منتدى الفرح المسيحى - اسئلة حول القيامة بقلم قداسة البابا شنودة

أسئلة‏ ‏حول‏ ‏القيامة

بقلم قداسة:البابا شنودة الثالث
اسئلة القيامة بقلم قداسة البابا
بمناسبة‏ ‏عيد‏ ‏القيامة‏ ‏المجيد‏
إجابة قداسة البابا على اسئلة حول القيامة
‏1-‏مدي‏ ‏اتفاق‏ ‏أحداث‏ ‏القيامة

سؤال‏:‏
اسئلة القيامة بقلم قداسة البابا
هل‏ ‏يوجد‏ ‏تناقض‏ ‏بين‏ ‏أحداث‏ ‏القيامة‏ ‏كما‏ ‏يرويها‏ ‏الإنجيليون‏ ‏الأربعة؟لأن‏ ‏إنجيلا‏ ‏يتحدث‏ ‏عن‏ ‏ملاك‏ ‏وآخر‏ ‏عن‏ ‏ملاكين‏,‏كذلك‏ ‏الأشخاص‏ ‏الذين‏ ‏زاروا‏ ‏القبر‏ ‏تختلف‏ ‏قصص‏ ‏الأناجيل‏ ‏عنهم‏ ؟

‏الجواب‏:‏

لا‏ ‏يوجد‏ ‏تناقض‏,‏إنما‏ ‏كل‏ ‏إنجيل‏ ‏ذكر‏ ‏زيارة‏ ‏معينة‏ ‏في‏ ‏موعد‏ ‏يختلف‏ ‏عن‏ ‏الزيارة‏ ‏التي‏ ‏ذكرها‏ ‏الآخر‏,‏وبأشخاص‏ ‏مختلفين‏....‏
أول‏ ‏زيارة‏ ‏ذكرها‏ ‏إنجيل‏ ‏متي‏,‏فيها‏ ‏القبر‏ ‏الفارغ‏ ‏وبشارة‏ ‏الملاك‏,‏لمريم‏ ‏المجدلية‏ ‏ومريم‏ ‏الأخري‏(‏متي‏28)..‏ثم‏ ‏بعد‏ ‏ذلك‏ ‏حدثت‏ ‏زيارة‏,‏أخري‏ ‏من‏ ‏النسوة‏ ‏إلي‏ ‏القبر‏,‏وكانت‏ ‏معهن‏ ‏مريم‏ ‏المجدلية‏ ‏أيضا‏ ‏ومريم‏ ‏الأخري‏,‏وسمعن‏ ‏نفس‏ ‏البشارة‏ ‏من‏ ‏ملاكين‏ ‏تأكيدا‏ ‏للبشارة‏ ‏الأولي‏. ‏ثم‏ ‏ظهر‏ ‏المسيح‏ ‏لتلميذي‏ ‏عمواس‏.‏كل‏ ‏ذلك‏ ‏رواه‏ ‏إنجيل‏ ‏لوقا‏ ‏البشير‏(‏لو‏24).‏
