الصوم أقدم وصيّة



الصوم هو أقدم وصية عرفتها البشرية، فقد كانت الوصية التي أعطاها الله لأبينا آدم، هي أن يمتنع عن الأكل من صنف معين بالذات، من شجرة معينة (تك 2: 16، 17)، بينما يمكن أن يأكل من باقي الأصناف.
وبهذا وضع الله حدودًا للجسد لا يتعداها.
فهو ليس مطلق الحرية، يأخذ من كل ما يراه، ومن كل ما يهواه.. بل هناك ما يجب أن يمتنع عنه، أي أن يضبط إرادته من جهته. وهكذا كان علي الإنسان منذ البدء أن يضبط جسده. فقد تكون الشجرة " جيدة للكل، وبهجة للعيون، وشهية للنظر "(تك 3: 60). ومع ذلك يجب الامتناع عنها.

https://st-takla.org/Gallery/var/albu...ion-Prayer.gif
وبالامتناع عن الأكل، يرتفع الإنسان فوق مستوي والجسد، ويرتفع أيضًا فوق مستوي المادة، وهذه هي حكمة الصوم.
ولو نجح الإنسان الأول في هذا الاختبار، وانتصر علي رغبة جسده في الكل، وانتصر علي حواس جسده التي رأت الشجرة فإذا هي شهية للنظر لو نجح في تلك التجربة، لكان ذلك برهانًا علي أن روحه قد غلبت شهوات جسده، وحينئذ كان يستحق أن يأكل من شجرة الحياة..
ولكنه انهزم أمام الجسد، فأخذ الجسد سلطانا عليه.
وظل الإنسان يقع في خطايا عديدة من خطايا الجسد، واحدة تلو الأخرى، حتى أصبحت دينونة له أن يسلك حسب الجسد وليس حسب الروح (رو 8: 1).
وجاء السيد المسيح، ليرد الإنسان إلي رتبته الأولى.
ولما كان الإنسان الأول قد سقط في خطية الكل من ثمرة محرمة خاضعًا لجسده، لذلك بدا المسيح تجاربه بالانتصار في هذه النقطة بالذات، بالانتصار علي الكل عمومًا حتى المحلل منه. بدأ المسيح خدمته بالصوم، ورفض إغراء الشيطان بالكل لحياة الجسد، أظهر له السيد المسيح أن الإنسان ليس مجرد جسد،، إنما فيه عنصر آخر هو الروح. وطعام الروح هو كل كلمة تخرج من فم الله، فقال له:
"ليس بالخبز وحده يحيا الإنسان، بل بكل كلمة تخرج من فم الله" (متي 4:4).
ولم تكن هذه قاعدة روحية جديدة، أتي بها العهد الجديد، إنما كانت وصية قديمة أعطيت للإنسان في أول شريعة مكتوبة (تث 8: 3).

وهكذا صام الأنبياء




https://st-takla.org/Pix/Bible-Illust...vid-Coptic.jpg
إننا نسمع داود النبي يقول: "أذللت بالصوم نفسي" (مز 35: 13)، ويقول "أبكيت بالصوم نفسي" (مز 69: 10)، ويقول أيضًا: "ركبتاي ارتعشتا من الصوم" (مز 109: 24). كما أنه صام لما كان ابنه مريضًا، وكان يطلب نفسه من الرب. وفي صومه "بات مضطجعًا على الأرض" (2 صم 12: 16).
وقد صام دانيال النبي (دا 9: 3)، وصام حزقيال النبي أيضًا (حز 4: 9).
ونسمع أن نحميا صام لما سمع أن سور أورشليم مُنهَدِم وأبوابها محروقة بالنار (نح 1: 3، 4). وكذا صام عزرا الكاهن والكاتب، ونادى بصوم لجميع الشعب (عز 8: 21).
وقد قيل عن حنه النبية إنها كانت " لاتفارق الهيكل عابده بأصوام وطلبات "(لو 2: 37).

