|
لبدء الحياة الروحية والاستمرار فيها
لبدء الحياة الروحية والاستمرار فيها https://upload.chjoy.com/uploads/153779882802832.jpg تمهيــــــــــد في الواقع المسيحي الأصيل حسب الإنجيل، فأن الله دعانا دعوة مجانية – خاصة عُليا شريفة مقدسة – لحياة جديدة أبديه، تتميز بالراحة الداخلية والفرح والعزاء العميق – على مستوى الروح – الذي لا يُنزع منا أبداً، مهما ما اشتدت التجارب والمشقات، والراحة التي تُميز هذه الحياة الجديدة، ليست هي الراحة الطبيعية بالنسبة للجسد، بل هي راحة المسيح الخاصة: لأَنَّ الَّذِي دَخَلَ رَاحَتَهُ اسْتَرَاحَ هُوَ أَيْضاً مِنْ أَعْمَالِهِ، كَمَا اللهُ مِنْ أَعْمَالِهِ؛ تَعَالَوْا إِلَيَّ يَا جَمِيعَ الْمُتْعَبِينَ وَالثَّقِيلِي الأَحْمَالِ وَأَنَا أُرِيحُكُمْ[1]، لذلك فهي ليست مثل الحياة الأولى التي كانت حسب الجسد، والحال الذي نعيشه برضا وقبول، من جهة الواقع وتوقع الموت حسب ضعف الطبيعة الإنسانية، لأن واقعية الحياة الجسدية هي حياة تعب ومشقة: اَلإِنْسَانُ مَوْلُودُ الْمَرْأَةِ قَلِيلُ الأَيَّامِ وَشَبْعَانُ تَعَباً[2]، كما أنها أيضاً ليست مثل الحياة التي كانت بحسب الناموس الطقسي في العهد القديم، والتي كانت مرتبطة بالجهد البشري المبذول للوصول لحياة البرّ والقداسة والتقوى، والذي فيه صراع مرير مع النفس، ومحصلته نتيجة ضعيفة للغاية لا تُذكر. + لاَ بِأَعْمَالٍ فِي بِرٍّ عَمِلْنَاهَا نَحْنُ، بَلْ بِمُقْتَضَى رَحْمَتِهِ خَلَّصَنَا بِغَسْلِ الْمِيلاَدِ الثَّانِي وَتَجْدِيدِ الرُّوحِ الْقُدُسِ؛ إِذْ نَعْلَمُ أَنَّ الإِنْسَانَ لاَ يَتَبَرَّرُ بِأَعْمَالِ النَّامُوسِ، بَلْ بِإِيمَانِ يَسُوعَ الْمَسِيحِ، آمَنَّا نَحْنُ أَيْضاً بِيَسُوعَ الْمَسِيحِ، لِنَتَبَرَّرَ بِإِيمَانِ يَسُوعَ لاَ بِأَعْمَالِ النَّامُوسِ. لأَنَّهُ بِأَعْمَالِ النَّامُوسِ لاَ يَتَبَرَّرُ جَسَدٌ مَا.[3] فهذه الدعوة هي دعوة سماوية خاصة،فيها نتعرف على أبوة الآب في المسيح، إذ أنه أعلن محبته الشديدة لنا، ولكنه لم يُعلنها لنا بمنطوق الكلام والنظريات وعرض للأفكار الرفيعة السامية، بل بظهور خاص بسيط للغاية، مُعلن وظاهر أمام الجميع (حسب التدبير)، لا كمجرد زيارات مخصصه لبعضاً من الناس المُميزين، بطرق معينة مختلفة كثيرة (من أجل رسالة خاصة يُقدمها لنا لكي يعطينا تشريع جديد أو مجموعة من الوصايا)، ولا عن طريق وسطاء من أنبياء أو ملائكة أو قديسين ولا حتى أتقياء، بل بظهوره الخاص والشخصي في نفس ذات الجسد عينه الذي لنا، ليُقدسه وينقل لنا حياته الخاصة ويزرعها فينا، إذ يُلبسنا ذاته، لأن الله لم يحبنا بفلسفة أفكار ولا كلام منطوق أو مكتوب بحبر على ورق، بل بالتواضع العجيب، أي بالإخلاء والبذل والعطاء الظاهر الملموس واقعياً، لذلك فأن عطيته لم تكن عطية عادية، ولا حتى مجرد وعد، ولا حتى بركات مختلفة تُعطى لحساب الجسد من أجل معيشته اليومية وكل ما يخص الحياة الحاضرة، بل ببذل اللوغوس، أي ببذل الابن الوحيد لأجل حياة العالم. |
رد: لبدء الحياة الروحية والاستمرار فيها
+ ولكن الله بين محبته لنا، لأنه ونحن بعد خطاه مات المسيح لأجلنا؛ الله لم يره أحد قط الابن الوحيد الذي هو في حضن الآب هو خبرّ: لأنه هكذا أحب الله العالم حتى بذل ابنه الوحيد لكيلا يهلك كل من يؤمن به، بل تكون له الحياة الأبدية؛ وهذه هي الحياة الأبدية أن يعرفوك أنت الإله الحقيقي وحدك، ويسوع المسيح الذي أرسلته؛ وعرفتهم اسمك وسأُعرفهم ليكون فيهم الحب الذي أحببتني به وأكون أنا فيهم.[4] وهذه الدعوة المقدسة – لأجل الحياة في الابن الوحيد الذي قال بإعلان مُباشر واضح صريح في صلاته [أكون أنا فيهم[5]] – هي الطريق الوحيد الأوحد المؤدي لحضن الآب[6]؛ وهي تبدأ – عادةً – بقرع القلب، بنداء التوبة والإيمان (معاً متلازمين) للخروج (بنداء المسيح الرب بروح الحياة) من حياة قديمة حسب الجسد، من جهة الحس الطبيعي الذي للإنسان الواقع تحت سلطان الخطية بالموت، لحياة أُخرى جديدة حسب الروح لا يوجد فيها موت، بل عبور أي بصخة مقدسة فيها عبور من الموت للحياة كما حدث لشعب إسرائيل حينما عبروا البحر الأحمر وهربوا من الموت لحياة أُخرى جديدة ومختلفة عن التي عاشوها في أرض مصر، لأن الانسان القديم أي الإنسان الطبيعي – الذي يحيا في أرض العبودية تحت سلطان الخطية والموت – لا يَتَقَبَّلُ أمور روح الله لأنه يجهلها ولا يستطيع أن يعرفها ويستوعبها (من جهة الخبرة والتذوق)، لأن تمييزها يحتاج لحس إنسان جديد روحي سماوي[7]. فالدعوة المقدمة لنا هي دعوة إبراهيمية[8]– بالدرجة الأولى – للخروج من حياة الإنسان الطبيعي الجسداني المحصور في زمانه الخاص ومرتبط بالأرض الملعونة بسبب الخطية، لحياة الإنسان السماوي الروحاني في المسيح يسوع، أي أنه مدعو للحياة الجديدة[9] التي تستمر بالتقديس وتنمو بحياة القداسة في المحبة، لأن الإنسان لا يقدر أن يدخل في شركة مع الله بحياته الطبيعية القديمة والتي بحسب الجسد، لأنه لن يستطيع، لأن طبيعياً المولود من أسفل لا يستطيع أن يرتقي للعلو الشاهق المجيد الذي لله الحي الذي وحده له عدم الموت ساكناً في نور لا يُدنى منه، الذي لم يرهأحد من الناس ولا يقدر أن يراه[10]، لأن الإنسان لا يقدر أن يصعد لله من ذاته وحسب قدرته الطبيعية، وذلك بكونه يحمل الموت وكيانه كله مملوء ظُلمه، ولا يستطيع – مهما ما بلغ من قوة أو مقدرة – أن يكيف قواه الخاصة لتحتمل المجد الإلهي الفائق[11] |
رد: لبدء الحياة الروحية والاستمرار فيها
والطبيعة نفسها تُعلمنا أن لو كان هناك إنسان مدعو للهجرة ليبدأ حياة أُخرى – غير الحياة التي كان يحيا فيها – بجنسية جديدة، فأنه – تلقائياً – يستعد للسفر، إذ قد قرر أن يترك كل ما ورائه، حاسباً نفقة الطريق، جامعاً لنفسه الزاد الذي يكفي رحلته، والملابس التي تنفعه، والسلاح المُناسب ليدافع به عن نفسه ضد أخطار الطريق، وهكذا أيضاً السائح المسيحي في درب الرب حسب دعوته العُليا المقدسة الشريفة، الذي فيها ينال الجنسية السماوية، فهو يحتاج لطعام وشراب فوقاني، وملبَّس من نوع خاص ليرتديه، وسلاح ذات قوة فعالة، متمرساً في استخدامه، لكي يقاوم لصوص الطريق وأعداءه ويغلبهم بقوة رب الجنود الكامل[12]. والله حينما دعانا بالمجد والفضيلة مُخلصاً إيانا من مذلة العبودية لشهوات الجسد، فأن قدرته الإلهية قد وهبت لنا كل ما يُناسبنا للحياة والتقوى، لأنه لم يتركنا لحالنا لكي نجاهد بقدرتنا ونكتسب الفضائل بمجهودنا الذاتي، بل صار لنا – بشخصه – زياً وقوتاً وزاداً في الطريق، وهذه هيَّ خُلاصة دعوتنا ومسيرتنا وكل ما لنا في الطريق الذي دعانا لنسير فيه نحو الغاية الذي وضعها لنا كالتدبير: (1) أن لم تؤمنوا إني أنا هوَّ تموتون في خطاياكم: (لأني) أنا هوَّ الراعي الصالح، والراعي الصالح يبذل نفسه عن الخراف؛ متى رفعتم ابن الانسان فحينئذ تفهمون إني أنا هوَّ؛ أنا، أنا هو الماحي ذنوبك لأجل نفسي وخطاياك لا اذكرها.[13] (2) أنا هوَّ نور العالم، من يتبعني فلا يمشي في الظلمة بل يكون له نور الحياة؛ أنا هوَّ القيامة والحياة، من آمن بي ولو مات فسيحيا؛ أنا هوَّ الرب إلهك الذي أخرجك من أرض مصر من بيت العبودية؛ أنا هوَّ الباب أن دخل بي أحد فيخلص، ويدخل ويخرج ويجد مرعى؛ أنا هوَّ خبز الحياة، من يُقبل إليَّ فلا يجوع، ومن يؤمن بي فلا يعطش أبداً؛ أنا هوَّ الخبز الحي الذي نزل من السماء، أن أكل أحد من هذا الخبز يحيا إلى الأبد، والخبز الذي أنا أُعطي هو جسدي الذي أبذله من أجل حياة العالم.[14] |
رد: لبدء الحياة الروحية والاستمرار فيها
تُعبَّر عن القاعدة والأساس المبني عليه مسيرتنا في الطريق، وهو رفع عائق الخطية[15] والموت، أي الخلاص (شفاء النفس) والحصول عليه بالإيمان (وحده) لكي نتبرر ويكون لنا سلام مع الله، وذلك لكي نستطيع أن نحيا في شركة مع الله بسهولة دون مانع أو عائق.فمجموعة الآيات الأولى (1) تُعبِّر عن السير الإيجابي والعملي في الطريق، بتبعية أمانة لمسيح القيامة والحياة، لكي تُكتب سيرتنا في السماوات، وتُخط بأشواق المحبة الصادقة نحو العريس السماوي (وهي تُعبِّر عن واقعية التبرير بالإيمان وفاعليته، لأن لو التبرير نظري فكري فلسفي لن يُترجم لمسيرة، بل سيظل مجرد فكر يوحي للإنسان أنه عايش بالبرّ وهو أبعد ما يكون عنه)أما مجموعة الآيات الثانية (2) + لأَنَّهُ فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ لاَ الْخِتَانُ يَنْفَعُ شَيْئاً وَلاَ الْغُرْلَةُ، بَلِ الإِيمَانُ الْعَامِلُ بِالْمَحَبَّةِ؛ كَمَا اخْتَارَنَا فِيهِ قَبْلَ تَأْسِيسِ الْعَالَمِ، لِنَكُونَ قِدِّيسِينَ وَبِلاَ لَوْمٍ قُدَّامَهُ فِي الْمَحَبَّةِ؛ اِجْعَلْنِي كَخَاتِمٍ عَلَى قَلْبِكَ كَخَاتِمٍ عَلَى سَاعِدِكَ. لأَنَّ الْمَحَبَّةَ قَوِيَّةٌ كَالْمَوْتِ. الْغَيْرَةُ قَاسِيَةٌ كَالْهَاوِيَةِ. لَهِيبُهَا لَهِيبُ نَارِ لَظَى الرَّبِّ؛ الْبَسُوا الْمَحَبَّةَ الَّتِي هِيَ رِبَاطُ الْكَمَالِ؛ اَلْمَحَبَّةُ لاَ تَسْقُطُ أَبَداً. وَأَمَّا النُّبُوَّاتُ فَسَتُبْطَلُ وَالأَلْسِنَةُ فَسَتَنْتَهِي وَالْعِلْمُ فَسَيُبْطَلُ؛ أَيُّهَا الأَحِبَّاءُ، لِنُحِبَّ بَعْضُنَا بَعْضاً، لأَنَّ الْمَحَبَّةَ هِيَ مِنَ اللهِ، وَكُلُّ مَنْ يُحِبُّ فَقَدْ وُلِدَ مِنَ اللهِ وَيَعْرِفُ اللهَ؛ فِي هَذَا هِيَ الْمَحَبَّةُ: لَيْسَ أَنَّنَا نَحْنُ أَحْبَبْنَا اللهَ، بَلْ أَنَّهُ هُوَ أَحَبَّنَا، وَأَرْسَلَ ابْنَهُ كَفَّارَةً لِخَطَايَانَا؛ وَنَحْنُ قَدْ عَرَفْنَا وَصَدَّقْنَا الْمَحَبَّةَ الَّتِي لِلَّهِ فِينَا. اللهُ مَحَبَّةٌ، وَمَنْ يَثْبُتْ فِي الْمَحَبَّةِ يَثْبُتْ فِي اللهِ وَاللهُ فِيهِ؛ بِهَذَا تَكَمَّلَتِ الْمَحَبَّةُ فِينَا: أَنْ يَكُونَ لَنَا ثِقَةٌ فِي يَوْمِ الدِّينِ، لأَنَّهُ كَمَا هُوَ فِي هَذَا الْعَالَمِ هَكَذَا نَحْنُ أَيْضاً.[16] |
رد: لبدء الحياة الروحية والاستمرار فيها
