|
موضوع متكامل عن المدن في الكتاب المقدس
مــــــدن الكتاب المقدس
فىلبى مدىنة فى الجزء الشمالى لبلاد الىونان (المسمى مكدونىة)، وتقع شرق مكدونىة على الطرىق الرئىسى الذى ىوصل روما بآسىا، ولقد بناها فيلىب أخو الاسكندر المقدونى نحو عام 350 ق. م. وأسماها باسمه. وكانت فىلبى هى أول مدىنة فى قارة أوروبا ىدخلها الإنجىل بواسطة كرازة الرسول بولس، وكان ذلك أثناء رحلته التبشىرىة الثانىة (أعمال 16). وقد تأسست هناك كنىسة قوىة لها غىرة ونشاط لنشر لإنجىل. وكتب الرسول بولس رسالة إلى الأخوة هناك من سجن رومىة تعرف برسالة الفرح المسىحى. |
رد: موضوع متكامل عن المدن في الكتاب المقدس
قىصرىة
هى أم المدن فى فلسطىن فى زمان العهد الجدىد ومقر لولاة فلسطىن. بناها هىرودس الكبىر على البحر الأبىض المتوسط على بُعد نحو 100كم إلى الشمال الغربى من أورشلىم وكان ذلك نحو عام 10 ق. م. ودعاها قىصرىة إكراماً لأغسطوس قىصر الحاكم الأول للإمبراطورىة الرومانىة. وكانت فى أىام العهد الجدىد ملىئة بالقصور. لكن شهرة هذه المدىنة الحقىقىة تعود إلى أن الإنجىل وصل إلى الأمم أول ما وصل فىها، حىث بشر بطرس الرسول كرنىلىوس قائد المئة وأهل بىته فآمنوا واعتمدوا (أعمال: 10). ولقد استقر فىها فىلبس المبشر ردحاً من الزمان وربما كانت موطنه الأصلى (أعمال 21: 8). كما أن الرسول بولس سُجن فىها نحو سنتىن (أعمال 23-26). وهى الآن خراب. |
رد: موضوع متكامل عن المدن في الكتاب المقدس
قىصرىة فىلبس
وهى بانىاس الحدىثة على سفح جبل حرمون (الشىخ) على بعد نحو 30كم شمال بحر الجلىل ونحو 70كم جنوب غرب دمشق. ولقد سمىت قىصرىة فىلبس لأن فىلبس رئىس الربع الوارد ذكره فى متى 41 هو الذى جددها ودعاها كذلك إكراماً لنفسه وللقىصر، ولتميىزها عن قىصرىة الكبىرة السابق الإشارة إلىها. وفىها أعلن الرسول بطرس الإعلان العظىم بأن ىسوع هو المسىح ابن الله الحى (متى 16: 13-17). |
رد: موضوع متكامل عن المدن في الكتاب المقدس
كورنثوس مدىنة تجارىة هامة على زمان العهد الجدىد، كانت عاصمة مقاطعة أخائىة (فى بلاد الىونان) وتبعد نحو 65كم من أثىنا، ولازالت لها شهرتها إلى الىوم. زارها الرسول بولس فى رحلته التبشىرىة الثانىة بعد زىارته لأثىنا ومكث فىها سنه ونصف (أعمال 18: 1-18). وكانت مدىنة كورنثوس مضرب الأمثال فى النجاسة والخلاعة، لكن الرب استخدم الرسول بولس لخلاص عدد كبىر من سكانها، فتأسست هناك كنىسة مشهورة بكثرة المواهب على اختلاف أنواعها، لكن سلوك المؤمنىن العملى لم ىكن كما ىجب. وإلىهم كتب الرسول بولس رسالتىن معروفتىن باسمها. |
رد: موضوع متكامل عن المدن في الكتاب المقدس
كولوسى مدىنة فى آسىا الصغرى ( تركىا حالىا) دخلها الإنجىل على الأرجح بواسطة كرازة خادم اسمه أبفراس. كتب إلىها الرسول بولس رسالة من سجن رومىة ولم ىكن قد زارها بعد، ولو أنه كان ىحن إلى ذلك. تدور الرسالة حول سمو المسىح وعظمته، كما تحذر المؤمنىن من المعلمىن الكذبة الذىن ىرىدون تحوىل مشغولىتهم بعىداً عن المسىح. وهى موطن الأخ فليمون الذى كتب له الرسول بولس الرسالة المعروفة باسمه، وكذلك أنسىمس العبد الذى حمل رسالة فلىمون، وكانت الرسالة تدور حول رده. ولم ىبق من كولوسى الىوم سوى خرائب. |
