في القرن السابع عشر ظهرت مجموعات الـ Puritans أي الأطهار المحتجين على كنيستهم الأنكليكانية , ومن هؤلاء : المُرتَعدون , المعمدانيون الشموليون والمعمدانيون الخاصّون وكلها فئات من أساس المُتجدِّدين .
في القرن الثامن عشر نشأت حركة إصلاح إسمها ” التقويّة Pyetism ” حاولت إعادة المسيحيين لحياة التقوى , وبناءً على هذا التيار تأسَّست جماعات جديدة مثل الـ Moravians وكنيسة الأخوة , ممّا أدى لولادة يقظة تبشيريّة في إنكلترا قادها (جون ويسلي) ونشوء كنيسة الـ Methodists وقد أدى تأثرهم بعضهم ببعض إلى إذكاء الحماسة عند بعض الفئات , وقيامهم باجتماعات كانوا يُسمّونها ” انتعاشات ” رافقها ما سُمِّي بالتجديد الذي أصبح هو الهدف وليس الإصلاح.
في بداية القرن التاسع عشر انتقل التجديد إلى الولايات المتحدة الأمريكية , فحدث ما سُمِّي بالحركة الإنتعاشية الأمريكية التي بدأت بنهج في الاختبار المسيحي يُرَكِّز على ضرورة الاهتداء الشخصي , والولادة الجديدة بقبول الفداء , وهذه الانتعاشية أدَّت إلى تطوير في النَّهج لِقسم كبير من الفئات البروتستانتية ممّا جعلنا نسمع كثيراً عن سؤال يُطرح بين المُتجدِّدين “هل تجدَّدت؟” . ومن أشهر رواد حركة المتجددين في الولايات المتحدة في أيامنا (بيلي غراهام) المعمداني الأصل والمُتزعم لإرساليات تبشيرية عديدة أهمها : “الشباب للمسيح” و “الرؤية العالمية” وهو يذيع بشارته إلى أكثر من/165/ بلداً في آن واحد من بورتوريكو عبر الأقمار الصناعية.الغريب في أمر هؤلاء المتجددين هو تطابق نظرتهم مع النظرة اليهودية الصهيونية في أفكار معينة تجعلنا نقول بأنهم جزء من الصهيونية المسيحية التي تسيطر على أعداد كبيرة من الفئات البروتستانتية في الولايات المتحدة حيث أن هذه الفئات تنضوي تحت مايُسمّى بالـ Fundamentalism أي الحرفيّة والتي أفرزت بصورة خاصة الكنيسة التدبيرية التي من أتباعها شخصيات أمريكية بارزة مثل رونالد ريغان , أما أبرز وعّاظها فهما القسَّان (جيري فولويل) و (هول ليندسي) ومثال على ذلك: فقُبيل حرب الخليج وجّه الحاخام (مناحيم شنيرسون) الزعيم الروحي لحركة (حباد) نداءً قال فيه : إن أزمة الخليج تُشكل مقدمة لمجيء المسيح المنتَظَر وكلّنا يعرف أن اليهود يعتقدون بأن المسيح لم يظهر بعد وأن ظهوره سيتم في إسرائيل وعلامات ظهوره وقوع محنة عالمية فيأتي المسيح ليُخلِّص الإنسانية ويُجدِّد اليهودية التي تسود العالم .