منتدى الفرح المسيحى - امثال الملكوت

امثال الملكوت:
معلومات عامة عن الأمثال

https://upload.chjoy.com/uploads/15640358208411.jpg

في الفصل الرابع يعطي الإنجيلي مرقس ثلاثة أمثال
وبعض الأقوال بمثابة أمثال كلّها تتعلّق بملكوت الله.
تشكّل الأمثال ثلث تعاليم يسوع المدوّنة في الأناجيل الإزائية.
هنا يُطرح السؤال: لماذا فضل يسوع تعليم الشعب بواسطة الأمثال؟
قبل أن نبدأ بتفسير المثل الأول الذي يرد في الفصل الرابع،
سنحاول أولاً الإجابة عن هذا السؤال وتحليل ما جاء في الآيات 10-12
حيث يوضح يسوع معنى الأمثال استجابة لسؤال التلاميذ.

"10 وَلَمَّا كَانَ وَحْدَهُ سَأَلَهُ الَّذِينَ حَوْلَهُ مَعَ الاثْنَيْ عَشَرَ عَنِ الْمَثَلِ، 11 فَقَالَ لَهُمْ: «قَدْ أُعْطِيَ لَكُمْ أَنْ تَعْرِفُوا سِرَّ مَلَكُوتِ اللهِ. وَأَمَّا الَّذِينَ هُمْ مِنْ خَارِجٍ فَبِالأَمْثَالِ يَكُونُ لَهُمْ كُلُّ شَيْءٍ، 12 لِكَيْ يُبْصِرُوا مُبْصِرِينَ وَلاَ يَنْظُرُوا، وَيَسْمَعُوا سَامِعِينَ وَلاَ يَفْهَمُوا، لِئَلاَّ يَرْجِعُوا فَتُغْفَرَ لَهُمْ خَطَايَاهُمْ»." (مرقس 4: 10-12، متى 13: 10-15، لوقا 8: 9-10).

عادة تُعطى الأجوبة التالية:

1 - تشكّل الأمثال وسيلة معروفة في زمن يسوع،
وهي مستعملة كثيراً عند الربّانيين. لذا يتبع يسوع طريقة تعليم كانت معروفة آنذاك،
ولكنه يعطي هذا التعليم مضموناً جديداً.

2 - يعتبر يسوع الأمثال، التي يستمدها من الحياة اليومية
، سبيلاً جيداً لإفهام الشعب كرازته. من المعروف أن الصور تترك أثراً أبقى في الذاكرة
وتُدرَكْ بسهولة أكثر من المعاني المجرّدة.
ويلاحظ القديس يوحنا الذهبي الفم أن يسوع "يتكلم بالأمثال لكي يبرز كلامه أكثر
ويثبت الأفكار بإشراك الذاكرة والنظر. هكذا يفعل أيضاً الأنبياء".

3 - كان يسوع يتوقع أن تدخل الأمثال مباشرة إلى أذهان السامعين
بدون جهد خاص يبذلونه. لكن ما حصل، حسب رواية الإنجيليين
، هو العكس: لم يفهم "الذين حوله مع الاثني عشر" (مرقس 4: 10).
مَثَلْ الزارع، بل سألوا يسوع مباشرة عن معناه
فأجابهم: "قد أُعطيَ لكم أن تعرفوا سرّ ملكوت الله.
وأمّا الذين هم في خارج فبالأمثال يكون لهم كل شيء..." (مرقس 4: 12).

من هذا الكلام نستنتج أن الأمثال تكشف من جهة للتلاميذ عن سرّ ملكوت الله،
وفي الوقت نفسه تخفيه عمن هم في خارج صحابة يسوع
. ترتبط هذه الملاحظة بما يدعى "سرية المسيّا"، لا بمعنى نظرية W. Wrede
التي تقول كما ذكرنا سابقاً أن الكنيسة المسيحية كانت تؤمن بمسيانية يسوع
بينما هو لم يكن يعي مسيانيته، بل بمعنى أن يسوع اتخذ موقفاً تربوياً متحفظاً أمام سامعيه.

إن المسيّا يعمل ويُعَلِّمْ "كمن له سلطان"، وفي الوقت ذاته يتجنب الاعتراف العلني به
من قِبَلْ الجمع. يكشف تدريجياً عن ملكوت الله بواسطة الأمثال
، وأيضاً يخفيه عن طريق الأمثال نفسها، حتى يتجنب التفاسير الخاطئة
إمّا من قبل الذين لديهم مفاهيم غامضة حول المسيّا والملكوت
، وإمّا من قبل الرومان الذين يفهمون كلمة ملكوت بطريقة أخرى.

إن مجابهة المفاهيم الخاطئة السائدة وجهاً لوجه لن تكون لها النتيجة المرجوّة
. يتكلم إذاً "بالأمثال" بطريقة تستدعي اهتمام السامعين
وتكشف بالتالي معناها لعدد محصور منهم. يشبّه الأستاذ Tremblelas،
بصورة موفّقة، الأمثال بعمود الغمام الذي كان يرافق الشعب الإسرائيلي
والذي كان يسدل جانبه المظلم نحو المصريين بينما كان ينير إسرائيل من الجانب الآخر (1).

تنير الأمثال "سرّ الملكوت" للتلاميذ، بينما تُظَلِّلَهُ للذين لا يهتمّون به أو للذين يعادونه.
هكذا فإن إخفاء السرّ لا يبقى إخفاءً دائماً بل إلى حين ليثير اهتمام السامع.
يلاحظ القديس يوحنا الذهبي الفم قائلاً: "إن المثل يفصل بين المستحق وغير المستحق
. لأن المستحق يفتّش عن معنى الأقوال التي سمعها بينما غير المستحق يهملها.
.. يكفي إذاً أن يُطلب تفسير الأمثال عندما يبدو معناها خفياً.
من أجل ذلك استخدمها المسيح وتكلّم بالأمثال منهضاً الساقطين
وموقظاً النائمين إلى رغبة الاستماع إليه، ومع ذلك لم يصغوا كلهم إليها.
بينما استرعت انتباه التلاميذ... فأخذهم الرب جانباً لكي يشرح لهم الأمثال".

يُستعلن سرّ الملكوت للذين يهتمون به كما فعل التلاميذ عندما طلبوا تفسيره.
فإنه يتحقق عبر صعوبات كثيرة يجب أن لا تحطّ من عزيمتهم أو أن تسبب ميولاً حماسية
لتثبيت الملكوت بصورة نهائية، هل العمل الذي هو من شأن الله
. هذا أيضاً لأن هناك نزاعاً بين تدشين الملكوت التاريخي في الحاضر واستكماله في المستقبل.