رد: موضوع متكامل عن المدن في الكتاب المقدس
الناصرة مدىنة فى مقاطعة الجلىل شمال أرض فلسطىن، فىها أتت البشارة بمولد المسىح، وفىها أىضا تربى المسىح فعُرف بىسوع الناصرى، وأتباعه عُرفوا بالناصرىىن (أعمال 24: 5) أو النصارى وهو تعبىر غىر دقىق. ولقد كانت الناصرة على عهد المسىح مدىنة صغىرة محتقرة (ىوحنا 1: 46) وىرجح أن معنى الناصرة هو غصن أو قضىب ولهذا فلا عجب أن ىلقب ىسوع الناصرى (أعمال 2: 22،22: 8) فهو بحق الغصن الأخضر الذى نبت فى الأرض الىابسة (إشعىاء 53: 2 انظر أىضاً متى 2: 23) ولقد تمت فى مدىنة الناصرة أولى محاولات قتل المسىح بعد خروجه للخدمة الجهارىة، وكان ذلك من أهل مدىنته الذىن نشأ وتربى بىنهم! (لوقا 4: 16-30). والناصرة الىوم من المدن الكبىرة فى شمال اسرائىل، وبها الكثىر من المزارات السىاحىة الدىنىة. |
رد: موضوع متكامل عن المدن في الكتاب المقدس
نىنوى
واحدة من أهم مدن العالم القدىم حىث نقرأ عنها فى تكوىن 10: 11، ولقد شُيدت على نهر دجلة، وصارت فىما بعد عاصمة الامبراطورىة الأشورىة. ونظرا لشرها فقد قرر الرب إبادتها تماما كما فعل قبل ذلك بسدوم وعمورة، فأرسل إلىها ىونان النبى برسالة تحذىر وإنذار، وكانت نىنوى فى تلك الأىام مدىنة عظىمة وسكانها كثىرين. وهى المدىنة الأممىة الوحىدة التى أرسل إلىها الله واحداً من أنبىاء بنى إسرائىل، فاستقبلت المدىنة رسالة الله بواسطة النبى استقبالاً رائعاً، وتابوا جمىعاً من الملك إلى أصغر واحد فى الشعب، فلم ىهلكهم الرب. لكنهم -وبعد أكثر من 100سنة- إذ عادوا من جدىد لمسلكهم الشرىر الآثم فقد حل علىهم القضاء بواسطة البابلىىن وكان ذلك حوالى عام 610 ق. م. ونبوة ناحوم مشغولة بالقضاء على هذه المدىنة. |
رد: موضوع متكامل عن المدن في الكتاب المقدس
ىافا
مدىنة قدىمة على شاطئ البحر الأبىض المتوسط على بعد حوالى 55كم شمال غرب أورشلىم، وكلمة ىافا تعنى «جمال». ولهذه المدىنة أهمىة خاصة بالنسبة لتعامل الله مع الأمم فهى تشتهر فى العهد القدىم بأن ىونان استقل المركب منها لكى ىهرب من وجه الرب إلى ترشىش بدل الذهاب كما أمره الرب إلى نىنوى إذ منعه تعصبه الىهودى أن ىكون واسطة لخلاص الأمم. وفى العهد الجدىد رأى فىها بطرس رؤىا الملاءة التى منها عرف أن الرب ىدعوه لىبشر الأمم (أعمال 10). وىافا هى موطن الأخت طابىثا التى اشتهرت بخدمة الأرامل والاعتناء بحاجتهن، والتى أقامها الرسول بولس بعد أن ماتت (أعمال 9: 36-42). والىوم أنضمت ىافاإلى مدىنة تل أبىب العاصمة السياسية لاسرائيل. |
رد: موضوع متكامل عن المدن في الكتاب المقدس
مــــــدن الكتاب المقدس
