قُبْلة
القبلة علامة للتعبير عن المجسة أو الاحترام وهي تطبع على الشفتين أو الوجنتين أو اللحية أو اليد أو الثوب أو الأرض التي يدوس عليه الشخص المقصود إذا كان احترامه عظيمًا جدًا عند المقبل. والقبلة كانت تستعمل في السلام والوداع كما تستعمل اليوم وهي من حيث أشخاصها خمسة أنواع هي:
1- القبلة كتعبير عن المحبة العائلية وهي على ثلاث درجات:
(أ) تقبيل الأكبر للأصغر وهذا غالبًا عند اللقاء أو الفراق أن يبدأ الكبير بتقبيل الصغير كالأب لأبنه أو ابنتيه أو لأحفاده (تك 31: 28 و 55 و 48: 10) أو الحماة لكنتها (را 1: 9) والخال لابن أخته (تك 29: 13) أو العم لأبن أخيه وما أشبه.
(ب) قبلة المتساوين بين الأقارب مثل الأخ أو أخته والأخت للأخت (تك 33: 4 ونش 8: 1) أو أولاد العمومة والخؤولة كقبلة يعقوب لراحيل أول ما شاهدها.
(ج) قبلة الأصغر للأكبر بطلب من الأكبر عادة. اسحاق طلب من ابنه أن يأتي ويقبله (تك 27: 26) ويوسف وقع على وجه أبيه الميت وقبله (تك 50: 1). ومن هذا النوع قبلة عرفة لحماتها لما أرادت أن تفارقها (را 1: 14).
2- قبلة أصحاب المقامات العالية لمن دونهم. كتقبيل ابشالوم لأبناء الشعب (2 صم 15: 5) الذي ظهر منه كتواضع ولطف أكسبه قلوب الناس ومن هذا النوع قبلة داود لبرزلاي (2 صم 19: 30).
3- قبلة الصداقة بين المتساوين على مبدأ الصداقة أو التعارف مثل قبلة يوناثان وداود (1 صم 20: 41) وفي (لو 7: 45) إشارة إلى تقبيل الأصدقاء الزائرين وفي (اع 20: 37) نرى كيف ودّع أبناء كنيسة افسس بولس بالبكاء والتقبيل.
4- قبلة الاحترام. كتقبيل المرأة لقدمي يسوع في بيت سمعان الفريسي (لو 7: 38 و 45). وكانوا يعبرون عن تعظيم الملوك بالسجود ولحس التراب أو غبار القدمين (مز 72: 9 واش 49: 23 ومي 7: 17). وكان الوثنيون يقبلون أصنامهم (1 مل 19: 18) والذين كانوا يعبدون الأجرام السماوية كانوا يمدون يدهم نحوها ثم يقبلون اليد (اي 31: 26 و 27) بالنيابة عنها.
5- قبلة العشاق. ويندر ذكرها في العهد القديم ولا ذكر لها في الجديد (نش 1: 2 وام 7: 13).
6- قبلة الأخوة المسيحية وقد دعيت بالقبلة المقدسة وقبلة المحبة (رو 16: 16 و 1 كو 16: 20 و 2 كو 13: 12 و 1 تس 5: 26 و 1 بط 5: 14).