أما‏ ‏الزيارة‏ ‏الأخيرة‏,‏فقد‏ ‏رواها‏ ‏إنجيل‏ ‏يوحنا‏.‏وهي‏ ‏خاصة‏ ‏بالرسولين‏ ‏بطرس‏ ‏ويوحنا‏.‏وفي‏ ‏نهايتها‏ ‏ظهر‏ ‏الرب‏ ‏لمريم‏ ‏المجدلية‏(‏يو‏20).‏وكان‏ ‏ظهوره‏ ‏في‏ ‏هيئة‏ ‏البستاني‏ ‏أما‏ ‏مرقس‏ ‏الإنجيلي‏,‏فلخص‏ ‏هذه‏ ‏الزيارات‏ ‏معا‏ ‏فلو‏ ‏أنها‏ ‏كانت‏ ‏زيارة‏ ‏واحدة‏,‏واختلفت‏ ‏تفاصيلها‏,‏لكان‏ ‏من‏ ‏الحق‏ ‏أن‏ ‏نعجب‏.‏أما‏ ‏وهي‏ ‏زيارات‏ ‏متعددة‏ ‏في‏ ‏مواعيد‏ ‏متتابعة‏ ‏فلا‏ ‏مجال‏ ‏إذن‏ ‏للتناقض‏.‏
يأتي‏ ‏بعد‏ ‏ذلك‏ ‏ظهور‏ ‏الرب‏ ‏للتلاميذ‏ ‏جميعا‏(‏لو‏24).‏ثم‏ ‏منحهم‏ ‏الكهنوت‏(‏يو‏20:22, 23).‏ولم‏ ‏يكن‏ ‏توما‏ ‏معهم‏.. ‏وفي‏ ‏الأحد‏ ‏التالي‏ ‏لتوما‏ ‏الرسول‏(‏يو‏20:26-29).‏وهذا‏ ‏اليوم‏ ‏تسميه‏ ‏الكنيسة‏ (‏أحد‏ ‏توما‏).‏
إنها‏ ‏أحداث‏ ‏متتابعة‏,‏وليست‏ ‏تناقضات‏.‏ذكر‏ ‏البعض‏ ‏جزءا‏ ‏منها‏,‏وذكر‏ ‏البعض‏ ‏جزءا‏ ‏آخر‏.‏وتحدث‏ ‏أحدهم‏ ‏بالإجمال‏ ‏عن‏ ‏حادثة‏ ‏معينة‏,‏بينما‏ ‏تحدث‏ ‏غيره‏ ‏عنها‏ ‏بالتفصيل‏.‏ولكن‏ ‏لا‏ ‏يوجد‏ ‏تناقض‏ ‏مطلقا‏ ‏في‏ ‏الحديث‏ ‏عن‏ ‏زيارة‏ ‏واحدة‏ ‏أو‏ ‏لقاء‏ ‏واحد‏ ‏في‏ ‏كل‏ ‏أحداث‏ ‏القيامة‏.‏