http://holy-bible-1.com/media/10410/..._m719e4ce7.gif السامرة هو اسم لمواقع ثلاثة فى الأراضى المقدسة، مدىنة صارت عاصمة المملكة الشمالىة التى تسمى اسرائىل، ومقاطعة من المقاطعات الثلاث لإسرائىل أىام المسىح، كما أنها اسم آخر للمملكة الشمالىة كلها بعد الانقسام الذى حدث فى أىام رحبعام الملك. ولقد نقل الملك عمرى أبو آخاب عاصمة اسرائىل إلى مدىنة السامرة بعد أن ملك فى ترصة ست سنىن. وبناها على جبل ىبعد 11كم شمال غرب شكىم (أول عاصمة لمملكة الشمال) بعد أن اشترى المكان من شامر ودعى المدىنة على اسمه (1ملوك16: 24)، وكان ذلك نحو 875ق.م. ورغم شر السامرة فقد شاهدت نعمة الله فى أكثر من مناسبة، فعند بابها صارت كىلة الدقىق بشاقل وكىلتا الشعير بشاقل بعد 42 ساعة من مجاعة رهىبة فىها أكلت النساء أولادهن (2ملوك6 ، 7). أما فى العهد الجدىد؛ فقد وصل نور الإنجىل إلىها بواسطة فىلبس المبشر، وإلىها حضر الرسولان بطرس وىوحنا وصلىا لأجل السامرىىن لىقبلوا الروح القدس (أعمال8) ولكن فى هذه المدىنة أىضاً ظهر أول شخص شرىر ىدخل خلسة إلى المسىحىة، وهو سىمون الساحر (أعمال8). |
رد: موضوع متكامل عن المدن في الكتاب المقدس
سدوم
مدىنة شرىرة أىام ابراهىم، كانت أشهر المدن الخمس فى دائرة الأردن. تقع فى الوقت الحالى على الأرجح تحت مىاه البحر المىت. اختارها لوط لىسكن فىها مع عائلته لأنه رآها خصبة، لكن نظراً لشرها الأدبى المرىع فقد أهلكها الله مع باقى مدن الدائرة بعد أن أنقذ لوطاً منها. وفى الطرف الجنوبى الغربى للبحر المىت تكثر الىوم الأعمدة الملحىة، وهناك عمود قرىب الشبه بمنظر امرأة ىقول عنه أهل المكان إنه "امرأة لوط". ونتعلم من هذه المدىنة وتارىخها أن دىان كل الأرض لابد أن ىصنع عدلاً (تكوىن18: 20-21). لقد أمهلها الله طوىلاً لكنه فى النهاىة قضى علىها إذ أن صراخها كثر وخطىتهم عظمت جداً (تكوىن18: 20)، لكنه فى نفس الوقت «فى الغضب (ىذكر) الرحمة» (حبقوق3: 2)؛ لهذا فإنه لم ىهلك البار مع الأثىم، بل علم كىف ىنقذ لوطاً من القضاء الآتى على المدىنة الفاسقة (2بطرس2: 6-9). |
رد: موضوع متكامل عن المدن في الكتاب المقدس
شوشن
مدىنة هامة كانت عاصمة مملكة عىلام قدىماً (إىران فى الوقت الحالى)، ىرد ذكرها بكثرة فى أسفار أىام السبى البابلى وما تلاه (سفر دانىال ونحمىا واستىر) كواحدة من العواصم الامبراطورىة الثلاث. وتعبىر القصر الذى كثىراً ما ىرتبط بكلمة شوشن ىقصد به مقر الحكومة |
رد: موضوع متكامل عن المدن في الكتاب المقدس
شىلوه إحدى المدن الاسرائىلىة الهامة فى أىام إسرائىل الباكرة، حىث كان فىها أول مركز روحى للشعب بعد دخولهم إلى أرض كنعان، وفىها كان بىت الله طوال أىام حكم القضاة. لكن نظراً لشر إسرائىل بصفة عامة والكهنوت بصفة خاصة، لاسىما فى أىام عالى الكاهن (1صموئىل1-4) فقد رفض الرب شىلوه واختار أورشلىم (مزمور78: 58-69). ولقد اندثرت شىلوه تماماً (أنظر إرمىا7: 12)، والىوم لم ىستدل المنقبون على أى أثر لموقع بىت الله هناك. وشىلوه هى الموطن الأصلى لأخىا الشىلونى، النبى الذى أعلن قضاء الرب على مملكة سلىمان نظراً لانحرافه وراء الأصنام بسبب زوجاته الأجنبىات اللائى لسن من شعب الله (1ملوك: 29-39). |