وصام الرسل




https://st-takla.org/Pix/Saints/The-T...-Penticost.jpg
في العهد الجديد، كما صام المسيح، صار رسله أيضًا..
وقد قال السيد المسيح في ذلك "حينما يرفع عنهم العريس حينئذ يصومون" (متي 9: 15).. وقد صاموا فعلًا. وهكذا كان صوم الرسل أقدم وأول صوم صامته الكنيسة المسيحية. وقيل عن بطرس الرسول إنه كان صائمًا حتى جاع كثيرًا واشتهي أن يأكل (أع 10: 10) فظهرت له الرؤيا الخاصة بقبول الأمم. وهكذا كان إعلان قبول الأمم في أثناء الصوم. وبولس الرسول كان يخدم الرب "في أتعاب، في أسهار، في أصوام" (2 كو 6: 5)، بل قيل عنه "في أصوام مرارًا كثيرة" (2 كو 11: 27). وقيل إنه صام ومعه برنابا (اع 14: 23).
وفي أثناء صوم الرسل ظن كلمهم الروح القدس..
إذ يقول الكتاب "وفيما هم يخدمون الرب ويصومون، قال الروح القدس: أفرزوا لي برنابا وشاول للعمل الذي دعوتهما إليه. فصاموا حينئذ وصلوا ووضعوا عليهما الأيادي" (أع 13: 2، 3) وما أجمل ما قاله الرب للرسل عن الصوم وعلاقته بإخراج الشياطين:
"هذا الجنس لا يخرج بشيء، إلا بالصلاة و الصوم" (مت 17: 21). إلي هذه الدرجة بلغت قوة الصوم في إرعاب الشياطين. ولم يكن الصوم قاصرًا علي الأفراد، إنما كان الشعب كله يصوم..

صوم الشعب كله




https://st-takla.org/Pix/Bible-Illust...ations-043.jpg
صوم الشعب يدخل في العبادة الجماعية (وهو غير الأصوام الخاصة).
فيه تجتمع كل قلوب الشعب معًا، في تذلل امام الله. وكما اعتاد الناس أن يصلوا معًا واحدة، وبنفس واحدة، في صلاة جماعية يقدمونها لله (أع 4: 24)، وهذه غير الصلوات الخاصة التي في المخدع المغلق، كذلك في الصوم:
هناك أصوام، لها أمثلة كثيرة في الكتاب المقدس:
يشترك فيها جميع المؤمنين معًا، بروح واحدة، يقدمون صومًا واحدًا لله. إنه صوم للكنيسة كلها.. ولعل أبرز مثال له الصوم الذي صامه كل الشعب لما وقع في ضيقة أيام الملكة أستير حتى يصنع الرب رحمة (إس 4: 3، 16). وصام الجميع بالمسوح و الرماد والبكاء، وسمع الرب لهم وأنقذهم. وكما صام الشعب كله بنداء عزرا الكاهن علي نهر أهوا متذللين أمام الرب (عز 8: 21، 23)، كذلك إجتمعوا كلهم بالصوم مع نحميا وعليهم مسوح وتراب (نج 9: 1). وكذلك صام الشعب أيام يهوشافاط (2 أي 20: 3) ويحدثنا سفر أرمياء النبي عن صوم الشعب في أيام يهوياقيم بن يوشيا (أر 36: 9). وصوم آخر جماعي في أيام يوئيل النبي (يوئيل 3: 5). ومن الأصوام الجماعية أيضًا:" صوم الشهر الرابع، وصوم الخامس، وصوم الخامس، وصوم السابع، وصوم العاشر "(زك 8: 19).
والصوم معروف في كل ديانة. وقد صام الأمم..

