https://upload.chjoy.com/uploads/17411754916721.jpg




صلاة مَنَسَّى

شروره وارتداده عن الله

1 كَانَ مَنَسَّى ابْنَ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ سَنَةً حِينَ مَلَكَ، وَمَلَكَ خَمْسًا وَخَمْسِينَ سَنَةً فِي أُورُشَلِيمَ. 2 وَعَمِلَ الشَّرَّ فِي عَيْنَيِ الرَّبِّ حَسَبَ رَجَاسَاتِ الأُمَمِ الَّذِينَ طَرَدَهُمُ الرَّبُّ مِنْ أَمَامِ بَنِي إِسْرَائِيلَ. 3 وَعَادَ فَبَنَى الْمُرْتَفَعَاتِ الَّتِي هَدَمَهَا حَزَقِيَّا أَبُوهُ، وَأَقَامَ مَذَابحَ لِلْبَعْلِيمِ، وَعَمِلَ سَوَارِيَ وَسَجَدَ لِكُلِّ جُنْدِ السَّمَاءِ وَعَبَدَهَا. 4 وَبَنَى مَذَابحَ فِي بَيْتِ الرَّبِّ الَّذِي قَالَ عَنْهُ الرَّبُّ: «فِي أُورُشَلِيمَ يَكُونُ اسْمِي إِلَى الأَبَدِ». 5 وَبَنَى مَذَابحَ لِكُلِّ جُنْدِ السَّمَاءِ فِي دَارَيْ بَيْتِ الرَّبِّ. 6 وَعَبَّرَ بَنِيهِ فِي النَّارِ فِي وَادِي ابْنِ هِنُّومَ، وَعَافَ وَتَفَاءَلَ وَسَحَرَ، وَاسْتَخْدَمَ جَانًّا وَتَابِعَةً، وَأَكْثَرَ عَمَلَ الشَّرِّ فِي عَيْنَيِ الرَّبِّ لإِغَاظَتِهِ. 7 وَوَضَعَ تِمْثَالَ الشَّكْلِ الَّذِي عَمِلَهُ فِي بَيْتِ اللهِ الَّذِي قَالَ اللهُ عَنْهُ لِدَاوُدَ وَلِسُلَيْمَانَ ابْنِهِ: «فِي هذَا الْبَيْتِ وَفِي أُورُشَلِيمَ الَّتِي اخْتَرْتُ مِنْ جَمِيعِ أَسْبَاطِ إِسْرَائِيلَ أَضَعُ اسْمِي إِلَى الأَبَدِ. 8 وَلاَ أَعُودُ أُزَحْزِحُ رِجْلَ إِسْرَائِيلَ عَنِ الأَرْضِ الَّتِي عَيَّنْتُ لآبَائِهِمْ، وَذلِكَ إِذَا حَفِظُوا وَعَمِلُوا كُلَّ مَا أَوْصَيْتُهُمْ بِهِ، كُلَّ الشَّرِيعَةِ وَالْفَرَائِضِ وَالأَحْكَامِ عَنْ يَدِ مُوسَى». 9 وَلكِنْ مَنَسَّى أَضَلَّ يَهُوذَا وَسُكَّانَ أُورُشَلِيمَ لِيَعْمَلُوا أَشَرَّ مِنَ الأُمَمِ الَّذِينَ طَرَدَهُمُ الرَّبُّ مِنْ أَمَامِ بَنِي إِسْرَائِيلَ. 10 وَكَلَّمَ الرَّبُّ مَنَسَّى وَشَعْبَهُ فَلَمْ يُصْغُوا.