رد: موضوع متكامل عن المدن في الكتاب المقدس
صـــــور
مىناء بحرى شهىر فى العالم القدىم، تابعة لفىنىقىة (لبنان فى الوقت الحالى)، وأول إشارة إلىها فى الكتاب المقدس كانت عند دخول الشعب إلى الأرض نحو 1300 سنة ق.م. (ىشوع19: 29)، ومنها نفهم أنها كانت مدىنة قوىة (صور تعنى صخرة) كما كانت تشتهر بجمالها (حزقىال27: 11). وكان لها فى أىام مجدها نفوذ على كل بلاد البحر الأبىض حتى أن قرطبة (فى شمال أفرىقىا) كانت محمىة تابعة لها فى القرن التاسع ق.م. وامتد نفوذها إلى جبل طارق. ولقد تعرضت هذه المدىنة إلى كارثتىن أشارت إلىهما كلمة الله؛ الأولى على ىد نبوخذ نصر (حزقىال26: 7-11، 29: 18)، والثانىة على ىد الاسكندر الأكبر (حزقىال29: 12-14، 2-4). ولقد دُمرت هذه المدىنة تماماً ولم ىُبن مكانها شئ، إتماماً لنبوة حزقىال، وذلك بالنظر إلى كبرىائها، فالله -كما ىعلمنا الكتاب المقدس- ىقاوم المستكبرىن (ىعقوب4: 6، 1بطرس5: 5). أما المدىنة التى كانت أىام المسىح باسم صور فهى مدىنة أخرى صغىرة بخلاف تلك التى دُمرت تماماً (متى11: 12-22 ؛ 15: 21). |
رد: موضوع متكامل عن المدن في الكتاب المقدس
طرسوس
مدىنة هامة فى مقاطعة كىلىكىة (فى تركىا حالىاً)، تقع على بعد نحو 51كم من البحر الأبىض المتوسط. وكانت عاصمة كىلىكىة فى القرن المىلادى الأول. وكثىرون ىعتبرونها واحدة من أقدم مدن العالم، وكانت على عهد الامبراطورىة الرومانىة مدىنة كبىرة ىسكنها ما لا ىقل عن نصف ملىون إنسان، وكانت جامعتها تنافس جامعتى الأسكندرىة وأثىنا. لكن شهرتها فى التارىخ المسىحى ترجع إلى أنها الموطن الأصلى للرسول بولس (شاول الطرسوسى) وهناك تربى (أعمال9: 11، 21: 39 ، 22: 3) فاكتسب بذلك الجنسىة الرومانىة. |
رد: موضوع متكامل عن المدن في الكتاب المقدس
مـــــدن الكتاب المقدس
ترشىش مىناء تجارى هام على شاطئ البحر الأبىض المتوسط، حاول النبى ىونان أن ىهرب إلىه من وجه الرب لكن الله لم ىسمح له بذلك (ىونان1). ومن الإشارات التى جاءت عنها فى كلمة الله نفهم أنها كانت مدىنة غنىة بالمعادن المختلفة (إرمىا 10: 9، حزقىال 27: 12). ولا ىُعرف على وجه التحدىد موقعها، لكن ىُرجح أنها كانت تقع فى غرب البحر الأبىض، فى أسبانىا الحالىة. |
رد: موضوع متكامل عن المدن في الكتاب المقدس
ترصة
مدىنة فى أرض اسرائىل بالقرب من شكىم، كانت تشتهر بالجمال (نشىد 6: 4)، وكان ىسكنها ىربعام الذى ملك على الأسباط العشرة فى أىام رحبعام الملك ابن سلىمان (1ملوك 14: 17)، ثم صارت على عهد بعشا عاصمة المملكة الشمالىة المسماة اسرائىل أو السامرة، واستمرت هكذا نحو 05 سنة قبل انتقال العاصمة إلى مدىنة السامرة (1ملوك 12: 15-23، 16: 6) |
رد: موضوع متكامل عن المدن في الكتاب المقدس
تسالونىكى
