إبنة صهيون
يستخدم أنبياء العهد القديم عبارة "بنت صهيون" مجازيًا في الإشارة إلى مدينة أورشليم وسكانها، فنقرأ في مراثي إرميا (2: 10) عن "شيوخ بنت إسرائيل" للدلالة على كل سكان أورشليم، كما أن هذا التعبير المجازي بكلمة " بنت " ليس قاصرًا على "بنت صهيون" إذنقرأ أيضًا عن " بنت بابل" (مز 147: 8)، كما يستخدم إشعياء النبي هذه الصورة المجازية " لبنت جليم" (إش 10: 30) و"بنت ترشيش" (إش 23: 10)، و"بنت صيدون" (إش 23: 12) و"بنت أورشليم" (إش 37: 22)، و"بنت بابل" (إش 47: 1). كما يذكر إرميا النبي "بنت مصر" مرتين (إرميا 46: 11 و24)، و" بنت بابل " مرتين أيضًا (إرميا 50: 42، 51: 33)، و"بنت ديبون" (48: 18)، وفي مراثي ارميا تذكر "بنت أورشليم" مرتين (مراثي 2: 13 و15) و" بنت يهوذا " ثلاث مرات (مراثي 1: 15، 2: 2 و5) و"بنت أدوم" مرتين (مراثي 4: 21 و22) وفي كل هذه الحالات يقصد بالعبارة شعب المدينة أو الأمة كلها.
وتسستخدم عبارة "ابنة صهيون" مرادفة "لابنة أورشليم" (2 مل 19: 21) ويستخدم إشعياء عبارة "بنت صهيون" ست مرات بهذا المعنى، كما يستخدمها إرميا إحدى عشرة مرة أيضًا، كما يستخدمها ميخا وصفنيا وزكريا بهذا المعنى أيضًا.
أما صيغة الجمع " بنات أورشليم " فتشير إلى "نساء أورشليم" (إش 3: 16، انظر نش 1: 5، 2: 7، 3: 5، 5: 8، 8: 4)، وكذلك " بنات صهيون" (نش 3: 11).