منتدى الفرح المسيحى - ماذا يتضمن تعليم التوحيد والتثليث معاً ؟

ماذا يتضمن تعليم التوحيد والتثليث معاً ؟

https://upload.chjoy.com/uploads/1354307183692.jpg

إن تعليم التوحيد والتلثيث معاً يتضمن ما يلي

1- وحدانية الله

2- لاهوت الاب والابن والروح القدس

3- أن الاب والابن والروح القدس ، أقانيم ممتازون الواحد عن الآخر

4- أنهم واحد في الجوهر متساوون في القدرة والمجد

5- أن بين أقانيم الثالوث الأقدس تمييزاً في الوظائف والعمل ، لأن الكتاب المقدس يعلم أن الاب يرسل الابن ، وأن الاب والابن يرسلان الروح القدس ، ولم يذكر قط أن الابن يرسل الاب ، ولا أن الروح القدس يرسل الاب ، أو الابن مع أن الاب والابن الروح القدس واحد في الجوهر ، ومتساوون في القدرة والمجد

6- أن بعض أعمال اللاهوت تُنسب على الخصوص إلى الاب ، وغيرها إلى الابن وأخرى إلى الروح القدس ، مثال ذلك ما قيل أن الاب يختار ويدعو ، وأن الابن يفدي ، وأن الروح القدس يقدس ويجدد

8- تنسب بعض الصفات إلى أقنوم من الثالوث دون الآخرين ، كالأبوة إلى الاب والبنوة إلى الابن ، والانبثاق إلى الروح القدس

فإن قيل أن هذا التعليم فوق إدراكنا ، قلنا ذلك لا يفسده ، كما أنه لا يفسد ما شاكله من الحقائق العلمية والدينية . وإن قيل أن جوهراً واحد ذا ثلاثة أقانيم محال ، قلنا تلك دعوى بلا برهان ، وأن عقولنا القاصرة لم تخلق مقياساً للممكن ، وغير الممكن ، مما فوق إدراكها

ومما ينبغي أن يعلم هو أننا لا نعتقد أن الله ثلاثة أقانيم بنفس معنى القول أنه جوهر واحد ، لأن لفظ أقنوم ليست بمعنى لفظ جوهر . غير أننا نُسلم بأننا لا نقدر أن نوضح بالتفصيل كل المقصود في لفظ أقنوم ولا حقيقة النسبة التي بين الأقنوم والجوهر. وعجزنا هذا غير مقصور على تعليم التثليث ، لأن جل ما نعرفه عن جميع الأمور المادية والروحية ليس هو إدراك الجوهر بل معرفة صفاته وخواصه ، ومن باب أولى يصح هذا القول من جهة الله الذي لا نعرف كنه جوهره ، ولا أسراره الجوهرية مطلقاً . بل جل ما نعرفه هو صفات ذلك الجوهر الذي نسميه بالروح المجرد . وقد اعترض البعض على أن التثليث يستلزم إنقسام جوهر الله إلى ثلاثة أقسام هو قول باطل ، لأنه ناشئ عن تصور جوهر الله على أنه مادي ، وله صفات مادية ، وأما الروح فلا يقبل الإنقسام مطلقاً . ولما كان العقل البشري عاجزاً عن إدراك جوهر الله ، كان حكمنا بإستحالة كونه في ثلاثة أقانيم باطلاً ، لأننا نكون قد حكمنا بما هو فوق إدراكنا ، وخارد عن دائرة معرفتنا