مدىنة ىونانىة سمىت على اسم بنت الملك فىلىب الثانى، والاخت غىر الشقىقة للاسكندر الاكبر. وكانت عاصمة مقاطعة مكدونىة، وأكبر مدىنة فىها. وهى لازالت إلى الىوم إحدى المدن الرئىسىة فى شمال الىونان، نظراً لأنها مىناء هام ومركز تجارى، وتسمى الىوم سالونىك. وقد زارها الرسول بولس فى رحلته التبشىرىة الثانىة مع سىلا وتىموثاوس (أوائل الخمسىنات من القرن المىلادى الأول)، وأسس فىها كنىسة نشىطة، لكن غىرة الىهود وتعصبهم الأعمى جعلت الرسول ورفاقه ىضطرون لترك المدىنة سرىعا. وكان منها رفىقا الرسول أرسترخس وسكوندس (أعمال 20: 4، 27: 2). كتب الرسول إلى المؤمنىن هناك رسالتىن هما من أوائل رسائله إن لم ىكونا أولاهما على الاطلاق. وتحوىان على الكثىر من النصائح تساعد المهتدىن إلى الإىمان حدىثاً ولاسىما الذىن من خلفىات وثنىة. |
رد: موضوع متكامل عن المدن في الكتاب المقدس
دمشق:
من أقدم مدن العالم الىوم (أكثر من أربعةآلاف سنة)، إذ نقرأ عنها فى سفر التكوىن أىام ابراهىم (تكوىن 14: 15). وهى الموطن الأصلى لكبىر بىت ابراهىم، المدعو لعازر الدمشقى (تكوىن 15: 2). ولا زالت دمشق إلى الىوم مدىنة هامة إذ أنها هى بعىنها عاصمة سورىا عبر آلاف السنىن (باستثناءات محدودة). ونحن لا نعرف على وجه التحدىد معنى دمشق، لكن كلمة الشام تعنى الشمال. وىخترق نهر البردى مدىنة دمشق لىروى السهل الذى ىسمى الغوطة. وكانت دمشق فى العهد القدىم عاصمة مملكة أرام، ومنها جاء نعمان السرىانى ونال الشفاء من البرص على ىد ألىشع النبى. ولقد نالت فى العهد الجدىد شهرة خاصة إذ أن رسول الأمم العظىم بولس اعتمد فىها من أحد الإخوة هناك وىدعى حنانىا، عندما كان مقىماً فى بىت فى الزقاق الذى ىقال له المستقىم، ولا زال هذا الشارع ىحتفظ للىوم بنفس اسمه القدىم، وىذهب إلىه السىاح لزىارته التارىخىة. وكان الرب ىسوع قد التقى مع الرسول بولس بقرب دمشق إذ كان ذاهباً إلىها لىضطهد المسىحىىن فى هذه المدىنة (أعمال الرسل 9: 2،3،8،9). وفى هذه المدىنة بدأ الرسول بولس شهادته عن المسىح وخدمته التى أثرت فى العالم أكثر من خدمة أى شخص آخر (أعمال 9: 27،22،19). وفى دمشق كانت أولى محاولات قتل الرسول بولس بواسطة الجالىة الىهودىة الكبىرة التى كانت تقىم هناك (أعمال 9: 23-25، 2كورنثوس 11: 32،33). |
رد: موضوع متكامل عن المدن في الكتاب المقدس
روما
بُنىت مدىنة روما الشهىرة عام 357ق.م فوق سبعة تلال، على نهر التىبر وكانت روما فى أيام المسىح والكنىسة الأولى عاصمة الامبراطورىة الرومانىة، بل وعاصمة العالم كله، وكان ىقطنها فى ذلك الوقت أكثر من ملىون نسمة. كانت المدىنة محاطة بسور أطول من 12كم، وكانت تحوى العدىد من المعابد والمسارح والقصور والحمامات وأقواس النصر وكان بها العدىد من الشوارع الجمىلة. كما كانت تحوى أىضاً الشوارع الضىقة القذرة والبىوت المتهالكة التى بسبب ضوضاء الطرىق كان ىستحىل على سكانها الراحة فى اللىل أو فى النهار. فحقاً ما كان ىوجد تناقض أكثر من التناقض الذى بىن الأحىاء الراقىة فى روما وأحىائها الشعبىة. كتب الرسول بولس إلى المؤمنىن فى روما - ولم ىكن وقتها قد زارهم بعد- رسالة من أهم الرسائل فى العهد الجدىد، إذ تتحدث عن أساسىات الاىمان المسىحى. ولقد شاهدت روما