منتدى الفرح المسيحى - شخصيات كتابية تتحدث عن نفسها (يهوذا بن يعقوب وثامار كنته)

https://upload.chjoy.com/uploads/159557727600911.jpg

https://upload.chjoy.com/uploads/159557730683841.jpg

سلام المسيح اليوم نواصل رحلتنا عبر الزمن نلف فيها أماكن نتقابل شخصيات واليوم لقائنا مع
أولاد يعقوب الإثنى عشر..

*واللقاء اليوم سيكون مع
يهوذا بن يعقوب وثامار كنته
*ها هو يجلس أمام خيمته وفيما يبدو أنه يفكر فى شئ ما يبدو شارد الذهن...

*هيا لنذهب إليه ونتحدث معه
سلام يا أبانا نحن نريد أن نسألك بعضا من الأسئلة هل تسمح لنا؟؟؟

*نعم تفضلوا اجلسوا امام الخيمة لتحتموا من قيظ الحر...
*أخبرنا يا أبانا ما معنى إسمك؟؟

*معنى إسمى يهوذا..( هو إسم عبرى معناه "حمد" وأنا أبناء يعقوب من ليئة) .

*ولدت فى ما بين النهرين (تك 29: 35).
وأعطيت هذا الإسم لسبب شكر أمى عند ولادتى.
ولا يذكر العهد القديم كثيرًا عنى ولكنه يذكر بعض حقائق هامة تتعلق بى.

* فقد نلت رضى والدى وحبه، وحصلت على بركته مع أننى أصغر من رأوبين، وشمعون زلاتى
(تك 49: 8).

* كنت شهمًا، وقد تجلى كرم أخلاقى مرتين فى قصة يوسف (تك 37: 26 الخ و44: 16- 34).

*وكنت كفيلًا لأخى بنيامين (تك 43: 3-10).
وبعد رجوعى إلى كنعان إنحدرت إلى مصر مع بنى الثلاثة (تك 46: 12).

*ولكن قبل الكلام عنى وعن سبطى، يجب أن أذكر قصتى الحزينة مع كنتى ثامار..

* تلك المرأة التى لها قصه مأساويه.
ذكرت في.(تك 6:38-30).
لم يذكر عنها الكثير ولكن كل ما يعرف عنها أنها كانت كنعانيه،وعندما ترملت للمرة الثانيه ،عادت لبيت أبيها،لقد تزوجت من عائلتى ، وكان نصيبها الحزن والحسرة.

*أولاً تزوجت من عير بكرى ،ثم أونان الإبن الثانى لى والأخ الثانى لغير ..

*فقد كان القانون أن يتزوج الأخ بأرملة أخيه المتوفى ليقيم له نسل....

*ولأن إبنى هذا كان شريرا فأماته الله،وبمقتضى التسلسل للأحداث فإن الإبن التالى لى هو شيله،لم أزوجه لها خوفاً أن يموت هو الأخر.

*والغريب أننى ذهبت لصديق لى إسمه حيره العدلامى فشكوت له وحدتى بعد موت زوجتى شوعا.

* عندها سمعت ثامار بذلك ففكرت وقررت أن تنجب بأى شكل فلبست ثياب بنات الهوى وجلست على قارعه الطريق ،فرأيتها وفعلت معها الشر دون أن أعلم أنها كنتى.

*وبعد فترة علمت أن ثامار حبلى، فجمعت الشيوخ وأمروا برجمها كقانون الزناه ...

*ولكنها أخبرتهم بأمر العصا والعصابة والخاتم التى اخذتهم رهناً من الرجل الذى إضطجع معها.
وهذا الرجل هو أنا نعم ..

*حينئذ علمت أنها لجأت إلى تلك الطريقه لأننى منعت ابنى الصغير عنها ليقيم نسل لإخيه.
((فقلت جملتى المشهوره هى أبر مني))...

*وولدت ثامار فارس وزارح منى ،وكانت جده للمسيح له كل المجد. (مت 1: 3-16).

*نعم يا أبانا الانجيل المقدس بحسب البشير متى الانجيلى يذكر فارص ابنك فى هذه السلسلة على الرغم من انه جاء نتيجة علاقة غير شرعية بينك وكنتك - زوجة ابنك - ثامار ...

*فكيف يحسب هذا النسب انه سليم بالرغم من ان الكتاب يقول " ابن الزنا لا يدخل جماعة الرب الى الجيل العاشر
( تث 23 : 2 ) ....

* لم أفى بوعدى سنوات طويلة , فتنكرت ثامار ولم أعرفها ودخلت عليها فأنجبت توأما " فارص وزارح " ...

*والمسألة من حيث إعتبار هذا الانجاب زنا تأخذ خطين متعارضين....

*الأول أن الشريعة*
غير المكتوبة التى كان يسير عليها بنو اسرائيل كانت ملزمة لى بأن أزوج ثامار لشيلا , وهو مالم أفعله ...

