[walaa farouk]

ﺻَﻠُّﻮﺍ ﻷَﺟْﻞِ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻳُﺴِﻴﺌُﻮﻥَ ﺇِﻟَﻴْﻜُﻢْ ‏
ﻗﻮﺓ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺍﻟﻔﻌَّﺎﻟﺔ ﺗَﻜﻤُﻦ ﻓﻲ ﻓﻬﻢ ﻣﺸﻴﺌﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻓﻜﺮﻩ ﻭﺟﻌﻠﻬﻤﺎ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﺘﻀﺮُّﻉ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ .
‏« ﺻﻠُّﻮﺍ ﻷﺟﻞ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳُﺴﻴﺌﻮﻥ ﺇﻟﻴﻜﻢ ‏» ‏( ﻟﻮ :6 28 ‏)

؛ ﻓﺈﻥ ﺃﺳﺎﺀ ﺇﻟﻴﻚ ﺃﺧﻮﻙ ﺃﻭ ﻗﻴﻠﺖ ﻓﻲ ﺣﻘﻚ ﻛﻠﻤﺔ ﻋﺎﻃﻠﺔ

ﺃﻭ ﻟﻤَﺴﺖ ﺟﻔﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻌﺎﻣﻠﺔ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ ﺃﺣﺪ ﺍﻷﺧﻮﺓ،

ﻓﻬﻞ ﻫﻲ ﻋﺎﺩﺗﻚ ﺃﻥ ﺗﺼﻠﻲ ﻣﻦ ﺃﺟﻠﻬﻢ؟ ﺁﻩ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻷﺣﺒﺎﺀ، ﻟﻮ ﺃﻧﻨﺎ ﻓﻌﻠﻨﺎ ﺫﻟﻚ ﻟﺘﻐﻴَّﺮﻧﺎ ﺟﺪًﺍ ﻋﻤَّﺎ ﻧﺤﻦ ﻋﻠﻴﻪ .

ﻣﺎ ﺃﺟﻤﻞ ﻣﺎ ﻧﺼﻴﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻮ ﺃﻧﻨﺎ ﻣﺎﺭﺳﻨﺎ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﻠﻮﺍﺕ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﻟﺮﻓﻊ ﺑﻌﻀﻨﺎ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﺃﻣﺎﻡ ﻋﺮﺵ ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ .
ﻗﺎﻝ ﻟﻮﺛﺮ ﻛﻠﻤﺔ ﻓﻲ ﻣﺤﻠﻬﺎ ﻭﻫﻲ : “ ﺇﻥ ﺻﻠﻴﺖَ ﺣﺴﻨًﺎ ﻓﺤﺴﻨًﺎ ﺗﻔﻬﻢ ﻛﻠﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ ”

، ﻭﻧﺤﻦ ﻧﻀﻴﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻛﻠﻤﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﻓﻨﻘﻮﻝ : “ ﺇﻥ ﺻﻠﻴﺖَ ﺣﺴﻨًﺎ ﻓﺤﺴﻨًﺎ ﺗﺘﻜﻠَّﻢ ﺑﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻶﺧﺮﻳﻦ .”

ﻫﺬﺍ ﻭﺟﻪ ﻣﻦ ﺃﻭﺟﻪ ﺍﻟﺤﻖ ﺍﻹﻟﻬﻲ ﺍﻟﺜﻤﻴﻦ .

ﺇﻧﻪ ﻻ ﻳﻜﻔﻲ ﺃﻥ ﺗﻌﺮﻑ ﺃﻥ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻧﺎﻓﻌﺔ ﻭﻻﺯﻣﺔ

ﻭﻻ ﻳﻜﻔﻲ ﺃﻥ ﺗَﻌِﻆ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﻣُﺤﺮِّﺿًﺎ ﺇﻳﺎﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻼﺓ،

ﻭﻟﻜﻦ ﻟﻜﻲ ﺗﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﺩﺍﺋﺮﺓ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺑﺎﻟﻠﺴﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺩﺍﺋﺮﺓ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻭﺍﻟﺤﻖ

، ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻛﻠﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﺳﺎﺱ ﻭﻗﺎﻋﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻮﻙ ﻭﺍﻟﺘﺼﺮﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺮ ﻭﺍﻟﻌﻠَﻦ .
ﻫﻞ ﻳﺤﻠﻮ ﻟﻚ ﺃﻥ ﺗﺼﻠﻲ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﺳﺎﺀﻭﺍ ﺇﻟﻴﻚ؟