وبناء على ما سبق علينا الآن أن نتعرَّف على مسيرتنا الجديدة في طريق الحياة الأبدية، لأن كل طريق وله شروطه الخاصة للسير الشرعي فيه، وأي خروج عن هذا الطريق الشرعي المُحدد، يجعل الإنسان يتوه وقد يذهب لطرق أخرى كثيرة خدَّاعة قد يهلك فيها، لأنه لن يصل لهدفه أبداً، بل سيحيد عنه بالضرورة، ويضل طبيعياً بكونه لا يعرف قانون الطريق معرفة صحيحة ومن اين يبدأ المسير، وما هي ملامح الطريق وشكله لكي يعرف أنه يسير سيراً سليماً ولا يدخل في حالة التيه التام، لأن إذا تاه الإنسان فأنه في النهاية سيفقد دعوته تماماً، لأنه توجد إغراءات بطرق مُغرية جداً تظهر مستقيمة في عينيه، لأنها تأثر في مشاعره، وتُثير عاطفته وتُهيجها، وتُشبع عقله، لكن نهايتها الموت والظلمة الدائمة، وذلك مثل المسافر حينما يرى على جانبي الطريق أسواق تحتوي على بضاعة ترفيهية مُغرية، فإذا انجذب نحوها فأنه يشتريها ويدفع فيها كل ما معهُ، حتى لا يبقى من مصاريف سفره شيئاً فتتوقف مسيرته ومن ثم يذهب ليبحث عن عمل في أي مكان لكي يستطيع أن يحيا ويعيش ويأكل ويشرب، حتى أنه ينسى سفره وربما يرتبط بالمكان ولا يتركه أبداً فيضل عن غايته ويضيع الهدف الذي من أجله خرج من البداية. + توجد طريق تظهر للإنسان مستقيمة وعاقبتها طرق الموت؛ كل طرق الإنسان مستقيمة في عينيه والرب وازن القلوب؛ ويلٌ لكم أيها الذين فقدوا الصبر وتركوا الطرق المستقيمة ومالوا إلى طُرق السوء.[17] لذلك علينا الآن بعزم قلب يُريد ويبتغي أن يسير في طريق البرّ، طريق الحياة الجديدة في المسيح يسوع، أن نقرأ هذا الموضوع بتدقيق وتركيز عظيم، لكي نسير بخطوات ثابتة غير مرتعشة أو بنفس مترددة برأيين، لكي نصل للهدف الذي أمام أعيننا: رجل ذو رأيين هو متقلقل في جميع طرقه؛ اقتربوا إلى الله فيقترب إليكم، نقوا أيديكم أيها الخطاة وطهروا قلوبكم يا ذوي الرأيين[1] ________________ [1] (يعقوب 1: 8؛ 4: 8) [1] (عبرانيين 4: 10؛ متى 11: 28) [2] (أيوب 14: 1) [3] (تيطس 3: 5؛ غلاطية 2: 16) [4] (رومية 5: 8؛ يوحنا 1: 18؛ 3: 16؛ 17: 3، 26) [5] وعرفتهم اسمك وسأُعرفهم ليكون فيهم الحب الذي أحببتني به وأكون أنا فيهم (يوحنا 17: 26) [6] [قَدْ أَتَيْتُمْ... إِلَى وَسِيطِ الْعَهْدِ الْجَدِيدِ: يَسُوعَ، وَإِلَى دَمِ رَشٍّ يَتَكَلَّمُ أَفْضَلَ مِنْ هَابِيلَ؛ لأَنَّهُ يُوجَدُ إلَهٌ وَاحِدٌ وَوَسِيطٌ وَاحِدٌ بَيْنَ اللهِ وَالنَّاسِ الإِنْسَانُ يَسُوعُ الْمَسِيحُ؛ وَلأَجْلِ هَذَا هُوَ وَسِيطُ عَهْدٍ جَدِيدٍ، لِكَيْ يَكُونَ الْمَدْعُّوُونَ – إِذْ صَارَ مَوْتٌ لِفِدَاءِ التَّعَدِّيَاتِ الَّتِي فِي الْعَهْدِ الأَوَّلِ – يَنَالُونَ وَعْدَ الْمِيرَاثِ الأَبَدِيِّ (عبرانيين 12: 22، 24؛ 1تيموثاوس 2:5؛ عبرانيين 9: 15)] [7] (1كورنثوس 2: 14) [8] القصد دعوة الله لإبراهيم الذي قال له أترك أهلك وعشيرتك وأذهب للأرض التي أُريك، فأطاع وترك وخرج وهو لا يعلم إلى أين يذهب [9] إذاً أن كان أحد في المسيح فهو خليقة جديدة، الأشياء العتيقة قد مضت هوذا الكل قد صار جديداً (2كورنثوس 5: 17) [10] (1تيموثاوس 6: 16) [11] فقلت ويلٌ لي إني هلكت لأني إنسان نجس الشفتين وأنا ساكن بين شعب نجس الشفتين، لأن عيني قد رأتا الملك رب الجنود (أشعياء 6: 5) [12] (أفسس 6: 11، 13) [13] (يوحنا 8: 24؛ 10: 11؛ 8: 28؛ أشعياء 43: 25) [14] (يوحنا 8: 12؛ 11: 25؛ تثنية 5: 6؛ يوحنا 10: 9؛ 6: 35؛ 6: 51) [15] الخطية التي تسببت في الموت وطرد آدم من حضرة الله ومنعته عن ان يرى النور لأن الظلام استحوذ عليه وأفقده الاستنارة [16] (غلاطية 5: 6؛ أفسس 1: 4؛ نشيد 8: 6؛ كولوسي 3: 14؛ 1كورنثوس 13: 8؛ 1يوحنا 4: 7، 10، 16، 17) [17] (أمثال 14: 12؛ 21: 2؛ سيراخ 2: 16) |
رد: لبدء الحياة الروحية والاستمرار فيها
الجذب الإلهي
https://upload.chjoy.com/uploads/153779851585051.jpg واقعياً لا يُمكن أن يبدأ إنسان في المسير في طريق من نهايته ولا من منتصفه، بل لا بُدَّ من أن يبدأ الطريق من بدايته، ويدخل إليه قانونياً أي دخولاً شرعياً، والدخول الشرعي يبدأ من باب الطريق، لأن لكل طريق صاحب هو وحده من يفتح الباب لمن يقرع، وذلك لكي يدخل قانونياً، لأنه لا يستطيع أحد أن يَعبُّر من مكان آخر، أو شخص غريب يفتح له الباب ويدخله وهو ليس صاحب هذا الطريق، لأنه – أن دخل بأحد هذه الطرق – سيعتبر سارق ولص، مصيره الطرد بلا شفقة، فباب الطريق المؤدي للحياة قد أُغلق بسبب التعدي والسقوط، لأن من المستحيل أن ينظر أحد الحُسن الذي لشمس النهار ويتفرس فيه بعينيه، لأنه سيُصاب بالعمى، لأن عينيه غير مُهيأتان لتلك الرؤية وهذه المشاهدة، وهكذا لن يستطيع أحد أن ينظر وجه نور الحياة، أي وجه الله المُنير ببهاء مجد القداسة الغير منظور ويُعاينه، ويسلك في الطريق السماوي المجيد، وكلهُ ظُلمة، يحيا تحت سلطان موت الخطية والفساد، لأنه لن يصمد أمام النور، لذلك الرب قال لموسى: لا تقدر أن ترى وجهي، لأن الإنسان لا يراني ويعيش[1]؛ وكل هذا بسبب الظلمة التي سيطرت على الإنسان وزحفت على كل كيانه داخلاً، وظهر ثمرها خارجاً، حتى أنه لم يعد يحتمل النور. فكما أن الإنسان الطبيعي لا يحتمل أن يعيش على سطح الشمس الساطع، بل يهرب من حرارتها الحارقة، هكذا الإنسان يهرب من وجه الله الحي، لأنه لا يحتمل الوجود في حضرته من شدة قوة بهاء القداسة المُطلقة التي تشع من طبيعته الفائقة، فالإنسان لكي يرى الشمس وينظر إليها أو يعيش عليها، لا بُدَّ، بل ومن الضرورة، أن يحدث تغيير وتحوِّل جذري في طبيعته الخاصة، أي أن عينيه يتم معالجتها معالجة خاصة ليقوى على النظر، وأيضاً طبيعة جسده تتغير لتتوافق مع قوة نيران الشمس المتقدة ويستطيع أن يحيا على سطحها دون أن يحترق بلهيبها أو يتضايق من حرارتها وقوة نورها الساطع. |
رد: لبدء الحياة الروحية والاستمرار فيها
فمن أجل ذلك أتى المسيح الرب ليفتح لنا باب المجد المنغلق علينا نحن الضالين ويدخلنا من خلاله إلى الآب: "أنا هو الطريق والحق والحياة، ليس أحد يأتي إلى الآب إلا بي"[2]، وبكونه هو من نفس ذات طبيعة الآب المُشرقة، وواحد معه في الجوهر النوراني الشديد البهاء والنقاء المطلق، لبس جسدنا غارساً نفسه في طبيعتنا باتحاد لا يقبل الافتراق، لكي كل ذي جسد يؤمن به يستطيع أن يحتمل نور طبع لاهوته الخاص حينما يساكنه، لذلك جدد طبيعتنا بطبعه وأعطانا طبع آخر جديد سماوي يحتمل رؤية الله ويتعايش معه، بل ويتحد به اتحاداً سرياً فائقاً. ولكي نصير فعلياً مؤهلين لحياة الشركة الأبدية فأنه على مدى حياتنا معه – هنا على الأرض – يستمر في أن يُجددنا على صورته ويُلبسنا ذاته ويعطينا حياته الخاصة، لكي نتشرب من نوره وتصير طبيعتنا كلها نور[3]، وبذلك نستطيع أن نُعاين النور[4] بفرح، ونحيا مُكرسين القلب والحياة كلها له[5]، لأنه يُكيف كل قوانا لتتناسب مع لقاء الله والحياة في ملكوت مجده الأبدي[6]، لأنه أن لم يُكيف كل قوانا (بروحه الخاص) ويغيرنا إليه، كيف نستطيع أن نعيش مع الله إلى الأبد في ملكوت محبته؟ فمن المستحيل أن نأتي إلى الآب ونتعايش معهُ بطبع آخر غريب عنه، لا يتوافق مع قداسته وطبيعة نقاوته، ولذلك لا نستطيع أن نجرؤ – من تلقاء أنفسنا – أن نتقدم إليه باسمنا الشخصي ولا بطبعنا الساقط الميت، مهما ما عملنا من أعمال إنسانية سامية للغاية، وقدمنا أعمال رحمة عظيمة تفوق كل وصف، لأننا لا نقترب إليه بشيء آخر غير باسم ابنه الوحيد مستترين فيه[7]، لأنه هو الباب (وحده فقط) المؤدي للحياة، ولا يوجد اسم آخر تحت السماء به ينبغي أن نخلص أو نقترب به إلى الآب السماوي. |
رد: لبدء الحياة الروحية والاستمرار فيها
فنحن لن نستطيع – في المطلق – أن نفلت من الموت للحياة
إلا في المسيح يسوع ربنا وحده، لأنه مكتوب: "لأن ناموس روح الحياة في المسيح يسوع قد أعتقني من ناموس الخطية والموت"[8]، لأننا لا نقدر أن ندخل إلى محضر الآب إلا لو عُتقنا من ناموس الخطية والموت أولاً، ودخلنا في حرية مجد أولاد الله[9]، لأن في الحضرة الإلهية لا يوجد موت ولا ظلمة ولا شبه خطية إطلاقاً، لأن الله قدوس لا يتعامل أو يقبل شبه شرّ، لأن بسبب طبيعته الكاملة في النقاوة لا يقدر أن يقترب إليه أحدٌ قط إلا من يتساوى مع قداسته وطُهره المُطلق[10]، لذلك الابن الوحيد الذي في حضن الآب هو وحده فقط الباب المؤدي إليه، ولم ولن يوجد آخر سواه، وذلك لأنه يدخل إليه باستحقاق بره الخاص، وقداسته المتفقة بانطباق تام مع طبيعته (طبيعياً)، لأنه واحد معه في الجوهر. لذلك لن نستطيع، تحت أي مُسمى أو مبدأ أو شكل أو صورة، أو مهما ما كان عندنا عظمة أعمال صالحة، أن ندخل للطريق المؤدي للحضن الإلهي الأبوي إلا بالمسيح يسوع ربنا وحده، بل ووحده فقط، وفقط لا غير، فلم ولن يوجد (في الوجود كله) طريق آخر سواه، وهذا طبعاً بشكل قاطع مُطلق، لأننا لن نستطيع أبداً أن نصنع قداسة تتفق مع قداسة الله، أو نتقدم بكمالنا لكي نستحق أن ندخل لحضرته بلا عائق أو مانع، وذلك مهما ما كانت أعمال صلاحنا، بل وأن صارت طُرقنا ومسالكنا كلها مستقيمة، لأنه وضع شكل كمالنا وقداستنا الذي ينبغي أن نكون عليه، وأظهر عجزنا عن تتميمه عن قصد إذ قال: فكونوا أنتم كاملين كما أن أباكم الذي في السماوات هو كامل؛ كونوا قديسين لأني أنا قدوس[11] |
رد: لبدء الحياة الروحية والاستمرار فيها
وهذه الوصايا المُلزمة تجعلنا نتوقف كثيراً أمامها لأنها تُعتبر صدمة لكل إنسان أمين يسمعها، فهذه الآيات هي المفتاح الحقيقي لطريق البرّ المرسوم من الله، وأمامها يجد الإنسان نفسه في حالة من الفلس المروع والعجز التام، لذلك ليس أمامه سوى أن يعترف بعجزة، متوسلاً إلى الله بانسحاق وتواضع قلب، لكي ينعم عليه ويُلبِسه قداسته وكماله لكي يستر عورته: فمررت بكِ ورأيتُكِ وإذا زمنك زمن الحب، فبسطت ذيلي عليكِ وسترت عورتكِ، وحلفتُ لكِ ودخلت معكِ في عهد يقول السيد الرب: فصرتِ لي؛ اشير عليك ان تشتري مني ذهباً مُصفى بالنار لكي تستغني، وثياباً بيضاً لكي تلبس، فلا يظهر خُزي عُريتك وكحل عينيك بكحل لكي تبصر.[12] عموماً حينما نعي هذه الحقيقة ونؤمن بها سنجد أن الباب مفتوح على مصراعيه للجميع، لأن الرب الإله القدوس الظاهر في الجسد أعلن أنه هوَّ الباب الحقيقي: "الحق، الحق، أقول لكم أن الذي لا يدخل من الباب إلى حظيرة الخراف، بل يطلع من موضع آخر، فذاك سارق ولص، وأما الذي يدخل من الباب، فهو راعي الخراف؛ فقال لهم يسوع أيضاً: الحق، الحق، أقول لكم إني أنا باب الخراف.[13] فالرب يسوع هو الباب والراعي والطريق في آنٍ واحد، وكل من يأتمنهم على الرعية دخلوا من خلاله إلى الحظيرة، وهو الذي عينهم تحت رعايته، لأن هو الراعي الصالح، وكل من يخدم فهو خادم رعويته، لذلك لا يقدر أن يزيد أحد على إرادته أو يُنتقص منها شيئاً[14]، بل كما يُريده – حسب التدبير – هوَّ يفعله وينفذه ويعمله بكل دقة وتدقيق حسب مسرة مشيئته المُعلنة لهُ بروحه، لئلا يكون دخل من موضع آخر ولهُ رسالة أُخرى غريبة عن إنجيل يسوع المسيح، إنجيل خلاص وشفاء النفس، لذلك فهو يُقدِّم طعام مظهره حلواً لكنه فاسد يحمل رائحة موت لموت، ولا يكون للبنيان بل للهدم. |
رد: لبدء الحياة الروحية والاستمرار فيها
فالدخول للطريق المؤدي للحياة لا يأتي إلا عن طريق الباب الذي هو شخص ربنا يسوع الذي قال: كل ما يُعطيني الآب فإليَّ يُقبل، ومن يُقبل إليَّ لا أخرجه خارجاً[15]، وكل حركة تنشأ فينا من نحو المسيح الرب، فهي ليست منا بل هي فعل جذب خاص نحو المسيح الرب وقت الافتقاد، ولننتبه لهذه الآيات المهمة للغاية لتتضح لنا الصورة: + وكما يفتقد الراعي قطيعه يوم يكون في وسط غنمه المشتتة، هكذا افتقد غنمي وأُخلِّصها من جميع الأماكن التي تشتتت إليها في يوم الغيم والضباب.[16] إذاً أن لم ننتبه بكل تدقيق لعمل الله في حياتنا الشخصية، فأننا لن نعرفه ولن نحيا في الطريق الصحيح المؤدي للحياة الأبدية، بل سنظل تائهين متغربين عنه، نتساءل أين الطريق ولا نجده، وسنسير على غير هُدى ضالين عن الحق تماماً، حتى لو كان يبدو أننا في الطريق ونخدم اسمه العظيم القدوس، فلننظر مُدققين، لأن العمل إلهي بالدرجة الأولى، وكل عملنا فقط أننا نؤمن ونطيع صوته ونسير وفق نداءه هوّ، وليس حسب أفكارنا، ولا معرفتنا، ولا تدبيرنا، ولا ميولنا، ولا دراستنا، ولا فلسفتنا.. الخ. |
رد: لبدء الحياة الروحية والاستمرار فيها