* وفى نفس الوقت فثامار كان لها الحق فى الحصول على نسل شأنها شأن جميع النساء من بنى إسرائيل , وإلاحسب ذلك عاراً , وخاصة أنها أصبحت وبدون ذنب منظوراً إليها بأنها مصدر تشاؤم لمن يتزوج منها ....

*والأمر الثانى الهام*...
هو أن الشريعة لم تكن قد نزلت , والكتاب يقول
"اذ ليس ناموس ليس أيضاً تعد - رو 4 : 15 " ..

والشريعة حرمت الزنا ولكن بعد ذلك بمئات السنين ونعلم أن إبراهيم أبو الأباء كان متزوجاً من سارة أخته , وهو ما ألغته الشريعة فيما بعد ...

*وأما من جهتى فرغم عدم وجود تجريم للزنا من حيث الناموس " لعدم وجود ناموس أصلاً " فأنا أيضاً لم أعرف بأن المرأة التى دخلت إليها هى زوجة إبنى لأنها " تنكرت " ...

*أما ما يختص بالسيد المسيح من جهة النسب.
إن السيد المسيح لم يكن ممثلاً لشعب بعينه حينما تجسد , بل تجسد ممثلاً لكل البشرية فى هذا الجسد والبشرية كلها لم يكن فيها صالح واحد ..

*كل البشرية إشتركت فى نسب السيد المسيح , الخاطئ والبار بمقياسنا الأرضية كان خاطئا بمقياس السماء ...

*والسيد المسيح " الذى منه تسمى كل عشيرة فى السموات وعلى الارض - أف 3 : 15 " جمع الكل فى شخصه العظيم - السماء بكل طهارتها , والارض بكل دنسها - و " حمل كل خطايانا فى جسده - 1 بط 2 : 24 " ...

*فحينما علق السيد المسيح على خشبة الصليب كان نائباً عن البشرية كلها أمام الآب السماوى ....

**لذلك ......
لم يترك الكتاب المقدس ثغرة حينما دون نسب السيد المسيح بصالحه وفاسده .. لماذا ؟؟؟؟؟ ....

*لكى يعرف الكل أن الصلاح الذى نالته البشرية بموته لم يكن عن رفعة نسب أرضى, بل عن لاهوت مرتفع وسام عن كل شائبة علقت ببنى ادم ...

*أخيراً نقول أنه حتى بمقياس الآية القائلة " ابن الزنا لا يدخل ضمن جماعة الرب الى الجيل العاشر -
تث 23 : 2 "

*فأن دخول فارص ضمن جماعة الرب يؤكد أن الوحى المقدس لم يحسب لثامار زنا ... وبخاصة أن عدم سريان الشريعة - إذ لم تكن قد أتت بعد - يضعها فى مصاف غير المتهمين بهذه التهمة لأن" من أخطأ بالناموس, فبالناموس يدان - رو 2 : 12 " .
. و " اذ ليس ناموس ليس ايضا تعد - رو 4 : 15 "

*** وأخيراً سبط يهوذا ***
كان أبرز الأسباط، وفى نزاع مستمر مع سبط أفرايم من أجل الرئاسة والسيطرة على الأسباط.
وقد صرح يعقوب أبو الأسباط فى نبوتَّه قبل موته (تك 49: 8- 12)

* بقوة يهوذا الحربية ، و حيث تدعى عاصمته اريئيل أي أسد الله (رؤ 5: 5)

*وبدوام ملكه إلى أن يأتى شيلون ( هاتين الآيتين يظهر أن قوتهم زالت عند قدوم المسيح. وعندما تم الوعد عندما دمرت أورشليم (مت 24: 4- 41).

*وقدم موسى سبط يهوذا على سائر الأسباط في بركته (تث 33: 7).

*وكان يهوذا السبط الأول الذي قسم له نصيبه ..
(يش 15: 1).

* وعندما أخطأ بنيامين إختار الله يهوذا لرئاسة الأسباط وتأديبها (قض 20: 18).

*وفي أثناء الخروج حل سبط يهوذا مع سبط يساكرمقابل خيمة الإجتماع من الشرق (عد 2: 3).

* وكان سبط يهوذا يفوق غيره من الأسباط بكثرة عدده (عد 2: 4 و26: 22).

*ومما ساعد على ذلك اتحاده مع بنى القينى..
(قض 1: 16)
*وبنى القنزى (عد 32: 12)
*وبنى كالب (قض 1: 12- 15 و20)
*واندماج الشمعونيين، الذين أخذ عددهم يتضاءل به (عد 26: 12- 14).
*وقد حل بنو يهوذا فى أرضهم بعد السبى. ..

*ومما يذكر عن يهوذا أنه أسدى إلى شاول البنياميني خدمة على جانب من الأهمية...

*وبعد موته ملكوا داود عليهم فى حبرون
(2 صم 2: 4)...

*ومن سبط يهوذا خرج بوعز، ويسي، وداود
ومن داود خرج المسيح (لو 3: 23)..

*هذا خلاصة قصتى يا أولادى ...