صوم الأممين أيضًا




https://st-takla.org/Pix/Bible-Illust...-Prophet-3.jpg
ولعل أبرز مثال له صيام أهل نينوي (يون 3). وكيف أن الله قبل صومهم، وغفر لهم خطاياهم. وكذلك كرنيليوس قائد المائة (أع 10: 30)). وكيف قبل الله صومه، وأرسل إليه بطرس الرسول الذي وعظه وعمده. ويحدثنا العهد القديم عن صوم داريوس الملك أثناء تجربة دانيال النبي، وكيف " بات صائمًا، ولم يؤت قدامه بسراريه" (دا 6: 18).
الصوم معروف في كل ديانة، حتى الديانات الوثنية و البدائية. مما يدل على أنه معروف منذ القدم قبل أن يفترق الناس.
والذي يقرأ عن البوذية والبراهمية والكنفوشيوسية، وعن اليوجا أيضًا، يري أمثلة قوية عن الصوم، وعن قهر الجسد لكي تأخذ الروح مجالها. والصوم عندهم تدريب للجسد وللروح أيضًا. وفي حياة المهاتما غاندي الزعيم الروحي الشهير للهند، نري الصوم من أبرز الممارسات الواضحة في حياته. وكثيرًا ما كان يواجه به المشاكل. وقد صام مرة حتى قال الأطباء عن دمه بدأ يتحلل..
وبالصوم اكتشف اليوجا بعض طاقات الروح..
هذه الطاقة الروحية التي كانت محتجبة وراء الاهتمام بالجسد وقد عاقها الجسد عن الظهور ولم يكتشفوها إلا بالصوم.. ويري الهندوس أن غاية ما يصلون إليه هو حاله (النرفانا) أي انطلاق الروح من الجسد للإتحاد بالله، لا يمكن أن يدركوها إلا بالنسك الشديد والزهد والصوم وهكذا نجد أنه حتى الروح البعيده عن عمل الروح القدس، التي هي مجرد روح تنطلق من رغبات الجسد ومن سيطرته بالتداريب، تكون روحًا قوية، تصل إلي بعض طاقاتها الطبيعية، فكم بالحري التي إلي جوار هذه القوة الطبيعية تكون مشتركة مع روح الله..؟

والصوم يسبق كل نعمة وخدمة

https://st-takla.org/Pix/Gallery/Coll...Image4_new.jpg

كل بركة يقدمها لنا الله، نستقبلها بالصوم، لكي نكون في حالة روحية تليق بتلك البركة. الأعياد تحمل لنا بركات معينة. لذلك كل عيد يسبقه صوم. والتناول يحمل لنا بركة خاصة. لذلك نستعد لها بالصوم.

والرسامات الكهنوتية تحمل بركة. لذلك نستقبلها بالصوم.

فالأسقف الذي يقوم بالسيامة يكون صائمًا، والمرشح لدرجة الكهنوت يكون أيضًا صائمًا، كذلك كل من يشترك في هذه الصلوات واختيار الخدام في عهد الآباء الرسل كان مصحوبًا بالصوم: "ففيما هم يخدمون الرب ويصومون، قال الروح القدس أفرزوا لي برنابا وشاول.. فصاموا حينئذ وصلوا، ووضعوا عليهما الأيادي" (اع 13: 2، 3).

والصوم أيضًا يسبق الخدمة..

والسيد المسيح قبل أن يبدأ خدمته الجهارية، صار أربعين يومًا، في فترة خلوة قضاها مع الآب علي الجبل. وفي سيامة كل كاهن جديد، نعطيه بالمثل فترة يومًا يقضيها في صوم وفي خلوة في أحد الأديرة مثلًا، قلب أن يبدأ خدمته. وآباؤنا الرسل بدأوا خدمتهم بدأت بحلول القدس وكان صومهم مصاحبًا لخدمتهم، لتكون خدمة روحية مقبولة والخادم يصوم، ليكون في حالة روحية، ولكي ينال معونة من الله، ولكي يحنن قلب الله بالصوم ليشترك معه في خدمته.. ولعلنا نري في حياة يوحنا المعمدان، انه عاش حياته بالصوم و الخلوة في البرية، قبل أن يبدأ خدمته داعيًا الناس إلي التوبة. وليست الخدمة فقط يسبقها الصوم، بل أيضًا أسرار الكنيسة يسبقها الصوم.