‏2- ‏اذهبن‏ ‏وقلن‏ ‏لتلاميذه‏ ‏ولبطرس‏
- ‏سؤال‏:‏
اسئلة القيامة بقلم قداسة البابا
قال‏ ‏الملاك‏ ‏للمريمات‏ ‏بعد‏ ‏قيامة‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏ ‏اذهبن‏ ‏وقلن‏ ‏لتلاميذه‏ ‏ولبطرس‏ ‏إنه‏ ‏يسبقكم‏ ‏إلي‏ ‏الجليل‏ ‏هناك‏ ‏ترونه‏(‏مر‏16:7) ‏فهل‏ ‏يعني‏ ‏ذكر‏ ‏بطرس‏ ‏بالاسم‏ ‏أنه‏ ‏مميز‏ ‏عن‏ ‏باقي‏ ‏التلاميذ؟

الجواب‏:‏

لقد‏ ‏قصد‏ ‏الرب‏ ‏فعلا‏ ‏أن‏ ‏يهتم‏ ‏ببطرس‏ ‏اهتماما‏ ‏خاصا‏,‏لأنه‏ ‏كان‏ ‏في‏ ‏حالة‏ ‏قلق‏ ‏علي‏ ‏نفسه‏ ‏ومصيره‏ ‏بعد‏ ‏إنكاره‏ ‏وتجديفه‏ ‏وشتائمه‏.‏وقول‏ ‏إنه‏:‏لا‏ ‏يعرف‏ ‏الرجل فإن‏ ‏طبق‏ ‏الرب‏ ‏عليه‏ ‏قوله‏:‏من‏ ‏ينكرني‏ ‏قدام‏ ‏الناس‏ ‏أنكره‏ ‏أنا‏ ‏أيضا‏....,‏يكون‏ ‏بطرس‏ ‏قد‏ ‏هلك‏(‏متي‏ 10:33) (‏متي‏26:72, 74).‏
فذكر‏ ‏بطرس‏ ‏بالاسم‏,‏كنوع‏ ‏من‏ ‏التعزية‏ ‏له‏ ‏بسبب‏ ‏إنكاره‏ ‏وخطيئته‏,‏لأنه‏ ‏ربما‏ ‏كان‏ ‏في‏ ‏خجل‏ ‏من‏ ‏الرب‏ ‏لا‏ ‏يستطيع‏ ‏أن‏ ‏يقابله‏ ‏إلا‏ ‏بدعوة‏ ‏خاصة‏ ‏منه‏.‏ألا‏ ‏تري‏ ‏معي‏ ‏آن‏ ‏أدم‏ ‏بعد‏ ‏خطيئته‏ ‏اختبأ‏ ‏من‏ ‏وجه‏ ‏الله‏ ‏وخاف‏ ‏أن‏ ‏يقابله‏,‏ولما‏ ‏دعاه‏ ‏الله‏ ‏أجاب‏:‏سمعت‏ ‏صوتك‏ ‏في‏ ‏الجنة‏ ‏فخشيت‏(‏تك‏3:10) ‏كان‏ ‏بطرس‏ ‏في‏ ‏نفس‏ ‏الوضع‏,‏وكان‏ ‏يحتاج‏ ‏إلي‏ ‏دعوة‏ ‏خاصة‏ ‏بالاسم‏.‏
الأمر‏ ‏إذن‏ ‏ليس‏ ‏موضوع‏ ‏رئاسة‏ ‏أو‏ ‏تفضيل‏,‏وإنما‏ ‏عزاء‏ ‏لمسكين‏...‏

