ثانيا عند كلامه عن خلقة الانسان. استشهد بقول القديس غريغوريوس المتكلم باللاهوت ويوحنا الذهبي الفم وكيرلس بشأن نفس الانسان، ثم اورد ما كتبه اسقف اللاذقية ابوليناريوس واليك نصه بالحرف:
” إن للانسان نفسين واحدة ناطقة والثانية غير ناطقة، وهذا القول غير صادقة وضد قول الكتاب المقدس الذي يقول :” وصار الانسان ذا نفس حية.”
ثم يورد ما يأتي:” وافلاطون الحكيم الفيلسوف قال:” أن قوى الانسان وقوامه هو من ثلاثة اشياء من عقل ونفس وجسد وهذا الآخر قد أَخَّلَ وخالف بتقريره”
ثم ينقل الى العربية ما كتب بهذا الشأن القديس باسيليوس الكبير والأب مكسيموس وغريغوريوس النبصصي القديس يوحنا الدمشقي والقديس كيرلس، ويردفه بأقوال فلاسفة اليونان والرومان بشأن النفس، منها قول شيشرون:” إن النفس من الله اُعطيت.” وقول الفلاسفة ابيكيطيطوس وسيناكاس ومرقص وانطونينوس:” إن النفس جزء من جوهر اللاهوت” وطاليس:” انها طبيعة ولم تزل دائماً متحركة من ذاتها طبعاً” وفيثاغورس:” انها جوهر روحي مع عدة منتظمات دائمة التحرك.” وافلاطون:” انها عدو متحرك من حركته الذاتية.” وسكليبياديس:” انها مقتادة من جميع الحواس الانسانية.” وايراكليطوس:” انها من الأبخرة.” وبيدوكليس:” انها منتظمة من جميع العناصر” وديموقريطوس وليفكيبوس:” انها مخلوقة من النار.” وبيثوتورموس:” انها مصنوعة من الشمس، واليوس:” مكونة من الماء.”وكسينوفون:” انها مأخوذة من الماء والتراب” وكريطوس:” انها من الدم” وايبوقراط:” انها جوهر خامس.
ثم اختتم كلامه بما كتبه كل من الفيلسوفين فيثاغورث وافلاطون بمذهب التقمص واثبت كلامهما بما كتبه شيشرون وسقراط وذلك في الصفحات 15- 21 الى غير ذلك من الأبحاث.