عزيز القارئ أن تولَّد في داخلك – في أي وقت – حس غامر عميق يوجهك نحو الله وأردت أن تتبعه فعلاً بكل شوق قلبك، فاعرف الطريق الذي رسمه ووضعه كالتدبير، ولا تنظر للناس وتعتنق أفكارهم وتسير ورائهم[20]، ولا تعتمد على عمل ذراعك بقدرتك وتتكل على معرفتك وقراءاتك[21] وتظن أن هذا يُرضي الله، فالله لن يرضى عنك وعني إلا فقط في المسيح يسوع برنا وخلاصنا وشفائنا وحياتنا وقيامتنا الحقيقية كلنا، فلا تحاول أن تدخل لله عن أي طريق آخر غير إيمانك بشخص المسيح[22] متكلاً على برّه[23] الخاص وعمل قدرته فيك[24] ليجعلك خليقة جديدة[25] ويدخلك إلى حضن الآب فيه وحده حسب استحقاقه هوَّ لا أنت، لأنه قام وصعد بقدرته ليجلس بجسم بشريتنا عن يمين العظمة في الأعالي، لأن هذا هو مكانه الطبيعي، لكن الجديد أنه أخذ طبيعتي وطبيعتك ليُجلسنا معه باستحقاقه (الشخصي) هوَّ، لذلك فأن عمله لا يحتاجني ويحتاجك لكي يَكْمُّل، لأنه كامل بسبب طبيعته هوَّ، لأن هو الذي قال قد أُكمل متمماً التدبير[26]، فلا تظن أنك ستزيد شيئاً أو تنتقص شيئاً مهما ما فعلت أو صنعت، لأنه هو الذي تمم كل شيء وحده ولم يكن معه أحد قط لأنه مكتوب: قد دست المعصرة وحدي ومن الشعوب لم يكن معي أحد[27]، لذلك فأنه لا يوجد شريك له (على وجه الإطلاق) في عمل الخلاص. فالله هو وحده الذي يفتقدنا[28] بمحبته الأبدية[29] التي أحبنا بها[30]، ويشدنا سراً بفعل جذبه الإلهي نحو الابن الوحيد[31]، فحينما نذهب إليه لا يُخرجنا – بالطبع – خارجاً[32]، بل يغسلنا ويطهرنا بفعل عمل دمٍ كريم كما من حمل بلا عيب ولا دنس دم المسيح[33]، لأننا حينما نلتقيه نرتمي عليه كما نحن معترفين بخطايانا بكل تواضع قلب، وبكونه أمين وعادل (بار) فأنه يغفر لنا خطايانا ويطهرنا من كل إثم[34]، لأنه ليس بدم تيوس وعجول، بل بدم نفسه دخل مرة واحدة إلى الأقداس فوجد فداءً أبدياً[35]، لذلك فأنه قال في النبوة: وأُطهرهم من كل إثمهم الذي أخطأوا به إليَّ، واغفر كل ذنوبهم التي أخطأوا بها إليَّ والتي عصوا بها (عن قصد) عليَّ[36]، لذلك قال الرسول: فكم بالحري يكون دم المسيح الذي بروح أزلي قدم نفسه لله بلا عيب، يُطهر ضمائركم من أعمال ميتة لتخدموا الله الحي[37] |
رد: لبدء الحياة الروحية والاستمرار فيها
لذلك أيها القُراء أحباء الله، المدعوين للحياة والمحفوظين ليسوع المسيح ربنا[38]، فالذي بذل نفسه لأجلنا لكي يفدينا من كل إثم ويطهر لنفسه شعباً خاصاً غيوراً في أعمال حسنة، لأننا نحن عمله مخلوقين في المسيح يسوع لأعمال صالحة قد سبق الله فأعدها لكي نسلك فيها[39]، هو من دعانا دعوة مقدسة[40] بفعل جذبه الخاص لكي يجعلنا أبناء له حسب قدرة عمله فينا بروحه القدوس، لذلك فأن المسيح الرب هو الباب المؤدي إلى الآب أن لم ندخله فأننا لن نرى الحياة أبداً، ولن نُعاين المجد البهي الذي للطبيعة الإلهية النقية، وذلك مهما ما فعلنا وتممنا كل برّ وصنعنا كل توبة بصوم دائم وواظبنا على كل طقس، لأن بدون المسيح ابن الله الحي لن يكون لنا رجاء ولا مواعيد ولا ميراث حياة الأبد[41]، لأننا أن لم نصير أبناء فيه فأننا مائتين عن الحياة[42] وسنظل متغربين عن الله إلى الأبد، نبحث عن نجاه ولا أمل ولا نور ولا قيامة ولا حياة، وكل هذا لأننا لن نقدر أن نصنع برّ حسب قصده أو نشع قداسة كقداسته، لكي نصير مؤهلين أن ندخل للحضرة الإلهية ونستحق أن نأخذ منه شيئاً، لكن على حساب برّ الله بالإيمان[43] بشخص المسيح ننال كل شيء[44]، لأن المسيح الرب وحده فقط هوَّ المستحق[45]، لأنه هوَّ بنفسه صار لنا باب الاستحقاق لننال كل العطايا الإلهية بسهولة وبساطة، وبدونه لا نقدر أن ننال شيئاً قط، لأن به لنا ثقة باسمه أن نحصل على كل شيء، لذلك علينا أن ننتبه لكلام الرب يسوع الذي لم يفهمه الكثيرين حينما قال: وفي ذلك اليوم لا تسألونني شيئاً، الحق، الحق، أقول لكم أن كل ما طلبتم من الآب باسمي يُعطيكم، إلى الآن لم تطلبوا شيئاً باسمي، اطلبوا تأخذوا ليكون فرحكم كاملاً. قد كلمتكم بهذا بأمثال ولكن تأتي ساعة حين لا أكلمكم أيضاً بأمثال بل أخبركم عن الآب علانية، في ذلك اليوم تطلبون باسمي، ولست أقول لكم إني أنا أسأل الآب من أجلكم، لأن الآب نفسه يحبكم لأنكم قد أحببتموني وآمنتم إني من عند الله خرجت، خرجت من عند الآب وقد أتيت إلى العالم وأيضا أترك العالم وأذهب إلى الآب.[46] |
رد: لبدء الحياة الروحية والاستمرار فيها
لذلك عزيزي القارئ نحن لا نأتي إلى الآب لنتوسل عله يقبلنا ونقول (من أجل شفاعة يسوع ولأجل خاطره نتوسل إليك أغفر خطيئتنا واقبلنا في ملكوتك)، هذا فكر مشوه وغير سليم على الإطلاق، بل وعقيم جداً وأبعد ما يكون عن الإيمان بالمسيح ملك المجد، وذلك بسبب ضعف رؤية الخلاص ومعرفة عظمة المجد الذي نلناه في شخص المسيح حسب مسرة مشيئة الله أبانا، لأننا ندخل بالصلاة إلى حضرة الآب القدوس في المسيح يسوع الإله الحي، باسمه هوَّ، وبكل ثقة وعن جدارة نطلب ليكون لنا ما طلبناه[47] عن يقين، لأننا لا ندخل باسم أنفسنا أو باستحقاق أعمالنا إليه، ولا باسم ملاك ولا رئيس آباء ولا نبي ولا قديس لكي نتوسل به إليه، فنكون غير متأكدين أننا ننال ما طلبناه، لكن المسيح هو الرب من السماء، شفاعته ليست شفاعة توسل وترجي، بل شفاعة كفارة جديرة بالاستحقاق الكامل التام، لأنها فائقة للغاية، لأنه دخل الأقداس باستحقاق نفسه، استحقاق مُطلق في كل شيء، وأيضاً بكونه مكانه الطبيعي، والآب القدوس نفسه – حسب التدبير – يرانا فيه (أي في المسيح اللابس جسم بشريتنا)، وباسمه فقط صار لنا حق البنين عن جدارة واستحقاق، لأننا انتسبنا إليه بسبب تجسده. لذلك الكنيسة المنفتحة بالروح أظهرت سبب استجابة طلبتنا إذ أضافت على الصلاة الربانية في الختام (بالمسيح يسوع ربنا)، وهي في الواقع ليست إضافة إطلاقاً، لكن بسبب الوعي أنه صار لنا قدوماً به إلى الآب بثقة [لأن به لنا كلينا قدوماً في روح واحد إلى الآب[48]]، فمعنى اسمه أنه وسيط عهد جديد بيننا وبين الآب، وفيه لنا – طبيعياً – النعم والآمين، إذ لنا المواعيد العظمى والثمينة التي بها صرنا شركاء الطبيعة الإلهية[49]، لا بسبب قدرتنا ولا حسب أعمالنا الخاصة أو المتفوقة، بل بسبب وحدته الخاصة معنا[50] حسب مسرة مشيئة الآب أبانا وسيد كل أحد، فهو الجالس عن يمين العظمة في الأعالي[51] ومنه تنسكب علينا ملء الهبات الإلهية عن جدارة[52]، إذ ننال منه فيض النعمة وعطية البرّ[53] بسبب استحقاقه هوَّ، لذلك أي توسل للأب بالمسيح على أمل أنه يستجيب فهو خاطئ جداً وبعيد عن الإيمان تماماً، لأن المسيح الرب هو بشخصه برنا وصلاتنا مضمونة الاستجابة بالإيمان باسمه[54]، فهو لا يحتاج أن يتوسل لأجلنا لأنه هو بذاته بكرٌ لنا ومن أجله يُعطى لنا كل شيء باستحقاق اسمه، ولا يحتاج أن يتوسل إلى الآب، ولنتعلَّم من الرسل كيف تكون الصلاة وتتميم العمل الإلهي باسم المسيح الرب القدوس، وذلك حينما كانوا مضطهدين وتحت التهديد الخطير، فقد صلوا قائلين: + والآن يا رب انظر إلى تهديداتهم وامنح عبيدك أن يتكلموا بكلامك بكل مجاهرة. بمد يدك للشفاء ولتجر آيات وعجائب باسم فتاك القدوس يسوع. ولما صلوا تزعزع المكان الذي كانوا مجتمعين فيه وامتلأ الجميع من الروح القدس وكانوا يتكلمون بكلام الله بمجاهرة.[55] |
رد: لبدء الحياة الروحية والاستمرار فيها
ولنلاحظ أن صلاة الرسل لم يكن فيها أي لفظة تخص التوسل عن ضعف من أجل الاستجابة، ولا كلمة لأجل خاطر يسوع أو بشفاعة يسوع، بل فيها اسم يسوع (مباشرة) لتتميم العمل الإلهي بتأكيد مضمون الاستجابة، لأنهم ليسوا باسم آخر يكرزون أو يخدمون أو يفعلون أي شيء، ولننتبه لهذه الآيات الآتية ونصغي بقلوبنا إليها جداً لتتضح الأمور لنا، فنحيا بالإيمان الحي وننال من الله كل شيء حسب مسرة مشيئته: + وأيضاً متى أُدخل البكر إلى العالم يقول: ولتسجد له كل ملائكة الله.[56] |
رد: لبدء الحياة الروحية والاستمرار فيها
فهذا هو الإيمان الحي وحده الذي يُرضي الله، وهذه هي صورة الصلاة الحقيقية التي ينبغي أن نُصليها في مخادعنا واجتماعاتنا، فنحن نسجد للبكر الذي دخل إلى العالم، ونتقدم في يقين الإيمان متمسكين بإقرار الرجاء الحي لأن لنا ثقة أننا ننال رحمة ونجد نعمة وفيرة وعوناً في حينه يأتي إلينا من عند أبي الأنوار طبيعياً كأبناء له في المسيح، لأننا لا نأخذ باسم إنسان تقي، ولكننا ننال كل شيء على حساب الابن الوحيد، الله اللوغوس اللابس جسم بشريتنا، لكي ننال بواسطته كل شيء بدون كيل، بل بفيض يفوق كل توقعاتنا الطبيعية، لذلك مكتوب، ويا لروعة المكتوب لنا بإعلان إلهي واضح من فم شخص إلهنا ورأسنا الحي: فَإِنْ كُنْتُمْ وَأَنْتُمْ أَشْرَارٌ تَعْرِفُونَ أَنْ تُعْطُوا أَوْلاَدَكُمْ عَطَايَا جَيِّدَةً «فَكَمْ بِالْحَرِيِّ الآبُ الَّذِي مِنَ السَّمَاءِ يُعْطِي الرُّوحَ الْقُدُسَ لِلَّذِينَ يَسْأَلُونَهُ»، لِذَلِكَ يَقُولُ: «إِذْ صَعِدَ إِلَى الْعَلاَءِ سَبَى سَبْياً وَأَعْطَى النَّاسَ عَطَايَا»[61] فيا لتعاسة الإنسان المسيحي الذي لا يعرف نفسه ولا لمن هو منتسب، ولا يعي انه صار جنساً مختاراً من أهل بيت الله، أمه مقدسة وكهنوت ملوكي لا يزول، له الوعد بالحياة الأبدية، لأنها مضمونة بسبب تجسد الكلمة وجلوسه عن يمين العظمة في الأعالي بجسم بشريتنا، لأن كل من آمن بالابن الوحيد لو مات فسيحيا ولو كان حياً لن يموت إلى الأبد، ليتنا نُدرك طبيعتنا الجديدة في المسيح، لأن عدم درايتنا وعدم إدراكنا بقوة النعمة التي نحن فيها مقيمون، هو الذي يجعلنا نخيب في صلواتنا بل وحياتنا الروحية كلها، بل ونمرض وننحرف عن التعليم المستقيم حسب إنجيل خلاصنا. _________________ [1] (خروج 33: 20) [2] (يوحنا 14: 6) [3] لأنكم كنتم قبلاً ظُلمة وأما الآن فنور في الرب، اسلكوا كأولاد نور (أفسس 5: 8) [4] لأن عندك ينبوع الحياة، بنورك نرى (نُعاين) نوراً (مزمور 36: 9) [5] وهو مات لأجل الجميع كي يعيش الأحياء فيما بعد لا لأنفسهم بل للذي مات لأجلهم وقام (2كورنثوس 5: 15) [6] ونحن جميعاً ناظرين مجد الرب بوجه مكشوف... نتغير إلى تلك الصورة عينها من مجد إلى مجد كما من الرب الروح (2كورنثوس 3: 18) [7] لأنكم قد متم وحياتكم مستترة مع المسيح في الله (كولوسي 3: 3) [8] (رومية 8: 2) [9] فأن حرركم الابن فبالحقيقة تكونون أحراراً (يوحنا 8: 36) [10] وهذا نادى ذاك وقال: قدوس، قدوس، قدوس، رب الجنود مجده ملء كل الأرض (أشعياء 6: 3) [11] (متى 5: 48؛ 1بطرس 1: 16) [12] (حزقيال 16: 8؛ رؤيا 3: 18) [13] (يوحنا 10: 1، 2؛ 7( [14] طبعاً يوجد لصوص في الطريق (كثيرين) لم يعينهم الرب ولم يوافق على خدمتهم، لكن لهم شكل الخدام الأمناء أصحاب الغيرة الصالحة، ولهم صورة الآباء القديسين، لكنهم غاشين كلمة الله، ويتفوهون بالأكاذيب حسب مسرتهم لا مسرة اللهوإرادته، واحياناً ينطقون بالكذب لأنهم ضالين عن الحق، ويظنون في أنفسهم ما ليس فيها. [15] (يوحنا 6: 37) [16] (حزقيال 34: 12) [17] (لوقا 1: 68، 78؛ 7: 16) [18] (يوحنا 6: 44) [19] (عبرانيين 2: 10، 13) [20] أيها الأحباء لا تصدقوا كل روح، بل امتحنوا الأرواح هل هي من الله! لأن أنبياء كذبة كثيرين قد خرجوا إلى العالم (1يوحنا 4: 1) [21] طبعاً القراءة مهمة ولازم تقرأ ما يبني حياتك ويوجه قلبك ويشعله برغبة الشركة مع الله [22] لأنكم بالنعمة مُخلَّصون بالإيمان وذلك ليس منكم هو عطية الله (أفسس 2: 8) [23] لأنه جعل الذي لم يعرف خطية، خطية لأجلنا، لنصير