‏3-‏ارع‏ ‏غنمي‏...‏ارع‏ ‏خرافي

سؤال‏:
اسئلة القيامة بقلم قداسة البابا
‏لماذا‏ ‏ننكر‏ ‏رئاسة‏ ‏بطرس‏.‏وقد‏ ‏قال‏ ‏له‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏ ‏بعد‏ ‏القيامة‏:‏ارع‏ ‏غنمي‏,‏ارع‏ ‏خرافي؟

الجواب‏:‏

إن‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏ ‏لم‏ ‏يقل‏ ‏له‏ ‏ذلك‏ ‏لكي‏ ‏يقيمه‏ ‏راعيا‏ ‏للكنيسة‏ ‏الجامعة‏,‏وإنما‏ ‏لكي‏ ‏يرده‏ ‏ثانية‏ ‏إلي‏ ‏رتبة‏ ‏الرسولية‏ ‏التي‏ ‏كاد‏ ‏يفقدها‏ ‏بإنكاره‏.‏فكان‏ ‏الرب‏ ‏بهذه‏ ‏العبارة‏ ‏قد‏ ‏ساواه‏ ‏بباقي‏ ‏الرسل‏ ,‏بينما‏ ‏كان‏ ‏معرضا‏ ‏لأن‏ ‏تنفذ‏ ‏فيه‏ ‏الآية‏ ‏التي‏ ‏تقول‏:‏من‏ ‏أنكرني‏ ‏قدام‏ ‏الناس‏,‏أنكره‏ ‏قدام‏ ‏ملائكة‏ ‏الله‏(‏لو‏12:9).‏
وواضح‏ ‏أن‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏ ‏قال‏ ‏له‏:‏ارع‏ ‏غنمي في‏ ‏موقف‏ ‏توبيخ‏,‏حيث‏ ‏سأله‏ ‏ثلاث‏ ‏مرات‏ ‏قائلا‏:‏يا‏ ‏سمعان‏ ‏ابن‏ ‏يونا‏,‏أتحبني‏ ‏أكثر‏ ‏من‏ ‏هؤلاء‏(‏يو‏21:15-17).‏وفي‏ ‏ذلك‏ ‏أراد‏ ‏أن‏ ‏يذكره‏ ‏بإنكاره‏ ‏له‏ ‏ثلاث‏ ‏مرات‏,‏كما‏ ‏كان‏ ‏سؤاله‏ ‏يحمل‏ ‏توبيخا‏ ‏خفيفا‏ ‏يذكر‏ ‏بطرس‏ ‏بقوله‏:‏لو‏ ‏أنكرك‏ ‏الجميع‏ ‏لا‏ ‏أنكرك‏ ‏أنا‏.‏
ونلاحظ‏ ‏أيضا‏ ‏أن‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏ ‏ناداه‏ ‏في‏ ‏ذلك‏ ‏المجال‏ ‏باسمه‏ ‏القديم‏ ‏قبل‏ ‏أن‏ ‏يدعي‏ ‏بطرس‏.‏
وأوضح‏ ‏دليل‏ ‏علي‏ ‏أن‏ ‏ذلك‏ ‏كله‏ ‏قيل‏ ‏في‏ ‏مجال‏ ‏توبيخ‏ ‏أن‏ ‏بطرس‏ ‏بعد‏ ‏أن‏ ‏قال‏ ‏له‏ ‏الرب‏ ‏ارع‏ ‏غنمي‏ ‏ثلاث‏ ‏مرات‏,‏حزن‏ ‏لأنه‏ ‏فهم‏ ‏القصد‏.‏ولو‏ ‏كانت‏ ‏العبارة‏ ‏في‏ ‏مجال‏ ‏تمجيد‏ ‏أو‏ ‏تقليد‏ ‏رئاسة‏ ‏لكانت‏ ‏سبب‏ ‏بهجة‏ ‏وفرح‏ ‏لا‏ ‏سبب‏ ‏حزن‏ ‏لبطرس‏.‏
والرعاية‏ ‏وظيفة‏ ‏قلدها‏ ‏الرب‏ ‏لكثيرين‏ ‏كما‏ ‏يتضح‏ ‏من‏ ‏نصوص‏ ‏كثيرة‏ ‏في‏ ‏الكتاب‏ ‏المقدس‏.‏فكل‏ ‏الرسل‏ ‏رعاة‏ ‏وكل‏ ‏الأساقفة‏ ‏رعاة‏.‏والسيد‏ ‏المسيح‏ ‏هو‏ ‏راعي‏ ‏الرعاة‏.‏

