: 23)