نحن برّ الله فيه (2كورنثوس 5: 21) [24] مستنيرة عيون أذهانكم لتعلموا ما هو رجاء دعوته وما هو غنى مجد ميراثه في القديسين. وما هي عظمة قدرته الفائقة نحونا نحن المؤمنين حسب عمل شدة قوته. (أفسس 1: 18، 19) [25] إذاً أن كان أحد في المسيح فهو خليقة جديدة، الأشياء العتيقة قد مضت، هوذا الكل قد صار جديداً (2كورنثوس 5: 17) [26] انا مجدتك على الأرض، العمل الذي أعطيتني لأعمل قد أكملته (يوحنا 17: 4) [27] (أشعياء 63: 3) [28] مبارك الرب إله إسرائيل لأنه افتقد وصنع فداءً لشعبه (لوقا 1: 68) [29] تراءى لي الرب من بعيد ومحبة أبدية أحببتك من أجل ذلك أدمت لك الرحمة (أرميا 31: 3) [30] الله الذي هو غني في الرحمة من أجل محبته الكثيرة التي أحبنا بها (أفسس 2: 4) [31] لا يقدر أحد أن يُقبل إليَّ أن لم يجتذبه الآب الذي أرسلني وأنا أُقيمه في اليوم الأخير (يوحنا 6: 44) [32] كل ما يُعطيني الآب فإليَّ يُقبِّل، ومن يُقبِّل إليَّ لا أخرجهُ خارجاً (يوحنا 6: 37) [33] (1بطرس 1: 19) [34] (1يوحنا 1: 9) [35] (عبرانيين 9: 12) [36] (أرميا 33: 8) [37] (عبرانيين 9: 14) [38] إلى المدعوين المقدسين في الله الآب والمحفوظين ليسوع المسيح (يهوذا 1: 1) [39] (تيطس 2: 14؛ أفسس 2: 10) [40] الذي خلصنا ودعانا دعوة مقدسة، لا بمقتضى أعمالنا، بل بمقتضى القصد والنعمة التي أُعطيت لنا في المسيح يسوع قبل الأزمنة الأزلية (2تيموثاوس 1: 9) [41] أنا الكرمة وأنتم الأغصان، الذي يثبت فيَّ وأنا فيه هذا يأتي بثمر كثير، لأنكم بدوني لا تقدرون أن تفعلوا شيئاً (يوحنا 15: 5) [42] قال لها يسوع أنا هوَّ القيامة والحياة، من آمن بي ولو مات فسيحيا (يوحنا 11: 25) [43] برّ الله بالإيمان بيسوع المسيح إلى كل وعلى كل الذين يؤمنون لأنه لا فرق (رومية 3: 22) [44] الذي فيه أيضاً نلنا نصيباً مُعينين سابقاً حسب قصد الذي يعمل كل شيء حسب رأي مشيئته (أفسس 1: 11) [45] مستحق أنت أن تأخذ السفر وتفتح ختومه لأنك ذبحت واشتريتنا لله بدمك من كل قبيلة ولسان وشعب وأمَّة (رؤيا 5: 9) [46] (يوحنا 16: 23 – 28) [47] وهذه هي الثقة التي لنا عنده أنه أن طلبنا شيئا حسب مشيئته يسمع لنا، وأن كنا نعلم أنه مهما طلبنا يسمع لنا، نعلم أن لنا الطلبات التي طلبناها منه (1يوحنا 5: 14، 15) [48] أفسس 2: 18 [49] (2بطرس 1: 4) [50] والكلمة صار جسداً وحلَّ بيننا ورأينا مجده مجداً كما لوحيد من الآب مملوءً نعمة وحقاً (يوحنا 1: 14) [51] ثم أن الرب بعدما كلمهم ارتفع إلى السماء وجلس عن يمين الله (مرقس 16: 19) [52] ولكن حين ظهر لطف مخلصنا الله واحسانه. لا بأعمال في برّ عملناها نحن، بل بمقتضى رحمته خلصنا بغسل الميلاد الثاني وتجديد الروح القدس. الذي سكبه بغنى علينا بيسوع المسيح مخلصنا. حتى إذا تبررنا بنعمته نصير ورثة حسب رجاء الحياة الأبدية (تيطس 3: 4 – 7) [53] فبالأولى كثيراً الذين ينالون فيض النعمة وعطية البرّ سيملكون في الحياة بالواحد يسوع المسيح (رومية 5: 17) [54] وانما أن كان احدكم تعوزه حكمة فليطلب من الله الذي يعطي الجميع بسخاء ولا يُعير فسيعطى له. ولكن ليطلب بإيمان غير مرتاب البتة، لأن المرتاب يشبه موجاً من البحر تخبطه الريح وتدفعه. فلا يظن ذلك الإنسان أنه ينال شيئاً من عند الرب. رجل ذو رأيين هو متقلقل في جميع طرقه (يعقوب 1: 5 – 8) [55] (أعمال 4: 29 – 31) [56] (عبرانيين 1: 6) [57] (رؤيا 10: 5) [58] (عبرانيين 10: 19 – 23) [59] (عبرانيين 4: 14 – 16) [60] (أنظر يوحنا 16: 23 – 28) [61] (لوقا 11: 13، أفسس 4: 8) |
رد: لبدء الحياة الروحية والاستمرار فيها
الوصول إلى الله https://upload.chjoy.com/uploads/153779822265713.jpg كيف نبــــــدأ المسيرة وندخل في الطريق أولاً: البداية المشروعة حسب الترتيب الإلهي أولاً ينبغي علينا أن نعلم أن الوصول إلى الله لا يأتي تحت مبدأ فلسفي، ولا حسب ظنون الإنسان وفكره السامي، لأن الطريق لا بُدَّ أن يحدده الله بنفسه لكي نصل إليه، ولا ينبغي أن نُصدق إنسان – مهما ما كان وضعه أو مكانته حتى لو كان قديس عظيم – يضع لنا مبدأ أو طريقة محدده من عنده (على شكل بنود أو شروط مهما ما كان سموها أو فكرتها عميقة) لكي يُرينا الطريق ويُرشدنا كيف نسير فيه، لأن الطريق إلهي بالدرجة الأولى وهو وحده فقط الذي له السلطان أن يُرينا الطريق ويكشف لنا عن طريقة السير فيه، لأن بدون إرشاد وتوجيه شخص المسيح الرب بروحه القدوس سنضل حتماً ونتوه ولن نعرف الطريق أبداً مهما ما قرأنا وعرفنا. فلقد أظهر لنا الإنجيل الخطوات الصحيحة والسليمة التي ينبغي أن نتخذها ونسلك فيها لكي نبدأ المسير في الطريق وندخل فيه دخولاً صحيحاً شرعياً، ففي البداية قبل ظهور مخلصنا الصالح نجد يوحنا المعمدان – حسب اختيار الله وتدبيره – يكرز في برية اليهودية قائلاً: [توبوا لأنه قد اقترب ملكوت السماوات]. فأن هذا هو الذي قيل عنه بإشعياء النبي القائل: [صوت صارخ في البرية أعدوا طريق الرب، أصنعوا سبله مستقيمة[1]]. فالكلام هنا ليس كلاماً عادياً، بل هو يعتبر شرحاً عملياً على مستوى الواقع لبداية المسيرة الصحيحة في الطريق الإلهي، فإعداد طريق الرب لا يأتي إلا بالتوبة أولاً، لأنها دليل صادق على جدية طلب الرب باستقامة القلب، وذلك لكي يأتي إليه ويتعامل معه مثلما حدث لأهل نينوى، فهم أطاعوا صوت توبوا فلم يهلكوا: [أن لم تتوبوا فجميعكم كذلك تهلكون[2]] وعلينا أن نلاحظ (بانتباه عظيم وبكل دقة) ما حدث في نينوى، لكي نفهم المعنى الصحيح للتوبة هنا، لأنه مكتوب قبل حدوث مظاهر التوبة من جهة الصوم: فآمن أهل نينوى بالله[3]. لذلك علينا أن نعلم – بيقين – أن التوبة لا تأتي إلا بالإيمان – أولاً – بالله، |
رد: لبدء الحياة الروحية والاستمرار فيها
لأنه كيف تتم توبة بلا إيمان صادق حقيقي، فنداء القديس يوحنا المعمدان واضح فيه الإشارة الواضحة إلى الإيمان، بالرغم من أنها مستترة في الكلام، لأن التوبة هنا مُسببة، (النداء) توبوا لأنه (أي بسبب أنه) قد اقترب ملكوت السماوات، فهذا هو سبب التوبة ليحدث إعداد سليم، صحيح، لطريق الرب، لأن لو لم يؤمنوا أن ملكوت الله اقترب كيف يتقدموا للتوبة ويعتمدوا من يوحنا!!، فلو لم يصدقوا كرازته باقتراب ملكوت الله وآمنوا فلماذا إذاً اعتمدوا معمودية التوبة!، فالتوبة يسبقها الإيمان بالضرورة. فالإنسان لكي يبدأ المسيرة الحقيقية في الطريق المستقيم ويستقبل ملكوت الله لا بُدَّ (حتماً ومن الضروري واللازم) أن يُهيأ قلبه بالتوبة (خ¼خµد„خ±خ½خ؟خ*د‰)، والتوبة هنا تُفيد أولاً معرفة التشويه الحاصل الذي أصاب النفس بعلل وأمراض كثيرة تسببت في شلل طاقتها الروحية، وذلك من جراء الخطايا والذنوب التي أدخلتها في حالة خبرة من جهة الإثم الذي ثقل آذانها عن سماع الصوت الإلهي، وعطل مسيرتها الصحيحة نحو الله، وعوَّقها عن حياة التقوى، وأعماها عن أن ترى قوة محبة وخلاص الله وتدبيره الفائق من نحوها، حتى أنها طُرحت على فراش الهوان في منتهى التعب وقسوة المرض المؤدي للتعب الشاق وتحطيم النفس ومن ثمَّ الموت، لأن أن لم نعي بشاعة الخطية وفعلها المُدمر لنفوسنا ونهرب منها ونتوب عنها فوراً بلا أدنى تأخير، فأننا لن نستطيع أن نتحرك نحو الله ولو خطوة واحدة ولو كانت صغيرة جداً، لأن الخطية كالنار الحارقة الملتهبة التي حين تشتعل في المكان تمتد إلى كل ما هو حولها وتأكل كل شيء سواء رخيص أو غالي وثمين، فهي تدمره كُلياً، وفي شدة اشتعالها وامتدادها فهي تُدخن دخان أسود يشوش الرؤيا ويعمي البصيرة ويخنق كل من يقترب ويقتله، فالخطية مثل النار المتقدة السعير المشتعلة في القش، تطرح الكثيرين جرحى ولا تهدأ أو تسكت إلى أن تُتمم عملها بالتدمير الشامل، وتترك – في النهاية – النفس قفراً وخراباً، وربما حتى الأطلال لا يبقى لها أي أثر. |
رد: لبدء الحياة الروحية والاستمرار فيها
فأن لم نعي مشكلة الخطية الحقيقية[4] وقوة دمارها الشامل وسلبيتها المُهلكة للنفوس، فأننا لن نهرب من دائرتها المُميتة إلى الحياة، بل سنمكث فيها ونستهين بعملها، مع أن بسببها طُرد آدم من الحضرة الإلهية، وعاشت البشرية تحت سلطان قسوتها منفصلة عن الله نور النفس وحياتها[5]، لذلك فأن مشكلة الخطية اليوم هو أن الناس حولتها لمجرد مرض نفسي عابر، وذلك لتخلي مسئولية الإنسان، وتُظهر أن كلام الكتاب المقدس عن الخطية[6] مبهم وغير واضح ولا قاطع، وأن الكلام عن التوبة والتخلي عن حياة الخطية كلام نظري وغير حقيقي ولا واقعي، بل فيه قساوة وتثقيل للضمير، فحوَّلت الخطية لمنهجية شرعية طبيعية في حياة الناس، وكأنها شيء طبيعي فيهم ولا بُدَّ من أن لا يخجل أحد منها، وبذلك شددت ضمير الخاطئ وأقنعته أنه لا شفاء، بل عليه أن يقبل نفسه كما هي ويظل في حالة قبول واقع مرضه هذا لأنه لن يتغير. فيا للمصيبة والفضيحة العُظمى التي وقعت تحت ثقلها الإنسانية كلها، يا لعار الخُدام الذين ينشرون هذا الفكر المشوش المضاد لمشيئة الله والمُدمر للنفوس ومُهلكها أبدياً، والذي قضى على إيمان الكثيرين، لأنهم خدروا الضمائر ولغوا التوبة ومعها – طبيعياً – قوة الخلاص الثمين وعمل المسيح الرب لشفاء النفس بروح الحياة الذي فيه، وثبتوا الاستهزاء[7]، مدعمين – بتوافق مع أرواح الشرّ – عدم تصديق أن المسيح الرب طبيب قادر على أن يُشفي ويُغير النفس فعلياً وواقعياً، ويُقدسها بالتمام، ويجعلها في البرّ والقداسة ثابتة، فأصبح الكثيرون يحيون حياة مسيحية مسخ ليس فيها تقوى ولا حياة قداسة ولا يعرفون للبرّ طريق، بل ولا يستطيعوا أن يروا الله وينظروا بهاء مجده ويشبعوا بنوره، بل يحيون جسدانيين لا روح فيهم ولا حياة إلهية ترويهم، فلنقرأ هذه الآيات ونعيها جيداً جداً لنعرف مشكلة هذا الادعاء المخادع والذي أفسد حياة كثيرين: · الله لم يَدْعُنَا للنجاسة بل في القداسة (فَإِنَّ اللهَ دَعَانَا لاَ إِلَى النَّجَاسَةِ بَلْ أن نعيش في الْقَدَاسَةِ)[8] |
رد: لبدء الحياة الروحية والاستمرار فيها
عزيزي القارئ، ابتعد تماماً عن اللغو الحادث لتبرير بعض الخطايا كأنها شيء طبيعي في صميم تكوين الإنسان، لأن هذا كلام شرّ خدَّاع باطل، سيفسد حياتك كلها، بل ويقضي حتى على إنسانيتك، وأعلم يقيناً أنه بدون الوعي بمشكلة الخطية الحقيقية ومعرفة خطورتها، فمن المستحيل أن نبدأ حياة صحيحة وسليمة مع الله من الأساس، بل وعلى الإطلاق، لأن التدبير الإلهي قصد أن يُزيل الحاجز[17] الذي منع الإنسان من رؤيته والجلوس في حضرته، وهو الموت الذي كان نتيجة حتمية للخطية، لأن الرب مات من أجل خطايانا وأُقيم من أجل تبريرنا[18]، فبذلك الوعي وحده تُظهر النفس ندمها وتأسفها على أزمنة الشرّ التي عاشتها في الفساد، وتُدير لها ظهرها، وتبدأ تتوسل (بيقين ثقة الإيمان) لخالقها – بتواضع وانسحاق – أن يرحمها ويُعطيها مسيرة جديدة ماسكاً بيديها ويقودها حسب مسرة مشيئته، مجدداً للذهن، مُصححاً الوضع، ويرد إليها عقلها، حتى تستطيع أن تضع قراراً تلتزم به وهو أن تهرب من الخطية بأي شكل أو صورة وفوراً، لا تتعايش معها، أو تقبلها تحت أي مبدأ أو حجة، ولا حتى تتواجه معها أبداً، لأنها كرهتها وأبغضتها إذ عرفت ظُلمتها وقسوة الموت الذي تحمله في باطنها، فرفضتها بإصرار وبكل ما فيها من قوة، وبذلك فقط يتم تهيئة القلب وتمهيده لزرع ملكوت الله داخلياً. ولكن علينا أن نُدرك أنه إلى الآن، أي عند تتميم هذه الخطوة فهي تعتبر – واقعياً – لم تبدأ المسيرة بعد، ولكن في هذه الخطوة المهمة قد حدث تمهيد ضروري للغاية لكي يُستعلن الله للنفس مُنقذ ومُخلِّص الحياة من الفساد، لأن الفلاح قبل أن يزرع الحقل فأنه يُهيئ الأرض بفأسه أولاً، منتزعاً منها كل ما هو ضار وغير نافع لكي يستطيع أن يزرع زرعه الجديد، لينمو نمواً صحيحاً، ويأتي بالثمر المطلوب في أوانه، لأن بدون هذا التمهيد، فأنه لو تم وضع البذور بعناية فائقة وترتيب مُذهل، فأنها ستنمو إلى حين ثم تختنق وتموت بسبب ما يُحيط بها من اوشاك واعشاب ضارة. |