‏4-‏لا‏ ‏تلمسيني‏...‏

سؤال‏:
اسئلة القيامة بقلم قداسة البابا
‏لما‏ ‏ظهر‏ ‏الرب‏ ‏لمريم‏ ‏المجدلية‏ ‏بعد‏ ‏القيامة‏,‏لماذا‏ ‏قال‏ ‏لهالا‏ ‏تلمسيني‏ (‏يو‏20:17)...‏بينما‏ ‏سمح‏ ‏للقديس‏ ‏توما‏ ‏أن‏ ‏يلمسه؟‏
(‏يو‏20:27).‏وسمح‏ ‏لباقي‏ ‏الرسل‏ ‏أن‏ ‏يلمسوه‏(‏لو‏24:39).‏فهل‏ ‏منعها‏ ‏من‏ ‏لمسه‏ ‏لأنها‏ ‏امرأة‏ ‏وسمح‏ ‏لهم‏ ‏لأنهم‏ ‏رجال؟

الجواب‏:‏

والجواب‏ ‏علي‏ ‏ذلك‏ ‏أن‏ ‏السيد‏ ‏الرب‏ ‏سمح‏ ‏لمريم‏ ‏المجدلية‏ ‏أن‏ ‏تلمسه‏ ‏قبل‏ ‏الرسل‏ ‏جميعا‏.‏وقد‏ ‏ورد‏ ‏ذلك‏ ‏في‏ ‏أول‏ ‏لقاء‏ ‏لها‏ ‏معه‏ ‏بعد‏ ‏القيامة‏ ‏في‏(‏متي‏24).‏
لقد‏ ‏ذهبت‏ ‏مريم‏ ‏المجدلية‏ ‏مع‏ ‏مريم‏ ‏الأخري‏ ‏إلي‏ ‏القبر‏ ‏وأبصرتا‏ ‏القبر‏ ‏فارغا‏,‏والحجر‏ ‏مدحرجا‏ ‏من‏ ‏عليه‏,‏وبشرهما‏ ‏الملاك‏ ‏بقيامة‏ ‏الرب‏,‏وفي‏ ‏خروجهما‏ ‏قابلهما‏ ‏الرب‏ ‏وقال‏ ‏سلام‏ ‏لكما‏.‏وهنا‏ ‏يقول‏ ‏القديس‏ ‏متي‏ ‏الإنجيلي فتقدمتا‏ ‏وأمسكتا‏ ‏بقدميه‏,‏وسجدتا‏ ‏له‏(‏متي‏28:9).‏إذن‏ ‏مريم‏ ‏المجدلية‏ ‏قد‏ ‏لمست‏ ‏المسيح‏ ‏بعد‏ ‏القيامة‏ ‏ولم‏ ‏يمنعها‏ ‏الرب‏ ‏عن‏ ‏ذلك‏ ‏بسبب‏ ‏أنها‏ ‏امراة‏.‏بل‏ ‏علي‏ ‏العكس‏ ‏كلفها‏ ‏أن‏ ‏تمضي‏ ‏وتبشر‏ ‏تلاميذه‏ ‏بالقيامة‏ ‏وبمقابلة‏ ‏الرب‏ ‏في‏ ‏الجليل‏.‏وهذا‏ ‏شرف‏ ‏عظيم‏ ‏أن‏ ‏يكلف‏ ‏امرأة‏ ‏بتبشير‏ ‏الرسل‏.‏
ولكن‏ ‏الذي‏ ‏حدث‏ ‏بعد‏ ‏ذلك‏.‏أن‏ ‏مريم‏ ‏المجدلية‏ ‏استسلمت‏ ‏للشكوك‏ ‏التي‏ ‏كان‏ ‏قد‏ ‏نشرها‏ ‏رؤساء‏ ‏الكهنة‏ ‏حول‏ ‏القيامة‏ ‏كانوا‏ ‏قد‏ ‏ملأوا‏ ‏الدينا‏ ‏إشاعات‏ ‏أن‏ ‏الجسد‏ ‏قد‏ ‏سرق‏ ‏من‏ ‏القبر‏,‏بينما‏ ‏كان‏ ‏الحراس‏ ‏نياما‏.‏وكان‏ ‏من‏ ‏الممكن‏ ‏أن‏ ‏هذه‏ ‏الشائعات‏ ‏لا‏ ‏تترك‏ ‏تأثيرها‏ ‏مطلقا‏ ‏في‏ ‏نفس‏ ‏مريم‏,‏لولا‏ ‏أنها‏ ‏رأت‏ ‏أن‏ ‏الرسل‏ ‏أنفسهم‏ ‏لم‏ ‏يصدقوا‏ ‏القيامة‏ ‏وقتذاك‏!‏
