الفَخذ
ذكرت الفخذ في الكتاب المقدس في عدة مناسبات منها:
(1) عادة وضع السيف عليها (خر 32: 27 وقض 3: 16 و 21 ومز 45: 3). و
(2) خلع الملاك حق فخذ يعقوب في مصارعته إياه (تك 32: 25) ولهذا السبب حرّم اليهود على أنفسهم أكل عرق النسا (تك 32: 31 و 32). و
(3) الصفق على الفخذ للدلالة على هيبة الموقف (ار 31: 19 وحز 21: 12). و
(4) اتخاذ الفخذ وسيلة في القسم يزيده أهمية ورهبة. فكأنها معتبرة منشأ قوة التوليد. ففي استحلاف الكاهن للمرأة المتهمة بالخيانة الزّوجية كانت اللعنة في حال ثبوت خيانتها أن فخذها تسقط وأما إذا كانت بريئة فتحبل بزرع (عد 5: 21ـ 22 و 27ـ 28). وإذا وضع المستحلف يد المحلّف تحت فخذه ألزمه بالقيام بالتعهد ضرورة. فهكذا استحلف إبراهيم عبده (تك 24: 2ـ 9) ويعقوب ابنه يوسف (تك 47: 29ـ 31). ويعتقد بعض العلماء أن القسم هذا كأنما يجعل نسل المستحلف ينتقم من المحلّف في حال نكثه بالعهد. و
(5) الكتابة على الثوب والفخذ (رؤ 19: 16) إشارة إلى أسماء التماثيل والكتابات المنقوشة غالبًا على أفخاذها.