رد: لبدء الحياة الروحية والاستمرار فيها
لذلك فأن الخطوة الأولية (الضرورية والمهمة) وحدها لا تكفي على الإطلاق، لأنها بداية طريق التوبة، ولا يوجد فيها ثمر، أي أعمال صالحة تتفق مع روح الوصية، ولا قداسة في السيرة حسب قصد الله، وذلك لأنها تعجز تماماً عن أن تصنع برّ الله، فأصبح من الضروري أن نرى مجد الرب وعِظَّمْ خلاصه، لنُقدم توبة من نوع آخر جديد غير توبة تهيئة القلب – بالهروب الكبير من الخطية وأزمنة الجهل – لرؤية بشارة الحياة الجديدة، لأن توبة التمهيد تختلف عن توبة بداية إعلان ملكوت الله وزرعة في القلب، لذلك مكتوب على نحو ترتيب آخر كالتالي، ونبدأها من إنجيل مرقس الرسول لأنه رسخ البداية ونكملها من إنجيل متى: + بدء إنجيل يسوع المسيح ابن الله. كما هو مكتوب في الأنبياء: "ها أنا أُرسل أمام وجهك ملاكي الذي يُهيئ طريقك قدامك. صوت صارخ في البرية أعدوا طريق الرب، اصنعوا سبله مستقيمة"، الشعب الجالس في ظلمة أبصر نوراً عظيماً، والجالسون في كورة الموت وظلاله أشرق عليهم نور. من ذلك الزمان ابتدأ يسوع يكرز ويقول توبوا لأنه قد اقترب ملكوت السماوات.[19] فالبداية وعند ظهور يوحنا المعمدان كانت تمهيد لما هو آتٍ، لأنه بدء إنجيل يسوع المسيح أي تمهيد لظهور آخر جديد واقتراب ملكوت الله، أي استعلان النور وإشراقه على النفس[20]، التي حينما تراه تتوب توبة من نوع آخر جديد ومختلف تمام الاختلاف واسمه [توبة التبعية]، لذلك بعد نداء الرب عن التوبة مباشرةً نجد دعوة التلاميذ للسير وراءه، فالدعوة "هلمَّ ورائي واتبعني" تأتي بعد نداء التوبة وليس قبله أبداً، لأنه من المستحيل تأتي الدعوة (هلم ورائي – اتبعني) إلا بعد نداء التوبة: [وإذ كان يسوع ماشياً عند بحر الجليل أبصر أخوين: سمعان الذي يقال له بطرس واندراوس أخاه، يلقيان شبكة في البحر فأنهما كانا صيادين. فقال لهما: هلم ورائي فأجعلكما صيادي الناس. فللوقت تركا الشباك وتبعاه. ثم اجتاز من هناك فرأى أخوين آخرين يعقوب بن زبدي ويوحنا أخاه في السفينة مع زبدي أبيهما يُصلحان شباكهما فدعاهما. فللوقت تركا السفينة وأباهما وتبعاه.[21]] |
رد: لبدء الحياة الروحية والاستمرار فيها
لكن يلزمنا أن نعرف طبيعة التوبة هنا، لأنها ليست هي التوبة العادية بل هي التي تؤدي للتبعية السليمة بخطوات متزنة ثابتة، لأنه كيف لأحد أن يتبع شخص لا يثق فيه، ولا يجد أنه مستحق ان يلتصق به ويترك لأجله كل شيء آخر مهما ما كان حتى حياته نفسها، لذلك نجد السرّ واضح في إنجيل مرقس، لأنه كان مختزل في إنجيل متى وظاهر من خلال الأحداث، ولم يتحدث عنه لأنه سرّ النفس الخفي، وهو ظاهر في الترك والتخلي في موقف التلاميذ حينما سمعوا النداء، لأن التوبة هنا كانت ممزوجة بالإيمان، لذلك تركوا كل شيء وتبعاه، ولنركز في الكلمات لأن الإنجيل واضح في ترتيبه وفي منتهى الدقة، لأنه لو عبر علينا الكلام فلن نستوعب القصد الإلهي فيه، ولن نبدأ الطريق ونحيا حياة سليمة على الإطلاق: + وبعدما أُسْلِمَ يوحنا جاء يسوع إلى الجليل يكرز ببشارة ملكوت الله ويقول قد كمل الزمان واقترب ملكوت الله فتوبوا وآمنوا بالإنجيل.[22] فكان من المستحيل أن يبدأ المسيح الرب بالكرازة، ونداء التوبة السابق لظهوره ما زال موجوداً ومستمراً، بل كان من الضروري يتوقف تماماً لأنه انتهى، ويبدأ نداء توبة كرازة من نوع آخر جديد تماماً، بل وكُلياً، ولكنها ليست توبة فقط، بل توبة يُلازمها الإيمان، فتوبة بدون إيمان هي توبة ناقصة لن تُفيد الإنسان شيئاً، بل قد تُعوَّقهُ عن أن يسير في الطريق الإلهي، لأن للأسف مفهوم التوبة عند الناس ناقص، لأنه يظن أنه يكفي أن يتوقف فقط عن أن يصنع خطية ويهرب منها، ويبدأ صراعه المرير معها الذي لا يتوقف قط، فيخور مرة ويقوم مرة، وينسى كلام الرب تماماً: (توبوا وآمنوا) بل يكتفي دائماً بنصف الآية الأول (توبوا). |
رد: لبدء الحياة الروحية والاستمرار فيها
وللأسف الشديد فأن وعاظ وخُدام كثيرين يظلوا يتكلموا عن التوبة بدون الشق الآخر الذي هو أساس قاعدتها وهو الإيمان، لأن كثيرون تابوا ولكنهم لم يتبعوا الرب بإيمان ولم يسيروا في الطريق، لذلك نجد أن ربنا يسوع ركز على الإيمان كأساس وقال: [فقلت لكم أنكم تموتون في خطاياكم، لأنكم أن لم تؤمنوا إني أنا هوَّ تموتون في خطاياكم[23]]، فالتوبة فقط بدون إيمان[24] بشخص المُخلِّص القيامة والحياة الحقيقية[25] = تموتون في خطاياكم. عموماً رب الكمال تكلم بالصدق في الحق، لكي يحدد نوع الإيمان نفسه، فهو ليس مجرد إيمان التصديق العادي، بل هو إيمان بالإنجيل، وطبعاً في ذلك الوقت لم يكن هناك إنجيل مكتوب، فبالطبع لم يقصد مجرد كلمات مكتوبة بحبر على ورق نقرأها ونُعجب بجمال الفضيلة أو السمو العظيم الذي فيها أو تعجبنا كفلسفة كلمات وتعبيرات محبوكة عميقة، فنفرح ونثق ونظن أننا نؤمن، لكن في إنجيل متى لو تتبعنا الخطوات المكتوبة كما تتبعناها منذ البداية فأننا نجد السرّ واضح وكامل: [وكان يسوع يطوف كل الجليل يُعلِّم في مجامعهم ويكرز ببشارة الملكوت ويشفي كل مرض وكل ضعف في الشعب. فذاع خبره في جميع سورية فأحضروا إليه جميع السقماء المصابين بأمراض وأوجاع مختلفة، والمجانين والمصروعين والمفلوجين فشفاهم. فتبعته جموع كثيرة من الجليل والعشر المدن وأورشليم واليهودية ومن عبر الأردن.[26]] علينا أن ننتبه جداً لهذه الأفعال الموجودة في الإنجيل: [يُعلِّم – يكرز – يشفي؛ فشافهم فتبعته جموع كثيرة] هنا يظهر إعلان إنجيل الشفاء وخلاص النفس المتعبة من أسقامها وأوجاعها ودخولها في راحة الله الخاصة، لذلك بدأ بالإيمان بملكوت الله لأنه تجلى وظهر عياناً بكونه فعل شفاء حقيقي للجميع بلا تفريق، فالناس هنا نظروه وسمعوه ولمسوه فنالوا منه شفاء فعلي في واقع حياتهم المتعبة، لذلك الرسول الملهم بالروح والذي تذوق عمل الله الخلاصي على نحو شخصي وحمل قوة الكرازة ليقدمها لكل الأجيال نطق بالروح قائلاً: + الذي كان من البدء، الذي سمعناه، الذي رأيناه بعيوننا، الذي شاهدناه ولمسته أيدينا من جهة كلمة الحياة. فأن الحياة أُظهرت وقد رأينا ونشهد ونخبركم بالحياة الأبدية التي كانت عند الآب وأُظهرت لنا. الذي رأيناه وسمعناه نخبركم به، لكي يكون لكم أيضاً شركة معنا، وأما شركتنا نحن فهي مع الآب ومع ابنه يسوع المسيح. ونكتب إليكم هذا لكي يكون فرحكم كاملاً.[27] |
رد: لبدء الحياة الروحية والاستمرار فيها
إذاً يا إخوتي الطريق يبدأ بـ "توبوا وآمنوا بالإنجيل" ومن ثمَّ (تلقائياً وطبيعياً) التبعية والسير وراء المسيح "الذي فيه أيضاً أنتم إذ سمعتم كلمة الحق إنجيل خلاصكم، الذي فيه أيضاً إذ آمنتم خُتمتم بروح الموعد القدوس"[28]، لأننا عالمين بمن آمنا وعرفنا – عملياً – أنه إله حق شافي النفس ومجدد طبيعتنا ومباركها فيه[29]، ولا يوجد طريقة أخرى للسير في الطريق الروحي على وجه الإطلاق غير هذه الطريقة فقط، وفقط لا غير. لذلك لا ينبغي بل ولا يُصح أبداً أن نخترع أي طريق آخر من عندنا أو ننتقص منه شيئاً، ولا ينبغي أن نُقدِّم للناس حلولاً أُخرى ولا وعظ جديد بأفكار جميلة براقة، فلا تنفع التوبة وحدها بدون إيمان على المستوى الشخصي الواعي بمن آمنت، ولا ينفع إيمان سوى الإيمان بالإنجيل أي إنجيل بشارة ملكوت الله وشفاء النفس، ومستحيل يكون هناك تبعيه للرب بدون إيمان حي عامل بالمحبة، لأن الإيمان بدون محبة لا يصلح في شيءٌ قط، بل سيصير مجرد تصديق سلبي وليس فيه أدنى حركة إيجابية، وربما يكون فيه مُجرد مخافة كإيمان الشياطين الذين يؤمنون أن الله موجود ويقشعرون، لأننا – حسب إعلان الإنجيل – رأينا التلاميذ حينما سمعوا الدعوة تركوا كل شيء فعلياً وتبعوه، وهذا هوَّ فعل الإيمان الحقيقي لأنه حي نابض بمحبة الله. ومن الضروري والأهمية أن نعرف أن التوبة الحقيقية والإيمان بالإنجيل متلازمين ومتداخلين جداً وغير منفصلين أو متصلين، بل في منتهى التداخل والارتباط الوثيق مع بعضهما البعض. |
رد: لبدء الحياة الروحية والاستمرار فيها
ولنلاحظ حينما التقى الرب بزكا
عن قصد وتدبير ليدخل لبيته، إذ أن هذا الحدث يُظهر شغف النفس وسعيها الجاد لطلب الرب، ومعرفته معرفة حقيقية، ويُظهر أيضاً توبة الإيمان الصادق والصريح[30] الذي فيه تبعية حقيقية بالحب للرب بالتخلي والترك: + ثم دخل واجتاز في أريحا. وإذا رجل اسمه زكا وهو رئيس للعشارين وكان غنياً. وطلب أن يرى يسوع من هوَّ، ولم يقدر من الجمع لأنه كان قصير القامة. فركض متقدماً وصعد إلى جميزة لكي يراه، لأنه كان مُزمعاً أن يمر من هناك. فلما جاء يسوع إلى المكان، نظر إلى فوق فرآه، وقال لهُ: يا زكا أسرع وانزل لأنه ينبغي أن أمكث اليوم في بيتك. فأسرع ونزل وقبله فَرِحاً. فلما رأى الجميع ذلك تذمروا قائلين: "أنه دخل ليبيت عند رجل خاطئ". فوقف زكا وقال للرب: "ها أنا يا رب أُعطي نصف أموالي للمساكين، وأن كنت قد وشيت بأحد أرد أربعة اضعاف". فقال له يسوع: "اليوم حصل خلاص لهذا البيت إذ هو أيضاً ابن إبراهيم. لأن ابن الإنسان قد جاء لكي يطلب ويُخلِّص ما قد هلك".[31] ولنلاحظ كلام الرب عن الخلاص الذي تم بفعل الإيمان، لأنه قال عن زكا بسبب رد الفعل لدخوله بيته لأنه كان يشتهي أن يراه، أنه ابناً لإبراهيم، وإبراهيم كانت حياته كلها سيمفونية إيمان حي عزفها بسلوكه الذي أظهر ثقته في الرب بالطاعة حتى الموت، لأنه أولاً خرج بطاعة وببساطة منقطعة النظير، وهو لا يعلم إلى أين يذهب حينما دعاه الله[32]، وأيضاً قدَّم ابنه وحيده – الذي قَبِلَ فيه المواعيد – ذبيحة، قدَّمهُ بطاعة تامة كاملة دليل على صدق إيمانه بالله الحي القادر أن يُقيم من الأموات، فاستحق – عن جدارة – أن يصير أب الإيمان لجميع الأجيال. |
رد: لبدء الحياة الروحية والاستمرار فيها
عموماً نقرأ معاً بعض الآيات
لكي نُثبِّت الكلام هنا حسب ما هو مُعلن في كلمة الله ونركز فيه جيداً جداً، لأنه سيظهر لنا معنى الإنجيل كما قصد الرب أن نؤمن به، لأنه يتحدث عن شخص وليس عن كلام وأفكار: + وأعرفكم أيها الإخوة بالإنجيل (الذي بشرت به أنه ليس بحسب إنسان[33]) الذي بشرتكم به وقبلتموه وتقومون فيه، وبه أيضاً تخلصون أن كنتم تذكرون أي كلام بشرتكم به، إلا إذا كنتم قد آمنتم عبثاً.[34] |
رد: لبدء الحياة الروحية والاستمرار فيها