أما‏ ‏شكوك‏ ‏التلاميذ‏ ‏فواضحة‏ ‏من‏ ‏عدم‏ ‏تصديقهم‏ ‏لخبر‏ ‏القيامة‏,‏لقد‏ ‏ذهبت‏ ‏إليهم‏ ‏المجدلية‏,‏وبشرتهم‏ ‏بقيامة‏ ‏المسيح فلما‏ ‏سمع‏ ‏أولئك‏ ‏أنه‏ ‏حي‏ ‏وقد‏ ‏نظرته‏,‏لم‏ ‏يصدقوا‏(‏مر‏16:9-11).‏
ولما‏ ‏أخبرهم‏ ‏بقيامة‏ ‏الرب‏ ‏تلميذا‏ ‏عمواس‏,‏لم‏ ‏يصدقوا‏ ‏ولا‏ ‏هذين‏(‏مر‏16:12-13) ‏وكذلك‏ ‏لما‏ ‏أخبرهم‏ ‏النسوة‏ ‏بأمر‏ ‏القيامة‏ ‏وتراءي‏ ‏كلامهن‏ ‏لهم‏ ‏كالهذيان‏.‏ولم‏ ‏يصدقوهن‏(‏لو‏24:9-11).‏
فلما‏ ‏رأت‏ ‏المجدلية‏ ‏أن‏ ‏رسل‏ ‏المسيح‏ ‏لم‏ ‏يصدقوها‏,‏ولم‏ ‏يصدقوا‏ ‏باقي‏ ‏النسوة‏,‏ولا‏ ‏تلميذي‏ ‏عمواس‏,‏بدأت‏ ‏تشك‏ ‏هي‏ ‏الأخري‏...‏
إنها‏ ‏فتاة‏ ‏صغيرة‏,‏ربما‏ ‏ظنت‏ ‏ما‏ ‏رأته‏ ‏عند‏ ‏القبر‏ ‏حلما‏ ‏أو‏ ‏خيالا‏..‏
أهي‏ ‏أقوي‏ ‏إيمانا‏ ‏من‏ ‏الرسل؟هذا‏ ‏غير‏ ‏معقول‏.‏وفكرت‏ ‏ربما‏ ‏يكون‏ ‏البعض‏ ‏قد‏ ‏سرقوا‏ ‏الجسد‏ ‏ونقلوه‏ ‏من‏ ‏موضعه‏!‏ليس‏ ‏الرسل‏ ‏وإنما‏ ‏آخرون‏,‏ربما‏ ‏البستاني‏ ‏مثلا‏ ‏قد‏ ‏أخذه‏ ‏لسبب‏ ‏ما‏.‏
وطبعا‏ ‏كل‏ ‏هذه‏ ‏شكوك‏ ‏ضد‏ ‏الإيمان‏ ‏لأنها‏ ‏رأت‏ ‏بنفسها‏ ‏القبر‏ ‏الفارغ‏,‏ورأت‏ ‏المسيح‏ ‏ولمسته‏ ‏وسمعت‏ ‏صوته‏ ‏وسمعت‏ ‏بشارة‏ ‏الملاك‏ ‏ثم‏ ‏الملاكين‏....‏
وكما‏ ‏أنكر‏ ‏بطرس‏ ‏المسيح‏ ‏أثناء‏ ‏محاكمته‏ ‏ثلاث‏ ‏مرات‏,‏هكذا‏ ‏مريم‏ ‏المجدلية‏ ‏أنكرت‏ ‏قيامة‏ ‏الرب‏ ‏ثلاث‏ ‏مرات‏,‏وورد‏ ‏هذا‏ ‏الإنكار‏ ‏الثلاثي‏ ‏في‏ ‏أصحاح‏ ‏واحد‏(‏يو‏20:12, 13, 15).‏
‏1-‏المرة‏ ‏الأولي‏:‏حينما‏ ‏ذهبت‏ ‏إلي‏ ‏القديسين‏ ‏بطرس‏ ‏ويوحنا‏ ‏وقالت‏ ‏لهما‏:‏أخذوا‏ ‏السيد‏ ‏من‏ ‏القبر‏,‏ولسنا‏ ‏نعلم‏ ‏أين‏ ‏وضعوه‏(‏يو‏20:2).‏
وهذا‏ ‏الكلام‏ ‏معناه‏ ‏أن‏ ‏الرب‏ ‏لم‏ ‏يقم‏ ‏من‏ ‏الأموات‏ ‏ماداموا‏ ‏قد‏ ‏أخذوا‏ ‏جسده‏ ‏ووضعوه‏ ‏في‏ ‏مكان‏ ‏ما‏!‏
‏2-‏والمرة‏ ‏الثانية‏:‏حينما‏ ‏كانت‏ ‏خارج‏ ‏القبر‏ ‏تبكي‏.‏وسألها‏ ‏الملاكان‏:‏لماذا‏ ‏تبكين؟فأجابت‏ ‏بنفس‏ ‏الكلام أنهم‏ ‏أخذوا‏ ‏سيدي‏,‏ولست‏ ‏أعلم‏ ‏أين‏ ‏وضعوه‏(‏يو‏20:13).‏