كَانَ مَنَسَّى ابْنَ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ سَنَةً حِينَ مَلَكَ،
وَمَلَكَ خَمْسًا وَخَمْسِينَ سَنَةً فِي أُورُشَلِيمَ. [1]
وُلِدَ بعد ثلاث سنوات من امتداد عُمْر أبيه حزقيا. هذا يجعل البعض يتساءل: هل كان سبب حزن حزقيا على موته حين جاءه إشعياء يخبره بأنه سيموت، أنه لم يكن لديه ابن يرثه (2 مل 1:20)؟ وفي نفس الوقت يتساءل البعض: إن كان حزقيا لم يكن قد أنجب ابنًا يرثه، كيف قال له إشعياء النبي: "هوذا أيام يحمل فيها كل ما في بيتك... ويؤخذ من بنيك الذين يخرجون منك الذين تلدهم، فيكونون خصيانا في قصر ملك بابل" (2 مل20: 17-18)؟
يمكن القول بأنه إلى يوم مرضه الشديد ومجيء إشعياء إليه يخبره أنه لا يعيش لم يكن قد أنجب ابنًا، وكان النبي يتحدَّث عما سيحدث لأبنائه أنهم يكونون خصيانًا في قصر ملك بابل بروح النبوة، أنه إذ يوهب خمسه عشر عامًا ينجب أبناء، وغالبًا ما كان مَنَسَّى هو الابن الأكبر.
تُرَى هل أهمل حزقيا التقي في تربية ابنه، فصار الابن مدللاً، لا يلتزم في طفولته وصباه بحياة روحية لائقة؟ أم أنه اهتم به، ولكن بعد موت حزقيا انحرف الصبي مَنَسَّى وراء الشهوات وأعطى أذنه لمشيرين أشرار؟
وَعَمِلَ الشَّرَّ فِي عَيْنَيِ الرَّبِّ حَسَبَ رَجَاسَاتِ الأُمَمِ،
الَّذِينَ طَرَدَهُمُ الرَّبُّ مِنْ أَمَامِ بَنِي إِسْرَائِيلَ. [2]
سلك مَنَسَّى حسب رجاسات الأمم:
أولاً: قام ببناء أو سمح بإعادة بناء المعابد الوثنية في البلاد، مُحَطِّمًا ما فعله حزقيا أبوه.
ثانيًا: قام بتدنيس هيكل الرب نفسه، بإقامة مذابح وثنية في داخله [4-5].
ثالثًا: أعاد تقديم الذبائح البشرية، مُقَدِّمًا أبناءه ذبائح.
رابعًا: انشغل بالسحر والخزعبلات [6].
سُجِّلَت خطايا مَنَسَّى في (2 مل 21: 3-6؛ إر 7: 31)، جاء فيها: "وبنوا مرتفعات توفة التي في مادي ابن هنوم، ليحرقوا بنيهم وبناتهم بالنار الذي لم آمر به ولا صعد على قلبي".
يقف القارئ في ذهول للتحوُّل السريع في جيلٍ واحدٍ، من ملك يُكَرِّس طاقاته للعمل لحساب ملكوت الله إلى ابنه الذي يهدم كل ما فعله والده، ويبذل كل طاقاته للعمل لحساب العبادة الوثنية.
يرى البعض أن خلاص أورشليم في أيام حزقيا بطريقة مفاجئة دون الدخول في معركة جعل البعض يحسبون أن أورشليم لم ولن تسقط يومًا ما مهما كان شر القائد والشعب. على هذا أعطى مَنَسَّى العنان لنفسه للملذات الشهوانية. هذا ما حذَّر منه إرميا النبي (إر 7: 4).
هذا وكان مَنَسَّى قاتلاً وعنيفًا حتى قَدَّمَ أبناءه ذبائح (2 مل 21: 3-11).
كتب يوسيفوس المؤرخ اليهودي عنه: [ذبح بطريقة بربرية كل الأتقياء بين اليهود، ولم يعفِ الأنبياء من ذلك، فكان في كل يومٍ يقتل بعضًا منهم، حتى صارت أورشليم تفيض بالدم.]
أحد الأنبياء المرموقين الذين قتلهم مَنَسَّى هو العظيم إشعياء. جاء في قصة عن استشهاده أن الملك أمر بنشره، وقطع جسمه إلى قطعتين[2].
وَعَادَ فَبَنَى الْمُرْتَفَعَاتِ الَّتِي هَدَمَهَا حَزَقِيَّا أَبُوهُ،
وَأَقَامَ مَذَابِحَ لِلْبَعْلِيمِ، وَعَمِلَ سَوَارِيَ،
وَسَجَدَ لِكُلِّ جُنْدِ السَّمَاءِ وَعَبَدَهَا. [3]
حَطَّم كل الإصلاح الذي قام به حزقيا أبوه، فإن كان حزقيا قد كَرَّسَ حياته لإعادة العبادة لله الحي، جاء ابنه يُكَرِّس حياته لتحطيم عبادة الله ونشر العبادة الوثنية.