فنحن لكي نبدأ في تبعيه المسيح رب القيامة والحياة نتوب ونؤمن بالإنجيل، عالمين بمن آمنا ووضعنا حياتنا بين يديه، لأنه هوَّ وحده المؤتمن الوحيد[40]، لأنه أتى إلينا لكي يشفينا ويُحيينا ويرد لنا كرامتنا المهدورة بالخطية والإثم، ومن هنا فقط تبدأ مسيرتنا الصحيحة وتبعية الرب فعلياً في واقع حياتنا اليومية: "أن إنجيلنا لم يصر لكم بالكلام فقط بل بالقوة أيضاً وبالروح القدس وبيقين شديد"[41]، ومن ثمَّ تبدأ كرازتنا المفرحة بسبب خبرتنا التي صارت لنا معه. + كما تعرفون أي رجال كنا بينكم من أجلكم؛ الذي رأيناه وسمعناه نخبركم به لكي يكون لكم أيضاً شركة معنا، وأما شركتنا نحن فهي مع الآب ومع ابنه يسوع المسيح؛ وأما هو فخرج وابتدأ يُنادي كثيراً ويُذيع الخبر، حتى لم يعد يقدر (المسيح الرب) أن يدخل مدينة ظاهراً، بل كان خارجاً في مواضع خالية وكانوا يأتون إليه من كل ناحية.[42] ومن واقع حياتنا العملية وخبرة شركتنا مع الله والقديسين في النور نُبشر ونكرز بالحياة الجديدة الذي منها نتكلم ونخدم لأنه مكتوب: + وأما هذه فقد كتبت لتؤمنوا أن يسوع هو المسيح ابن الله، ولكي تكون لكم إذا آمنتم حياة باسمه.[43] |
رد: لبدء الحياة الروحية والاستمرار فيها
فمن واقع خبرة حياة الإيمان الحي العامل بالمحبة نخدم ونتكلم لأن الله معنا[47] فهو المتكلم ويعلمنا ما ننطق به بروحه[48] الذي يرشدنا ويوجهنا حسب مسرة مشيئته، أما إذا خدمنا وتكلمنا بلا إيمان حي وممارسة حياة الشركة ممتلئين بروح الحياة الرب المُحيي، فكل خدمة أو كلام نتكلم به مهما ما كان صحيح 100% فنحن نخدع أنفسنا ونغش كلمة الله[49]، ولن نرضي الله أبداً لأن بدون حياة الإيمان يستحيل أن نُرضيه قط مهما ما فعلنا حتى لو وصلنا إلى الاستشهاد، لأن بدون إيمان عامل بالمحبة نصير مجرد بوق يصدر صوتاً أو نحاساً يطن وصنجاً يرن، لكن من الداخل فراغ وخلو تام من الله المحبة[50]. لأن من ملء نعمة الله وعملها فينا نتحرك ونتكلم ونخدم، أما بدون أن ننال نعمة – فعلياً في واقع حياتنا اليومية – ولم نحيا كما يحق لإنجيل المسيح[51] فخدمتنا باطلة وتستوجب الدينونة لأنها ستكون لحساب الذات والتحزب والانشقاق والانقسام والانحياز للناس الذين يرشدون حسب رأيهم الخاص[52]، ولن نثمر لحساب ملكوت ابن الله الحي على الإطلاق، مهما ما كانت الحجج والبراهين التي نخترعها لأسباب الخدمة، والتي تقول باطلاً أن الخدمة تضبط حياة الإنسان وتساعده على التوبة والشركة في حياة القداسة وتوليد التقوى في القلب، مع أنه كيف نجعل الذي لم يتب بعد أو الذي لم يحيا بالإيمان ونال نعمة الله يخدم خدمة الخلاص في المسيح يسوع وهو لا يعرفه إله حي وحضور مُحيي، بل ولم ينال شفاء حقيقي لنفسه ولم يتذوق قوة الموهبة السماوية ولم يصير إناءه مقدساً ومخصصاً لسكنى الله فيه، ولم يعرف ويتذوق عمل فعل قوة التوبة وحياة الإنجيل وطاعة الوصية من قلب تقي امتلأ من الله[53]، لأن فاقد الشيء كيف يُعطيه، ومن ليس له خبرة حياة شركة مع الله القدوس كيف يدعو الناس لها، وكيف لواحد تحت العبودية يعد الناس بالحرية ويقودهم نحوها، وهو ما زال مُقيداً تحت مذلة العبودية، يحيا في فساد الطبيعة العتيقة[54]. يا إخوتي انتبهوا لأن الحياة الواقعية تُعلمنا، لأنه كيف لإنسان مُفلس تماماً لا يقوى على المعيشة ولا يستطيع أن يسدد أبسط احتياجاته اليومية، أن يُساعد فقيراً معوزاً مثله ويمد له يد العون ليسنده في معيشته، وكيف للأعمى الذي لا يُبصر أن يُنقذ إنسان من حريق النار ويقوده لبرّ الأمان، أو كيف لمبتور القدمين أن يحمل إنساناً متعباً ويسير به نحو غايته! __________________"حينئذٍ تقدم تلاميذه وقالوا لهُ: أتعلم أن الفريسيين لما سمعوا القول نفروا؛ فأجاب وقال: "كل غُرس لم يغرسه أبي السماوي يُقلع. أتركوهم هم عميان قادة عميان، وأن كان أعمى يقود أعمى يسقطان كلاهما في حفرة"[55] [1] (متى 3: 2 – 3) [2] (لوقا 13: 3) [3] (يونان 3: 5) [4] أجابهم يسوع: الحق، الحق، أقول لكم أن كل من يعمل الخطية هو عبد للخطية؛ أجرة الخطية هي موت (يوحنا 8: 34؛ رومية 6: 23) [5] من أجل ذلك كأنما بإنسان واحد دخلت الخطية إلى العالم وبالخطية الموت وهكذا اجتاز الموت إلى جميع الناس إذ أخطأ الجميع، أو فَكَمَا دَخَلَتِ الْخَطِيئَةُ إِلَى الْعَالَمِ عَلَى يَدِ إِنْسَانٍ وَاحِدٍ، وَبِدُخُولِ الْخَطِيئَةِ دَخَلَ الْمَوْتُ، هَكَذَا جَازَ الْمَوْتُ عَلَى جَمِيعِ الْبَشَرِ، لأَنَّهُمْ جَمِيعاً أَخْطَأُوا (رومية 5: 12) [6] يعترفون بأنهم يعرفون الله ولكنهم بالأعمال ينكرونه إذ هم رجسون غير طائعين ومن جهة كل عمل صالح مرفوضون؛ وأما الخائفون وغير المؤمنين والرجسون والقاتلون والزناة والسحرة وعبدة الأوثان وجميع الكذبة فنصيبهم في البحيرة المتقدة بنار وكبريت الذي هو الموت الثاني (تيطس 1: 16؛ رؤيا 21: 8) [7] عالمين هذا أولاً أنه سيأتي في آخر الأيام قوم مستهزئون سالكين بحسب شهوات أنفسهم (2بطرس 3: 3) [8] (1تسالونيكي 4: 7) [9] (عبرانيين 12: 14) [10] (1يوحنا 3: 5) [11] (1يوحنا 4: 10) [12] (1يوحنا 2: 2) [13] (1بطرس 2: 24) [14] (رؤيا 1: 5) [15] (1يوحنا 1: 9) [16] (رومية 6: 1، 2، 6، 7، 11، 12، 14، 18، 20، 22) [17] الذي بذل نفسه لأجل خطايانا لينقذنا من العالم الحاضر الشرير حسب إرادة الله وأبينا (غلاطية 1: 4) [18] (رومية 4: 25) [19] (مرقس 1: 1 – 3؛ متى 4: 16 – 17) [20] الشعب الجالس في ظلمة أبصر نوراً عظيماً والجالسون في كورة الموت وظلاله أشرق عليهم نور (متى 4: 16) [21] (متى 4: 18 – 22) [22] (مرقس 1: 14 – 15) [23] (يوحنا 8: 24) [24] ولكن بدون إيمان لا يُمكن إرضاؤه لأنه يجب أن الذي يأتي إلى الله يؤمن بأنه موجود وأنه يُجازي الذين يطلبونه (عبرانيين 11: 6) [25] أنا هوَّ القيامة والحياة من آمن بي ولو مات فسيحيا (يوحنا 11: 25) [26] (متى 4: 23 – 25) [27] (1يوحنا 1: 1 – 4) [28] (أفسس 1: 13) [29] لذلك فأن الإنسان الذي يقول إنه مسيحي ويعرف المسيح الرب أن لم ينل شفاء حقيقي لنفسه مع تغيير جذري في حياته الشخصية، وقد انتقل من ظلمة الخطية والشر والفساد لحرية مجد أولاد الله والحياة في النور، فأنه يعتبر يا إما كاذب، يا إما تائه لم يصل بعد لطريق الخلاص الحقيقي وشفاء النفس [30] تيموثاوس الابن الصريح في الإيمان (1تيموثاوس 1: 2) [31] (لوقا 19: 1 – 10) [32] اسمعي يا بنت وانظري وأميلي أُذنك وانسي شعبك وبيت أبيكِ (مزمور 45: 10) [33] (غلاطية 1: 11) [34] (1كورنثوس 15: 1) [35] لذلك لن نرى ونتذوق قوة الخلاص في الإنجيل إلا بالإيمان. [36] (رومية 1: 16) [37] (يوحنا 1: 6 – 18) [38] (عبرانيين 1: 1 – 3) [39] (رومية 10: 4 – 17) [40] لهذا السبب احتمل هذه الأمور أيضاً، لكنني لستُ أخجل لأنني عالم بمن آمنت وموقن أنه قادر أن يحفظ وديعتي إلى ذلك اليوم (2تيموثاوس 1: 12) [41] (1تسالونيكي 1: 5) [42] (1تسالونيكي 1: 5؛ 1يوحنا 1: 3؛ مرقس 1: 45) [43] (يوحنا 20: 31) [44] (يوحنا 11: 40) [45] (يوحنا 16: 27) [46] (2كورنثوس 4: 13) [47] فالآن أذهب وأنا أكون مع فمك وأُعلِّمك ما تتكلم به (خروج 4: 12) [48] وأما المُعزي الروح القدس الذي سيرسله الآب باسمي فهو يُعلِّمكم كل شيء ويُذكركم بكل ما قلته لكم (يوحنا 14: 26) [49] فَإِنَّنَا لاَ نُتَاجِرُ بِكَلِمَةِ اللهِ كَمَا يَفْعَلُ الْكَثِيرُونَ، وَإِنَّمَا بِإِخْلاَصٍ وَمِنْ قِبَلِ اللهِ، وَأَمَامَ اللهِ، نَتَكَلَّمُ فِي الْمَسِيحِ؛ وَلَكِنَّنَا قَدْ رَفَضْنَا الأَسَالِيبَ الْخَفِيَّةَ الْمُخْجِلَةَ، إِذْ لاَ نَسْلُكُ فِي الْمَكْرِ، وَلاَ نُزَوِّرُ كَلِمَةَ اللهِ، بَلْ بِإِعْلاَنِنَا لِلْحَقِّ نَمْدَحُ أَنْفُسَنَا لَدَى ضَمِيرِ كُلِّ إِنْسَانٍ، أَمَامَ اللهِ (2كورنثوس 2: 17؛ 4: 2 ترجمة تفسيرية) [50] ان كنت أتكلم بألسنة الناس والملائكة ولكن ليس لي محبة فقد صرت نحاساً يطن أو صنجاً يرن (1كورنثوس 13: 1) [51] فقط عيشوا كما يحق لإنجيل المسيح، حتى إذا جئت ورأيتكم أو كنت غائباً اسمع أموركم انكم تثبتون في روح واحد، مُجاهدين معاً بنفس واحدة لإيمان الإنجيل (فيلبي 1: 27) [52] ويل للبنين المتمردين يقول الرب حتى أنهم يجرون رأياً وليس مني ويسكبون سكيباً وليس بروحي ليزيدوا خطيئة على خطيئة (أشعياء 30: 1) [53] ولا تسكروا بالخمر الذي فيه الخلاعة بل امتلئوا بالروح (أفسس 5: 18) [54] واعدين إياهم بالحرية وهم أنفسهم عبيد الفساد، لأن ما انغلب منه أحد فهو له مستعبد أيضاً (2بطرس 2: 19) [55] (متى 15: 12 – 14) |
رد: لبدء الحياة الروحية والاستمرار فيها
بعدما رأينا هذا الترتيب البديع لتوضيح الطريق حسب مشيئة الله وتدبيره لأجل خلاصنا [1]، نجد أن بعد بدء تبعية يسوع مُباشرة تبدأ حياة التلمذة والتعليم [2]، لأنه من المستحيل أن ندخل في سرّ حياة التعليم – كتلاميذ لهُ – لنا آذان المتعلمين [3] الخاضعين تحت يد الرب القوية [4] قبل أن نتوب ونؤمن ومن ثمَّ نتبعه، طالما أن الخليقة الجديدة التي تسكنها النعمة لم تُفعَّل فينا بعد، لأن بدونها لن نستطيع أن نحيا وفق تعليم ربنا يسوع ولن نصغي إليه ونستوعب كلامه ونفهمه لأننا لن نقدر أن نسمع ونحتمله [5]، لأن تعليمه موجه للإنسان الجديد [6]، أي الخليقة الجديدة فيه التي تقدر أن تسمع صوته لتطيعه [7] لأنها تحمل حياة البنوة واستعداد التعلُّم من الله [8]. فمن المستحيل على الإنسان الذي يعيش في خليقته العتيقة الميتة المُعدمة من النعمة وكل غنى سماوي وفارغة من مخافة الله [9] وحياة التقوى [10]، يقدر أو يستطيع أن يحيا بوصية المسيح الرب [11]، لأن ليس عنده لا قوة ولا قدرة إلهية لكي يعمل الأعمال التي تتناسب مع الطبيعة الجديدة [12]، لأنه واقع تحت سلطان عبودية الخطية التي تعمل فيه بالموت، فهو ليس حُراً، بل مُقيداً بالخطايا والذنوب تحت ضعف الجسد الترابي [13]، وغريب عن روح قيامة يسوع، لأن حينما نتوب ونؤمن: نتحرر بقوة نعمة رب المجد نفسه وندخل في حرية مجد أولاد الله [14] بلا عائق أو مانع أو بذل مجهود جبار أو دخول في صراع عنيف أو تغصب، مثلما يُعلِّم الناس خطأ في أنهم يتحدثون عن حياة التغصب لمن لم يبدأ الطريق بعد، ولم ينال قوة النعمة المُخلِّصة، لذلك ممكن أن يُصاب الإنسان في تلك الحالة بالانهيار النفسي والدخول في حالة صغر النفس أو الكآبة ويظن أنها جهاد قانوني سليم وصحيح سيُكلل من أجله وينال المكافئة، غير عالم أنه دخل في نفق مُظلم سيُدمر حياته الروحية كلها ويُزعزعها من أساسها، لأن حياته كلها مبنية على رمال من الأوهام، وحتى أن نجح في تغصبه فأنه سينتفخ ويتكبر في قلبه، لأنه اعتمد على ذراعه وثقته في نفسه، بمعنى أن ذارعه خلصته ويشعر في قلبه أنه مقبول أمام الله. [15] |
رد: لبدء الحياة الروحية والاستمرار فيها
ولنلاحظ وننتبه جداً لكلام ربنا يسوع مع اليهود الذين آمنوا به لكي نفهم الصورة كاملة ونفرق ما بين الإيمان الحقيقي الذي يُدخلنا في حرية البنين الذين يطيعون تعليم مُخلِّصهم الصالح من القلب [16]، والإيمان الصوري الشكلي الذي لا يوجد فيه طاعة ولا حرية حقيقية [17]، بل هو مُجرد صورة قشرة خارجية، لكن الداخل لازال كما هو يحيا تحت مذلة العبودية، لأن كثيرين يحاولون أن يتمموا وصية المسيح الرب تحت ضغط غصب النفس، فينهاروا وربما يحدث لهم هزات نفسية عنيفة حتى يُصابوا بأمراض نفسية خطيرة، أو ينهاروا تماماً تحت ثقل الوصية بسبب عجزهم عن تتميمها كما هي، وذلك بكونهم في حالة انعزال عن قوة النعمة المُخلِّصة التي للخليقة الجديدة، ومن الممكن جداً أن يصلوا لحد التمرد والتذمر على الله، إلى حد إنكار المسيح الرب شخصياً ولا يؤمنوا بالإنجيل ويصدقوه، لأنهم يروا أنه لم ولن يوجد إنسان طبيعي يقدر أن يحيا بالإنجيل اليوم – ولهم كل الحق طبعاً، لأنه لن يوجد إنسان طبيعي يستطيع أن يحيا بكلام مسيح القيامة والحياة (ولكن الإنسان الطبيعي لا يقبل ما لروح الله لأنه عنده جهالة ولا يقدر أن يعرفه لأنه إنما يُحكم فيه روحياً [18]) – وكل هذا لأنهم حاولوا أن ينفذوا الوصية وهم منفصلين عن المسيح الرب:
|
رد: لبدء الحياة الروحية والاستمرار فيها
+ ليس أحد يجعل رقعة من قطعة جديدة على ثوب عتيق لأن الملء يأخذ من الثوب فيصير الخرق أردأ. ولا يجعلون خمراً جديدة في زقاق عتيقة لئلا تنشق الزقاق فالخمر تنصب والزقاق تتلف، بل يجعلون خمراً جديدة في زقاق جديدة فتُحفظ جميعاً. [21] + إذاً أن كان أحد في المسيح فهو خليقة جديدة، الأشياء العتيقة قد مضت، هوذا الكل قد صار جديداً. [22] + لأنه في المسيح يسوع ليس الختان ينفع شيئاً ولا الغرلة، بل الخليقة الجديدة. [23] + إذ خلعتم الإنسان العتيق مع أعماله ولبستم الجديد الذي يتجدد للمعرفة حسب صورة خالقه. [24] + فأقول هذا وأشهد في الرب أن لا تسلكوا فيما بعد كما يسلك سائر الأمم أيضاً ببطل ذهنهم. إذ هم مظلمو الفكر ومتجنبون عن حياة الله لسبب الجهل الذي فيهم بسبب غلاظة قلوبهم. الذين إذ هم قد فقدوا الحس أسلموا نفوسهم للدعارة ليعملوا كل نجاسة في الطمع. وأما أنتم فلم تتعلموا المسيح هكذا. أن كنتم قد سمعتموه وَعُلِّمْتُمْ فيه كما هو حق في يسوع. أن تخلعوا [25] من جهة التصرف السابق الإنسان العتيق الفاسد بحسب شهوات الغرور. وتتجددوا بروح ذهنكم. وتلبسوا[26] الإنسان الجديد المخلوق بحسب الله في البرّ وقداسة الحق. [27] لذلك يا إخوتي أي محاولة لتتميم أعمال الإنسان الجديد بحسب الإنجيل بالاتكال على قدراتنا الخاصة وتغصبنا ومجهودنا البشري – مهما ما كان صالح ومُقنع للعقل – سيُسبب انهيار تام لنا، لأن كل وصية قدمها المسيح الرب تليق وتبني الإنسان الجديد وحده فقط، ولا يستطيع أي إنسان طبيعي بحسب طبيعته العادية أن ينفذ كلمات الرب على الإطلاق، بل ممكن أن ينفذ بعضها بالضغط الشديد على نفسيته، ولكن سيظل عنده جهالة لا يقدر أن يستوعب ويفهم كلام الرب يسوع في إطاره الصحيح حسب قصده، أو يستطيع ان يحتمل أي وصية لأنها ثقيلة للغاية، وبخاصة كونوا قديسين كما أن أباكم هو قدوس، أو كونوا كاملين، أو أحبوا أعدائكم.. الخ، بل حتى لو افتكر في المحبة فأنه سيُسيئ الظن والتصرف، لأنه لن يتحرك بحكمة الله أو يتصرف بلياقة ويفصل بين الأمور حسب الحق المُعلن في الإنجيل، وكل هذا سببه أنه إلى الآن يحيا في إنسانيته الساقطة بدون قوة مسيح القيامة والحياة الذي قال: "أنا الكرمة وأنتم الأغصان، الذي يثبت فيَّ وأنا فيه هذا يأتي بثمر كثير، لأنكم بدوني لا تقدرون أن تفعلوا شيئاً" [28]، ومن هنا فقط نفهم قول الرب: "وعرفتهم اسمك وسأُعرفهم ليكون فيهم الحب الذي أحببتني به وأكون أنا فيهم [29] |
رد: لبدء الحياة الروحية والاستمرار فيها
إذاً لا حياة تعليم حقيقية إلا في الخليقة الجديدة وحدها، لأن التعليم هنا، ليس هو التلقين للحفظ والاستذكار، بل هو عملية حفر وتشكيل سري على مستوى الداخل لتغيير الشكل والمنظر، مثلما يعمل الفخاري في الطين ويشكله على صورة جميلة، فكوني صرت خليقة جديدة من الطبيعي أقف أمام من خلقني هذه الخلقة، وحينما أقف أمامه وهو النور المُشرق، يُنير حياتي وبروحه يعمل على تشكيلي من الداخل ليثبت صورته هوَّ ويطبع فيها خوف اسمه ويعرفني سره الفائق المعرفة الذي أُخفى عن عيون الطبيعة الساقطة.
+ إذ خلعتم (تخلعون) الانسان العتيق مع أعماله، ولبستم (تلبسون) الجديد الذي يتجدد للمعرفة حسب صورة خالقه. [30] _______________________ [1] الذي خلصنا ودعانا دعوة مقدسة لا بمقتضى أعمالنا، بل بمقتضى القصد والنعمة التي أُعطيت لنا في المسيح يسوع قبل الأزمنة الأزلية (2تيموثاوس 1: 9) [2] ازرعوا لأنفسكم بالبرّ، احصدوا بحسب الصلاح، احرثوا لأنفسكم حرثاً فأنه وقت لطلب الرب حتى يأتي ويُعلِّمكم البرّ (هوشع 10: 12) [3] وإياي أمر الرب في ذلك الوقت أن أُعلمكم فرائض وأحكاماً لكي تعملوها في الأرض التي أنتم عابرون إليها لتمتلكوها (تثنية 4: 14) [4] فاخضعوا لله، قاوموا إبليس فيهرب منكم (يعقوب 4: 7) [5] لماذا لا تفهمون كلامي لأنكم لا تقدرون أن تسمعوا قولي (يوحنا 8: 43) [6] أُعلِّمك وأرشدك الطريق التي تسلكها، أنصحك، عيني عليك (مزمور 32: 8) [7] هلم أيها البنون استمعوا إليَّ فأُعلمكم مخافة الرب (مزمور 34: 11) [8] أنه مكتوب في الأنبياء ويكون الجميع مُتعلِّمين من الله، فكل من سمع من الآب وتعلَّم يُقبل إليَّ (يوحنا 6: 45) [9] لأن خلاصه قريب من خائفيه ليسكن المجد في أرضنا (مزمور 85: 9) [10] ليس خوف الله قدام عيونهم (رومية 3: 18) [11] ليس أحد يخيط رقعة من قطعة جديدة على ثوب عتيق وإلا فالملء الجديد يأخذ من العتيق فيصير الخرق أردأ (مرقس 2: 21) [12] لا بالقدرة ولا بالقوة بل بروحي قال رب الجنود (زكريا 4: 6) [13] لأنكم بعد جسديون، فأنه إذ فيكم حسد وخصام وانشقاق ألستم جسديين وتسلكون بحسب البشر؛ المولود من الجسد جسد هو والمولود من الروح هو روح؛ لأن من يزرع لجسده فمن الجسد يحصد فساداً، ومن يزرع للروح فمن الروح يحصد حياة أبدية (1كورنثوس 3: 3؛ يوحنا 3: 6؛ غلاطية 6: 8) [14] وتعرفون الحق والحق يُحرركم؛ فأن حرركم الابن فبالحقيقة تكونون أحراراً (يوحنا 8: 32؛ 36) [15] وقال لقوم واثقين بأنفسهم انهم ابرار ويحتقرون الآخرين هذا المثل: إنسانان صعدا إلى الهيكل ليُصليا واحد فريسي والآخر عشار. أما الفريسي فوقف يُصلي في نفسه هكذا: "اللهم أنا أشكرك إني لستُ مثل باقي الناس الخاطفين الظالمين الزناة، ولا مثل هذا العشار. أصوم مرتين في الأسبوع وأُعشر كل ما اقتنيه."، وأما العشار فوقف من بعيد لا يشاء أن يرفع عينيه نحو السماء، بل قرع على صدره قائلاً: "اللهم ارحمني أنا الخاطئ". أقول لكم أن هذا نزل إلى بيته مُبرراً دون ذاك، لأن كل من يرفع نفسه يتضع ومن يضع نفسه يرتفع. (لوقا 18: 9 – 14) [16] فشكراً لله أنكم كنتم عبيداً للخطية ولكنكم أطعتم من القلب صورة التعليم التي تسلمتموها (رومية 6: 17) [17] حسب أعمالهم لا تعملوا لأنهم يقولون ولا يفعلون (متى 23: 3) [18] (1كورنثوس 2: 14) [19] لا يجد مكان فيكم ليسكن وينغرس، وهنا يدل على أنه لا يوجد مساحة لتنغرس فيها كلمة الحياة. [20] (يوحنا 8: 31 – 46) [21] (متى 9: 16 – 17) [22] (2كورنثوس 5: 17) [23] (غلاطية 6: 15) [24] (كولوسي 3: 9، 10) [25] باستمرار على الدوام – فعل مضارع مستمر [26] فعل مضارع مستمر [27] (أفسس 4: 17 – 24) [28] (يوحنا 15: 5) [29] (يوحنا 17: 26) [30] (كولوسي 3: 10) [31] (2كورنثوس 3: 18؛ 4: 6) [32] (مزمور 25: 14؛ 103: 13، 17) |
رد: لبدء الحياة الروحية والاستمرار فيها
+ التلمذة والإخلاص في الطاعة + في الواقع الروحي المُعاش لا توجد على الإطلاق تلمذة وتبعية بدون طاعة التعليم [1]، والطاعة أساسها الإيمان، لأن ما معنى الإيمان بالله سوى طاعته [2]، لأن إبراهيم لما سمع دعوة الله آمن فأطاع، لأن الطاعة تعني إخلاص القلب، بمعنى إني أنا آمنت بالمسيح القيامة والحياة واعتمدت فيه فلبسته [3]، لذلك أحيا الآن باستمرار ودوام بطاعة الإيمان [4] بإخلاص قلب صادق حافظاً العهد الجديد الذي أقامه الله معي [5]، وهذا هو معنى الابن الصريح في الإيمان. ففي البداية عند الخلق الأول الإنسان لم يطع الوصية الوحيدة، وذلك أوضح هزة الثقة التي كانت مخفية في قلبه من نحو الله، فدخل في حالة تُسمى "درامة العصيان" [6] هذه التي التي اسقطته من الحضرة الإلهية وأفقدته الحس والبصر الروحي، فتعرى من النعمة، واختطف لنفسه قضية الموت، ومن بعده البشر في ضلالهم طعنوا أنفسهم بالأوجاع الكثيرة لأنهم استمروا في العصيان ولم يطيعوا صوت الله، لا بحسب الناموس الطبيعي الذي في الضمير الإنساني، ولا حتى بحسب الناموس الأدبي الذي وصل إليهم من الله عن طريق الكلمات العشر، بل خانوا خيانة ونقضوا العهد ولم يثبتوا كشعب مختار لله [7]، لأن الطاعة كانت مبنية على عهد، والعهد كان قائم في الإيمان بالله، ومعنى نقض العهد هنا هو ترك الإيمان، وترك الإيمان يبدأ بالتذمر وينتهي برفض الله وعدم الاستماع إليه من الأساس، وأن حدث وسمع الإنسان لكلام الله فسيكون ظاهرياً، أي أنه سَمْع صوري شكلي خارجي، أي بحسب العادة أو لزوم تتميم الطقس من جهة الشكل. |
رد: لبدء الحياة الروحية والاستمرار فيها
_____ السمع والإصغاء والعمل _____ + فالآن يا إسرائيل اسمع الفرائض والأحكام التي أنا أعلِّمكم لتعملوها لكي تحيوا وتدخلوا وتمتلكوا الأرض التي الرب إله آبائكم يُعطيكم. [8]؛ تقدَّم انت واسمع كل ما يقول لك الرب إلهنا وكلمنا بكل ما يُكلمك به الرب إلهنا فنسمع ونعمل. [9] _____ نقض العهد_____ + وقال الله لإبراهيم: وأما أنت فتحفظ عهدي أنت ونسلك من بعدك في أجيالهم. [13] |
رد: لبدء الحياة الروحية والاستمرار فيها
_____ التذمر والرفض وعدم الطاعة بإصرار_____ + فقال فرعون من هوَّ الرب حتى أسمع لقوله فأُطلق إسرائيل، لا أعرف الرب وإسرائيل لا أطلقه. [23] عموماً نجد أن بعدما تبعته (المسيح يسوع ربنا) الجموع في نهاية إصحاح متى 4 نجد افتتاحية الإصحاح الخامس تبدأ بأنه لما رأى الجموع صعد إلى الجبل فلما جلس تقدم إليه تلاميذه ففتح فاه وعلَّمهم قائلاً، وقد بدأ بالتطويبات وختم التعليم بسماع أقواله والمثل الشهير عن الرجل العاقل الذي بنى بيته على الصخر والرجل الجاهل الذي بنى بيته على الرمل، لأن هنا بدأ يبرز الطاعة، لأن ما هي فائدة التعليم عندي كتلميذ للمسيح الرب وانا لا أعمل بأقواله وأُطيع التعليم من القلب، لأن إيماني الحي الحقيقي بالمسيح يُترجم طاعة، أو بمعنى أدق سماع بإصغاء من أجل طاعة، لأن معنى إني تُبت وآمنت به = إخلاصي له وأمانتي، أي ولائي له بالسمع والطاعة، لأن هذا دليل فعلي واقعي حقيقي واضح على تبعيتي الأمينة له بالحب، لأن من آمن أحب، ومن أحب أطاع بسهولة دون صراع، بمعنى أوضح إني صرت رجل عاقل، أي رجل إيمان منتبهاً لحياتي، سهران محافظاً على النعمة التي نلتها منه بكل أمانة للمنتهى، لذلك يقول الرسول: "اسهروا، اثبتوا في الإيمان، كونوا رجالاً، تقووا" [28] |
رد: لبدء الحياة الروحية والاستمرار فيها
ولكي نفهم الصورة متكاملة حسب قصد الله المعلن في الإنجيل علينا أن نصغي بتأني مُدققين لكي نفهم ونستوعب معنى الإيمان الحي العامل بالمحبة وعلامة التلمذة الحقيقية للمسيح الرب:
+ اطرحوا كل نجاسة وكثرة شرّ، فاقبلوا بوداعة الكلمة المغروسة [29] القادرة أن تُخلِّص نفوسكم. ولكن كونوا عاملين بالكلمة لا سامعين فقط خادعين نفوسكم. لأنه أن كان أحد سامعاً للكلمة وليس عاملاً فذاك يُشبه رجلاً ناظراً وجه خلقته في مرآة. فأنه نظر ذاته ومضى وللوقت نسي ما هو. ولكن من اطلع على الناموس الكامل ناموس الحرية وثبت وصار ليس سامعاً ناسياً، بل عاملاً بالكلمة فهذا يكون مغبوطاً في عمله. [30] فالعلامة التي تُعرفني إني دخلت في حياة التلمذة الحقيقية لشخص ربنا يسوع وسيري الجاد في الطريق هي طاعة الوصية بسبب المحبة التي في قلبي من نحوه، لأن من يحب الرب يثق فيه، ومن يثق فيه يستودع نفسه بين يديه كخالق أمين جالساً كل يوم عند أقدامه مُتعلماً منه، فاتحاً قلبه مستعداً أن يُطيع أي إشارة منه لدعوة أو نداء، ويحيا وفق الدعوة والنداء ويستمر يُطيع للنفس الأخير. + طوبى للذين يسمعون كلام الله ويحفظونه. [34] _______________________ [1] اسمعوا التعليم وكونوا حكماء ولا ترفضوه (أمثال 8: 33) [2] فاذهبوا وتلمذوا جميع الأمم وعمدوهم باسم الآب والابن والروح القدس. وعلموهم أن يحفظوا جميع ما أوصيتكم به، وها انا معكم كل الأيام إلى انقضاء الدهر آمين. (متى 28: 19، 20) [3] لأن كلكم الذين اعتمدتم بـ (في) المسيح قد لبستم المسيح؛ ولبستم الجديد الذي يتجدد للمعرفة حسب صورة خالقه (غلاطية 3: 27؛ كولوسي 3: 10) [4] الذي به لأجل اسمه قبلنا نعمة ورسالة لإطاعة الإيمان في جميع الأمم؛ ولكن ظهر الآن واعلم به جميع الأمم بالكتب النبوية حسب أمر الإله الأزلي لإطاعة الإيمان (رومية 1: 8؛ 16: 26) [5] ولأجل هذا هو وسيط عهد جديد لكي يكون المدعوون – إذ صار موت لفداء التعديات التي في العهد الأول – ينالون وعد الميراث الأبدي =لذلِكَ هوَ الوَسيطُ لِعَهدٍ جَديدٍ يَنالُ فيهِ المَدعوّونَ الميراثَ الأبدِيَّ المَوعودَ، لأنَّهُ ماتَ كَفّارَةً لِلمَعاصي الّتي ارتكَبَها الشَّعبُ في أيّامِ العَهدِ الأوَّلِ. (عبرانيين 9: 15) [6] ولم اسمع لصوت مرشدي ولم أمل أُذني إلى مُعلمي (أمثال 5: 13) [7] الكل قد زاغوا معاً، فسدوا، ليس من يعمل صلاحاً، ليس ولا واحد (مزمور 14: 3) [8] (تثنية 4: 1) [9] (تثنية 5: 27) [10] (تثنية 6: 4) [11] (تثنية 12: 28) [12] (تثنية 27: 10) [13] (تكوين 17: 9) [14] (خروج 19: 5) [15] (تثنية 31: 16) [16] (يشوع 7: 11) [17] (قضاة 2: 20) [18] (1ملوك 11: 11) [19] (مزمور 50: 16 – 23) [20] (أرميا 11: 10) [21] (حزقيال 17: 19) [22] (عبرانيين 8: 9) [23] (خروج 5: 2) [24] (الحكمة 1: 11) [25] (عدد 14: 27) [26] (عدد 14: 29) [27] (1كورنثوس 10: 10) [28] (1كورنثوس 16: 13) [29] لأن هذا هو العهد الذي أعهده مع بيت إسرائيل بعد تلك الأيام يقول الرب أجعل نواميسي في أذهانهم وأكتبها على قلوبهم وأنا أكون لهم إلهاً وهم يكونون لي شعباً (عبرانيين 8: 10) [30] (يعقوب 1: 21 – 25) [31] (لوقا 6: 46) [32] (متى 7: 21) [33] (رومية 6: 17) [34] (لوقا 11: 28) [35] (أمثال 8: 34) [36] (تثنية 7: 9) [37] (تثنية 7: 12) [38] (مزمور 78: 7) [39] (أمثال 3: 1) [40] (سيراخ 2: 18) [41] (يوحنا 8: 51) [42] (لوقا 8: 15) [43] (يوحنا 14: 21) [44] (يوحنا 14: 23) [45] (يوحنا 14: 24) [46] (1يوحنا 2: 4) [47] (1يوحنا 3: 24) [48] (رؤيا 14: 12) |
رد: لبدء الحياة الروحية والاستمرار فيها
الإنسان الجاد الذي يُريد أن يُتابع مسيرة رحلته لنهايتها، فأنه يجلس أولاً يحسب نفقة الطريق والمكسب والخسارة، وما لهُ وما عليه، وذلك لكي يستطيع أن يُحدد هل هو قادر على تكلفة السفر ونفقاته أم أنه لا يستطيع أن يتحمل النفقة، ومن هنا يقدر أن يُقرر هل سيستكمل الطريق لنهايته أو الأفضل ألا يدخل فيه منذ البداية، لئلا يبدأ بالدخول فيه ومن ثمَّ بسبب أنه لم يحسب النفقة بدقة، فأنه حينما يواجه أشياء غير متوقعه، فأنه يُفاجأ بها فيبدأ يتذمر على الوضع [1] ويتأسف على مسيرته التي بدأ فيها [2] ومن ثمَّ يبدأ في التراجع للوراء [3]، أو لو حاول أن يستمر ولم يحسم الأمر - منذ بدايته - ويعي خطورة الطريق وكل ما يحيط به من مضايقات وعراقيل ويقبله كما هوَّ، ويبدأ أن يتعامل معه بالإيمان الحي مع الصبر فأنه يضطرب جداً ويرتبك ويضل ويحيا مشوشاً لا يعرف إلى أين يذهب، مثل من أشترى أرض وبدأ بوضع الأساس فيها، وبكونه لم يكن عنده ما يكفي من إمكانيات فلم يستطع أن يستكمل البناء، وأعلن إفلاسه التام لأنه لم يكن لديه ما يكفي من تكلفة، لذلك كل من يعرفه أو يرى ما فعله يسخر منه، وهذا هو سرّ فشل الحياة الروحية لدى الكثيرين وأيضاً فشل خدمة خُدام كثيرين، بكونهم لما بدئوا مع الله لم يستمروا وتراجعوا داخلياً، إنما ظاهرياً، فأن لهم شكل الروحانيين لكنهم في قلبهم عزموا أن يرجعوا لأنهم لم يحتملوا تكلفة الطريق ويصبروا على مشقاته.
طبعاً لا نستطيع أن نُحدد الموضوع حسب رأينا ولا تأملاتنا الشخصية حتى لو كانت رائعة في معناها، بل حسب ما قاله الرب لنا بنفسه، لذلك من الضروري يا إخوتي أن نقرأ كلمة الله بكل دقة وتدقيق لكي نعرف إرادته وكيف نسير معه حسب التدبير اللائق كما حدده هو بنفسه، فنجد أن الرب أظهر لنا الموضوع في إنجيل لوقا حينما كان يسير معه جموع كثيرة، لأن سير الناس معه ليس هو الهدف، لأننا لا نسير مع الرب لكي نسمع منه وبكوننا نرتاح بصحبته، وفعلاً طبعاً سنرتاح، أنها حقيقة بالطبع، لكنه مع ذلك التفت وكلمهم ليوضح كيفية السير الحقيقي معه، لأن الرب يسوع لا يهمه العدد الذي يحيط به ولا الكم، إنما ينظر للقلوب التي تتبعه إلى المنتهى حتى الموت، ولننتبه جداً لترتيب الكلام الذي ينتهي بالنتيجة عن الملح الجيد وفساده: |
رد: لبدء الحياة الروحية والاستمرار فيها
+ وكان جموع كثيرة سائرين معه فالتفت وقال لهم: أن كان أحد يأتي إليَّ ولا يبغض أباه وأُمه وامرأته وأولاده وإخوته وأخواته حتى نفسه أيضاً، فلا يقدر أن يكون لي تلميذاً. ومن لا يحمل صليبه ويأتي ورائي فلا يقدر أن يكون لي تلميذاً. لنلاحظ الكلام بدقة، لأن الرب بدء بشيء مُلفت جداً للنظر إذ وضع كلمة ثقيلة جداً على المسامع في علاقات مشروعة بل واجبه حسب الوصية: أكرم أباك وأمك [5]، وكثيرين أمام هذا القول يتعثرون للغاية ويتعجبون ويتساءلون: كيف أبغض أبي وأمي وأخي وأُختي وزوجتي وأولادي حتى نفسي أيضاً، بالرغم من انها وصية واجبة التنفيذ حتى على المستوى الإنساني الطبيعي ولا خطية في أن أرعى نفسي وأُسرتي وأُنميهما معاً!!! لكننا لن نفهم وبالتالي لن نستوعب الكلام إلا في إطار حادث طلب التبعية للرب، ولننتبه لهذا جداً، لأنه يوضح نفقة الطريق، لأن كثيرين يتعثرون لأنهم لم يدرسوا طريق التبعية فاتخذوا خطوات مُتسرعة مخدوعين ببعض التعاليم الناقصة، التي تظهر أن في طريق الرب راحة حسب الجسد وكل شيء سيكون للأفضل في حياتنا على الأرض، ولكن مع الوقت نُصدم أن كل ما سمعناه ليس له أي ملامح على أرض الواقع، فنتعثر ونرتبك جداً ونرتد عن الحياة الروحية التي قررنها لأنفسنا، لذلك تم كتابة هذا الموضوع للتصحيح وتوضيح ما خُفي عنا مع أنه واضح في الإنجيل، لكننا نحن الذين لم نتعود أن نقرأ الإنجيل لكي تُحقق دعوة الله لنا ونعيش حسب الدعوة التي دُعينا بها: 1. وفيما هم سائرون في الطريق قال له واحد: يا سيد أتبعك أينما تمضي؛ فقال له يسوع: للثعالب أوجرة ولطيور السماء أوكار، وأما ابن الإنسان فليس لهُ أين يسند رأسه. |
رد: لبدء الحياة الروحية والاستمرار فيها
هنا فقط تظهر التبعية الحقيقية للمسيح الرب، ومعنى البغضة التي قصدها، وما الذي يعنيه بنفقة الطريق، لأن عرقلة الحياة الروحية كلها تأتي من الارتباطات التي تُقيد الإنسان، وهذه الارتباطات المعوقة للنفوس أظهرها الرب في دعوة التبعية التي رقمناها من 1 إلى 3: فأولاً وهم سائرون في الطريق، قال له واحد أتبعك أينما تمضي، لكن فاحص الكلى والقلوب والعارف بخفايا القلب قال لهُ رداً نتعجب منه جميعُنا: فمن يبحث عن راحة هنا ويتبع المسيح الرب لأجلها، أو من يبحث عن نصره المسيحية في العالم وراحة للمسيحيين جسدانية وحماية أرضية، لن يجدها قط، ربما يجدها كمواطن، وهذا حقه في الدولة التي يعيش فيها، لكن بكونه مع المسيح الرب فهو يحمل عاره خارجاً خارج المحلة لا يُريد معهُ شيئاً على الأرض، بل يسير نحو الجُلْجُثَةَ ليموت معهُ واقعياً وليس مجازاً ولا تخيلاً ولا باتأملات ولا الفكر، بل بالفعل في واقع الحياة الشخصية مستعد ان يموت حقيقياً. + حاملين في الجسد كل حين إماتة الرب يسوع لكي تظهر حياة يسوع أيضاً في جسدنا.[8] |
رد: لبدء الحياة الروحية والاستمرار فيها
عموماً المعطل الأول في حياتي هو السعي للراحة الأرضية مع المسيح، وطلب ما على الأرض، لأني أطلب ما هوَّ هُنا، أي حسب هذا العالم الحاضر الشرير، مُنتظراً أن يحققه لي شخص ربنا يسوع، لذلك نجد الكثيرين يخاصمون المسيح الرب ويتمردون عليه، لأنهم يريدوا أن يرضوا أنفسهم لا الرب، فطلبوا منه طلبات أرضية يحققها لهم ولم يجدوها، طلبوا نجاح وزوجة وأولاد وتكاليف معيشتهم، وطلبوا راحة ونجاح وهدوء وسلام في حياتهم على الأرض، ولكنهم لم يجدوا سوى مشقة وتعب واضطهاد وتعيير وظُلم وطرد، وكل من يفعل فيهم ذلك يتشدد ويتقوى ضميره حاسباً أنه يُقدم خدمة حسنة لله، لذلك فأن معظم المسحيين يضجرون، يحزنون، يعاتبون الله، ويصرخون إلى متى تنسانا كل النسيان، ثم يسقطون تحت الضيق ويتراجعون عن طريق الحياة الروحية الحقيقية [11]، لكن في الواقع العيب ليس في المسيح الرب إطلاقاً، بل المشكلة الحقيقية فيهم لأنهم لم يتبعوا الرب بكل قلبهم، ولم يصيروا لهُ تلاميذ حقيقيين يحملون نير المسيح، نير مجده الخاص، لأن بدون صليب وموت مع المسيح لن نرى مجده فينا مهخما ما صنعنا أو حاولنا. + لأن المسيح أيضاً لم يرضِ نفسه، بل كما هو مكتوب تعييرات مُعيريك وقعت عليَّ.[12] |
رد: لبدء الحياة الروحية والاستمرار فيها
+ هؤلاء هم الذين أتوا من الضيقة العظيمة وقد غسَّلوا ثيابهم وبيضوا ثيابهم في دم الخروف.[27]
عموماً أن لم نحسب كل الأشياء خسارة ونفاية فأننا لن نقدر أن نكون تلاميذ للمسيح الرب، بل ولن نعرفه إله حي وحضور مُحيي في حياتنا الشخصية كخبرة في واقعنا العملي المُعاش، ولن ندخل راحته في ملكوته، ولن نقدر أن نحيا رعية مع القديسين وأهل بيت الله، فهل يُريد أحد يعرف كيف يحسب النفقة ويربح المسيح الرب فليركز في كلام الرسول: +++ لكن ما كان لي ربحاً فهذا قد حسبته من أجل المسيح خسارة، بل إني أحسب كل شيء أيضاً خسارة من أجل فضل معرفة المسيح يسوع ربي الذي من أجله خسرت كل الأشياء وأنا أحسبها نفاية لكي أربح المسيح.[28] لذلك فأننا لن نحتمل الضيقات والآلام بصبر مع الشكر أن لم نحسب أولاً كل الأشياء (بلا استثناء) نفاية، لأننا أن لم نحسم الأمر فسنظل خائفين ولن نحمل الصليب أبداً. + لا تخف البتة مما أنت عتيد أن تتألم به، هوذا إبليس مزمع أن يُلقي بعضاً منكم في السجن لكي تُجربوا ويكون لكم ضيق عشرة أيام، كن أميناً إلى الموت فسأُعطيك إكليل الحياة.[29] + والآن يا إخوتي بما إنكم أنتم شيوخ في شعب الله وبكم نفوسهم منوطة، فانهضوا قلوبهم بكلامكم حتى يذكروا أن آباءنا إنما ورد عليهم البلاء ليُمتحنوا هل يعبدون إلههم بالحق. فينبغي لهم أن يذكروا كيف أُمتحن أبونا إبراهيم وبعد أن جُرِّب بشدائد كثيرة صار خليلاً لله. وهكذا اسحق وهكذا يعقوب وهكذا موسى، وجميع الذين رضي الله منهم، جازوا في شدائد كثيرة وبقوا على أمانتهم. فأما الذين لم يقبلوا البلايا بخشية (تقوى) الرب، بل أبدوا جزعهم وعاد تذمرهم على الرب. فاستأصلهم المستأصل وهلكوا بالحيات. وأما نحن الآن فلا نجزع لما نُقاسيه. بل لنحسب أن هذه العقوبات هي دون خطايانا ونعتقد أن ضربات الرب التي نؤدب بها كالعبيد إنما هي للإصلاح لا للإهلاك.[30] |
| الساعة الآن 04:42 AM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2026