‏3-‏والمرة‏ ‏الثالثة‏:‏حينما‏ ‏ظهر‏ ‏لها‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏ ‏وفي‏ ‏بكائها‏ ‏لم‏ ‏تبصره‏ ‏جيدا‏ ‏وظنته‏ ‏البستاني‏,‏أو‏ ‏هو‏ ‏أخفي‏ ‏ذاته‏ ‏عنها‏...‏فقالت‏ ‏له يا‏ ‏سيد‏,‏إن‏ ‏كنت‏ ‏أنت‏ ‏قد‏ ‏حملته‏,‏فقل‏ ‏لي‏ ‏أين‏ ‏وضعته‏,‏وأنا‏ ‏آخذه‏(‏يو‏20:15).‏فلما‏ ‏أظهر‏ ‏لها‏ ‏الرب‏ ‏ذاته‏,‏وتعرفت‏ ‏عليه‏,‏قالت‏ ‏له‏ ‏ربوني‏ ‏أي‏ ‏يا‏ ‏معلم‏.‏
منعها‏ ‏الرب‏ ‏أن‏ ‏تلمسه‏,‏توبيخا‏ ‏لها‏ ‏علي‏ ‏إنكارها‏ ‏الثلاثي‏ ‏لقيامته‏,‏وأيضا‏ ‏لا‏ ‏يجوز‏ ‏أن‏ ‏تلمسه‏ ‏بهذا‏ ‏الإيمان‏:‏إنه‏ ‏شخص‏ ‏عادي‏ ‏مات‏,‏وحملوا‏ ‏جسده‏ ‏ووضعوه‏ ‏في‏ ‏مكان‏ ‏ما‏....!!‏
قالت‏ ‏لبطرس‏ ‏ويوحنا‏ ‏أخذوا‏ ‏السيد‏ ‏من‏ ‏القبر‏,‏ولسنا‏ ‏نعلم‏ ‏أين‏ ‏وضعوه‏.‏وقالت‏ ‏للملاكين‏ ‏أخذوا‏ ‏سيدي‏ ‏ولست‏ ‏أعلم‏ ‏أين‏ ‏وضعوه‏.‏وقالت‏ ‏للرب‏ ‏وقد‏ ‏ظنته‏ ‏البستاني إن‏ ‏كنت‏ ‏قد‏ ‏أخذته‏,‏فقل‏ ‏لي‏ ‏أين‏ ‏وضعته‏...‏تكرار‏ ‏لادعاءات‏ ‏الجند‏,‏ليس‏ ‏فيه‏ ‏إيمان‏ ‏بالقيامة‏.‏
فقال‏ ‏لها‏ ‏الرب‏ ‏لا‏ ‏تلمسيني أي‏ ‏لا‏ ‏تقتربي‏ ‏إلي‏ ‏بهذا‏ ‏الاعتقاد‏ ‏وبهذا‏ ‏الشك‏.‏بعد‏ ‏أن‏ ‏رأيتني‏ ‏قبلا‏,‏وأمسكت‏ ‏قدمي‏,‏وسمعت‏ ‏صوتي‏,‏كلفتك‏ ‏برسالة‏ ‏لتلاميذي‏ ‏وبعد‏ ‏أن‏ ‏رأيت‏ ‏القبر‏,‏وسمعت‏ ‏شهادة‏ ‏الملائكة‏ ‏لا‏ ‏تلمسيني‏ ‏في‏ ‏نكرانك‏,‏لأني‏ ‏لم‏ ‏أصعد‏ ‏بعد‏ ‏إلي‏ ‏أبي‏. ‏أما‏ ‏عبارةلأني‏ ‏لم‏ ‏أصعد‏ ‏بعد‏ ‏إلي‏ ‏أبي‏...‏فإن‏ ‏القديس‏ ‏ساويرس‏ ‏الأنطاكي‏,‏كذلك‏ ‏القديس‏ ‏أوغسطينوس‏ ‏لم‏ ‏يأخذاها‏ ‏بالمعني‏ ‏الحرفي‏ ‏وإنما‏ ‏بالمعني‏ ‏الرمزي‏,‏لأنها‏ ‏كانت‏ ‏قد‏ ‏لمسته‏ ‏قبل‏ ‏ذلك‏.‏وقال‏ ‏القديسان‏ ‏في‏ ‏ذلك‏ ‏إن‏ ‏الرب‏ ‏يقصد‏ ‏من‏ ‏عبارته‏:‏
لا‏ ‏تلمسيني‏ ‏بهذا‏ ‏الإيمان‏,‏لأني‏ ‏لم‏ ‏أصعد‏ ‏بعد‏ ‏في‏ ‏ذهنك‏ ‏إلي‏ ‏مستوي‏ ‏أبي‏ ‏في‏ ‏لاهوته‏,‏بل‏ ‏تظنين‏ ‏أن‏ ‏جسدي‏ ‏مازال‏ ‏ميتا‏ ‏يحمله‏ ‏الناس‏ ‏حيث‏ ‏شاءوا‏.‏

وعلي‏ ‏أية‏ ‏الحالات‏,‏فقد‏ ‏عزاها‏,‏وفي‏ ‏نفس‏ ‏الوقت‏ ‏كلفها‏ ‏برسالة‏ ‏تبلغها‏ ‏إلي‏ ‏الرسل‏.‏ولا‏ ‏داعي‏ ‏لهذه‏ ‏التحيات‏.‏المهم‏ ‏في‏ ‏العمل‏ ‏الذي‏ ‏يبني‏ ‏الملكوت‏.... ‏