الموضوع
:
التبرير
عرض مشاركة واحدة
رقم المشاركة : (
1
)
05 - 09 - 2016, 07:32 PM
Mary Naeem
† Admin Woman †
الملف الشخصي
رقــم العضويـــة :
9
تـاريخ التسجيـل :
May 2012
العــــــــمـــــــــر :
الـــــدولـــــــــــة :
Egypt
المشاركـــــــات :
1,347,385
التبرير
التبرير
قضية شائكة بحث الإنسان عن حل لها على مر العصور. فقبل الميلاد بأكثر من ألف عام يتساءل أيوب «كيف يتبرر الإنسان عند الله؟» (أيوب9: 2) لكن قبل أن نأتي لحل القضية وإجابة السؤال، لنرى أولاً ما هي المشكلة؟ المشكلة أن البشرية كلها متهمة بالخطية وصدر عليها حكم الدينونة وإليك قرار الاتهام: «ليس بار ولا واحد... الجميع زاغوا وفسدوا معًا» (رومية3: 10-12)، «اجتاز الموت إلى جميع الناس إذ أخطأ الجميع... بخطية واحدة صار الحكم إلى جميع الناس للدينونة» (رومية5: 12، 18).
لكن ألا يوجد طريق به يتبرر الإنسان؟ ألا نستطيع مثلاً أن نحل المشكلة بالناموس (مبدأ الأعمال)؟ الإجابة نفهمها من قول الكتاب «لأنه بأعمال الناموس كل ذي جسد لا يتبرر أمامه (إذًا فلماذا الناموس؟) لأن بالناموس معرفة الخطية» (رومية3: 20)
لكن الحل الإلهي قد ظهر. ويا للعجب في ذات الرسالة التي تُظهر فساد الإنسان وصفاته الشريرة (اقرأ رومية ص1، 2، 3 لتجد أكثر من 50 صفة شريرة في الإنسان) يعلن الكتاب المقدس «أما الآن فقد ظهر بر الله» (رومية3: 21).
من معاني التبرير:
إنه يعني التبرئة من كل إتهام يقوم ضد الإنسان المُدان، ويعني الإعفاء التام من الدينونة الأبدية والنار الآكلة؛ لكن بالأولى يعني أن كل مؤمن بالمسيح صار مكتسيًا بثوب البر (بالمسيح نفسه) ومقبولاً أمام الله وظاهرًا في حضرته.
دليل التبرير:
إن صليب ربنا يسوع المسيح قد أظهر بر الله في تعامله مع خطايا المؤمنين في التدابير السالفة (زمان ما قبل الصليب) وفي الحاضر (رومية3: 25-26) وذلك عندما وضع الله على المسيح إثم جميعنا وأوقع عليه الدينونة، والمسيح احتمل وأكمل العمل وقدَّم الترضية الكاملة لكل مطاليب البر والعدل الإلهي. والدليل على أن كل هذا قد تم هو قيامة المسيح «الذي أُسلم من أجل خطايانا وأُقيم لأجل تبريرنا» (رومية4: 25).
يقينية التبرير:
إن الله الذي حكم علينا جميعًا أننا خطاة ونستحق الدينونة. هو نفسه الذي نطق بتبريرنا «الله هو الذي يبرِّر» (رومية8: 33)، فهل يعمل فينا الشك بعد هذا اليقين الأكيد؟
كيفية الحصول على التبرير:
الإيمان هو العملة الوحيدة التي يقبلها الله من الإنسان، وبه يحصل على حكم التبرير الغير قابل للنقض أو الإستئناف «فإذ قد تبررنا بالإيمان» (رومية5: 1).
التبرير بالأعمال:
لكن ماذا عن القول «ألم يتبرر إبراهيم أبونا بالأعمال؟» (يعقوب2: 21)؟ فهل هناك تبرير بالأعمال؟ هنا يجب أن نلاحظ الفرق بين التبرير المُعلَن في رسالة رومية وبين التبرير المُعلن في رسالة يعقوب.
في الأولى تبرير أمام الله، لكي يمكن أن يقبله ويتعامل معه، وهذا لا نحصل عليه إلا بالإيمان، وهذا ما حدث مع إبراهيم في تكوين 15: 6 فكُتب عنه «فآمن إبراهيم بالله فحُسب له بِرًا» (يعقوب2: 23).
أما في الثانية فهو تبرير أمام الناس كدليل للإيمان القلبي الذي لا يراه إلا الله، وهذا هو عمل الإيمان أو إظهار الإيمان بالأعمال، وإلا فالإيمان هنا هو إدعاء. وهذا ما قيل عن إبراهيم أنه تبرر بالأعمال عندما قدَّم إسحاق ابنه على المذبح (يعقوب2: 21 مع تكوين22).
والآن صديقي القارئ هل تقول مفتخرًا «تبتهج نفسي بإلهي لأنه قد ألبسني ثياب الخلاص. كساني رداء البر» (إشعياء61: 10). أم أنك معتمد على برك الشخصي وأعمالك وتديُّنك.
صديقي إن كل تلك الأمور لا تتعدى مآزر أوراق التين (تكوين3: 7) سرعان ما ستجرفها الرياح، أو على أقل تقدير هي في نظر الله ثياب نجسة (إشعياء64: 6)، ولا تُحسب إلا نفاية (فيلبي3: 8).
فليتك تقبل المسيح بالإيمان فتنال في الحال التبرير الكامل؟
الأوسمة والجوائز لـ »
Mary Naeem
الأوسمة والجوائز
لا توجد أوسمة
بينات الاتصال لـ »
Mary Naeem
بينات الاتصال
لا توجد بينات للاتصال
اخر مواضيع »
Mary Naeem
المواضيع
لا توجد مواضيع
Mary Naeem
مشاهدة ملفه الشخصي
إرسال رسالة خاصة إلى Mary Naeem
زيارة موقع Mary Naeem المفضل
البحث عن كل مشاركات Mary Naeem