ﻳﻮﺟﺪ ﻓﺮﻕ ﺑﻴﻦ ﻣﺒﺪﺃ ﻛﻠﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺣﻘﻪ ﺍﻹﻟﻬﻲ ﻓﻲ ﻭﺟﻮﺏ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﻫﺆﻻﺀ

، ﻭﺑﻴﻦ ﻗﻮﺓ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﻖ ﻓﻲ ﺍﺧﺘﺒﺎﺭﻙ ﺃﻧﺖ

. ﺇﻧﻚ ﺗﻘﺮﺃ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﻖ ﻭﺗﺘﺄﻣﻞ ﻓﻴﻪ، ﻓﺈﺫﺍ ﻫﻮ ﺣﻖ ﺟﻤﻴﻞ ﻭﺳﺎﻡِ، ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺴﺤﺔ ﻋﻠﻮﻳﺔ،

ﻋﻈﻴﻢ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻭﺭﻓﻴﻊ ﺍﻟﻤﻘﺼﺪ، ﻭﻟﻜﻦ ﺇﺫﺍ ﺗﻌﻴَّﻦ ﻋﻠﻴﻚ ﺃﻥ “ ﺗﺄﻛﻠﻪ ”

ﺃﻭ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺁﺧﺮ ﺃﻥ ﺗﻬﻀﻤﻪ ﻟﻴﺼﻴﺮ ﺟﺰﺀ ﻣﻦ ﻧﺴﻴﺞ ﻛﻴﺎﻧﻚ ﺍﻟﺮﻭﺣﻲ ﺇﺫﺍ ﻫﻮ ﻣُﺮّ ﻓﻲ ﺟﻮﻓﻚ .
ﻓﺎﻷﻛﻞ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺗﺨﺼﻴﺺ ﻣﻌﻨﻰ ﻭﻣﻀﻤﻮﻥ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻟﻠﻨﻔﺲ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻘﺮﺃﻫﺎ ﻭﺃﻳﻀًﺎ ﻫﻀﻤﻬﺎ

. ﻭﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﻬﻀﻢ ﺩﺍﺋﻤًﺎ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺑﻄﻴﺌﺔ، ﻭﺍﻟﺤﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﺴﻤﻌﻪ ﺃﻭ ﻧﻘﺮﺃﻩ ﻻ ﻳﻔﻴﺪﻧﺎ ﻓﺎﺋﺪﺓ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺇﻥ ﻟﻢ ﻳُﻬﻀَﻢ .

ﻭﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺣﻠﻮًﺍ ﻛﺎﻟﻌﺴﻞ ﻓﻲ ﻣﺬﺍﻗﻪ ﺑﺎﻟﻔﻢ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﺎﺩﺓً ﻣﺮًﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻮﻑ ﺑﻌﺪ ﻫﻀﻤﻪ .

ﻭﻛﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ﺍﻟﺮﻭﺣﻴﺔ ﻣﻔﻬﻮﻣﺔ ﺗﻤﺎﻣًﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﺍﻟﺮﻭﺣﻲ

. ﻣﺎ ﺃﺟﻤﻞ ﺍﻟﺤﻖ ﻓﻲ ﺫﺍﺗﻪ ! ﻭﻟﻜﻦ ﻗﺒﻮﻟﻪ ﺑﻘﻮﺓ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪﺱ ﻭﺗﻄﺒﻴﻘﻪ ﻋﻤﻠﻴًﺎ ﻳﻘﺘﻀﻲ ﺗﻮﻗﻴﻊ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺴﺪ

، ﻭﻫﻨﺎ ﻣﺮﺍﺭﺓ ﺍﻟﺤﻖ . ﻧﻌﻢ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺤﻖ ﻣُﺮّ ﺍﻟﻤﺬﺍﻕ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺴﺘﺒﻌﺪ ﺃﻣﻮﺭًﺍ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﺗﺘﻠﺬﺫ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ

، ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳُﺤﺘﻢ ﻋﺰﻟﻨﺎ ﻭﻓﺼﻠﻨﺎ ﻋﻦ ﻣﺒﺎﺩﺉ ﻭﺃﻭﺳﺎﻁ ﺗﺮﺗﺎﺡ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻃﺒﻴﻌﺘﻨﺎ ﺍﻟﺠﺴﺪﻳﺔ

، ﻟﻜﻨﻪ - ﻣﻊ ﺫﻟﻚ - ﺍﻟﺤﻖ ﺍﻟﺠﻤﻴﻞ