وَبَنَى مَذَابِحَ فِي بَيْتِ الرَّبِّ،
الَّذِي قَالَ عَنْهُ الرَّبُّ فِي أُورُشَلِيمَ يَكُونُ اسْمِي إِلَى الأَبَدِ. [4]
وَبَنَى مَذَابِحَ لِكُلِّ جُنْدِ السَّمَاءِ فِي دَارَيْ بَيْتِ الرَّبِّ. [5]
وَعَبَّرَ بَنِيهِ فِي النَّارِ فِي وَادِي ابْنِ هِنُّومَ،
وَعَافَ وَتَفَاءَلَ وَسَحَرَ.
وَاسْتَخْدَمَ جَانًّا وَتَابِعَةً،
وَأَكْثَرَ عَمَلَ الشَّرِّ فِي عَيْنَيِ الرَّبِّ لإِغَاظَتِهِ. [6]
نجَّس بيت الرب بعبادة الأوثان، وعبَّر بنيه في النار للإله ملوك. جعل وسائط الشيطان الشريرة مصادر إرشاده واستشاراته. كان أشبه بالذين يعبدون الشيطان في العصر الحديث.
وَوَضَعَ تِمْثَالَ الشَّكْلِ الَّذِي عَمِلَهُ فِي بَيْتِ الله،
الَّذِي قَالَ الله عَنْهُ لِدَاوُدَ وَلِسُلَيْمَانَ ابْنِهِ فِي هَذَا الْبَيْتِ وَفِي أُورُشَلِيمَ،
الَّتِي اخْتَرْتُ مِنْ جَمِيعِ أَسْبَاطِ إِسْرَائِيلَ أَضَعُ اسْمِي إِلَى الأَبَدِ. [7]
تمثال الشكل هو تمثال للملك ليعبدوه كإله.
وَلاَ أَعُودُ أُزَحْزِحُ رِجْلَ إِسْرَائِيلَ عَنِ الأَرْضِ الَّتِي عَيَّنْتُ لآبَائِهِمْ،
وَذَلِكَ إِذَا حَفِظُوا وَعَمِلُوا كُلَّ مَا أَوْصَيْتُهُمْ بِهِ،
كُلَّ الشَّرِيعَةِ وَالْفَرَائِضِ وَالأَحْكَامِ عَنْ يَدِ مُوسَى. [8]
استخف باختيار الرب صهيون مكان راحته إلى الأبد، وإسرائيل شعبه الذي أقام معهم ميثاقًا.
وَلَكِنْ مَنَسَّى أَضَلَّ يَهُوذَا وَسُكَّانَ أُورُشَلِيمَ لِيَعْمَلُوا
أَشَرَّ مِنَ الأُمَمِ الَّذِينَ طَرَدَهُمُ الرَّبُّ مِنْ أَمَامِ بَنِي إِسْرَائِيلَ. [9]
انحراف مَنَسَّى دفع بالمملكة سريعًا إلى الهاوية للتباين بين حكمه وحُكْمِ أبيه، حتى صارت يهوذا أَشرّ من الأمم.
وَكَلَّمَ الرَّبُّ مَنَسَّى وَشَعْبَهُ، فَلَمْ يُصْغُوا. [10]
لم يصغِ مَنَسَّى وشعبه لصوت الرب. يلاحظ في هذا كله الآتي:
1. أنه ليس بالأمر الغريب ولكنه مُحزِنٌ للغاية أن بعض الأبناء الذين تَرَبُّوا في بيوت مُقَدَّسة وصالحة، يُقاوِمون الله، ويحرمون أنفسهم من نعمته. لذا يليق بالوالدين أن يطلبوا باستمرار أن تعمل نعمة الله في أبنائهم وأحفادهم. إنهم يستطيعون أن يُقَدِّموا لأبنائهم غِنَى وكرامة زمنية، أما التقوى، فتحتاج إلى نعمة الله أن تعمل فيهم.
2. يليق بالكنيسة التي تسلك بالروح أن تطلب بإلحاح من الله ألا تنحرف الأجيال القادمة، بل أن تنمو في الروح، وتكون أكثر روحانية مما هي عليه.