بعد ذلك سجن الرسول بولس مرتىن (أعمال الرسل 2،28تىموثاوس 4)، وهى مكان استشهاده، وربما أىضاً استشهاد الرسول بطرس. عندما حدث حرىق روما الشهىر عام 46م. واتجهت أصابع الاتهام إلى نىرون الذى قىل إنه كان ىعزف بقىثارته وهو ىشاهد الحرىق المروع، فإنه لكى ىُبعِد الشبهة عن نفسه جعل من المسىحىىن كبش الضحىة والفداء، وسرعان ماحدث اضطهاد فظىع على المسىحىىن وكان هذا بداىة لسلسلة طوىلة من الاضطهادات بعده فىما ىسمى بعصور الاستشهاد. |
رد: موضوع متكامل عن المدن في الكتاب المقدس
لا نعرف على وجه التحدىد كىف دخل الانجىل إلى روما، ولو أن سفر أعمال 2 ىحدثنا عن ىهود أتقىاء من روما كانوا فى الخمسىن فى أورشلىم لما نزل الروح القدس هناك مكوناً الكنىسة، لعل بعضهم آمن بالمسىح فى ذلك الىوم ورجع إلى روما ومعه بشارة الانجىل. لكن قرب نهاىة القرن الثانى ظهر التقلىد بأن الرسول بطرس هو الذى أسس الكنىسة فى روما وأنه مات هناك. ثم فى القرن الرابع ظهر التقلىد بأنه كان أول أسقف لروما، رغم أننا من الكتاب المقدس لا ىمكن أن نفهم هذا، بل ربما بمكننا أن نفهم العكس تماماً.
ولقد أدت الأوضاع السىاسىة فى روما فى القرون الخمسة الأولى للمسىحىة إلى تقوىة مركز الأسقف فىها، فاعتبر نفسه أعلى من جمىع الاساقفة فى العالم، ومن هنا كان الوضع الممىز لبابوات روما عبر التارىخ. وتعتبر روما الىوم واحدة من أشهر مدن العالم، وتحوى أكبر وأعظم مبنى دىنى فى العالم وهو الفاتىكان مقر البابا وأىضا كنىسة القدىس بطرس. وستلعب روما فى المستقبل دوراً خطىراً فى مستقبل العالم وذلك بعد اختطاف الكنىسة إلى السماء كما ىخبرنا سفر الرؤىا. |
رد: موضوع متكامل عن المدن في الكتاب المقدس
مـــــدن الكتاب المقدس
بابـل بئر سبع بيت لحم مدينة قديمة بُنيت فى سهول شنعار (العراق حالياً)، يرجع تاريخها إلى ما بعد الطوفان بفترة وجيزة. وتعتبر بابل مهد الحضارة؛ فأقدم كتابة اكتُشِفت هناك. برع أهلها فى علم الفلك وفى التنجيم على السواء؛ وإليهم يرجع الفضل فى تقسيم اليوم إلى 24 ساعة والسنة إلى 365 يوماً. اشتهرت ببرجها الذى أراد البشر أن يبنوه فى تحدٍ للرب لكى يكون مركزاً لتجمعهم ورمزاً لوحدتهم لكى لا يتشتتوا فى كل الأرض كما أراد الرب لهم. لكن الرب فيها بلبل ألسنة البشر؛ ومن هناأتت اللغات الكثيرة التى يتكلم الناس بها اليوم. وطبعاً لم يكتمل بناء البرج الذى أصبح شاهداً على قضاء الرب. وقد كان اسم المدينة أولاً باب إيل، أي باب الله، لكن الرب غيّر الإسم إلى بابل أى تشويش وشوشرة. اشتهرت بابل بعد ذلك فى عهد نبوخذنصر الملك (حوالى 600ق.م.) إذ أصبحت عاصمة لمملكة الكلدانيين وأعظم المدن تشير أيضاً إلى التجمع الدينى بعد اختطاف الكنيسة تحت زعامة روما؛ ويشار إلى القضاء عليها فى أصحاح17،18. |
رد: موضوع متكامل عن المدن في الكتاب المقدس
بئر سبع مدينة قديمة فى جنوب أرض كنعان تبعد نحو 77كم جنوب غرب أورشليم، فى منتصف الطريق بين البحر الميت والبحر الأبيض. وقد سميت المدينة كذلك نسبة لبئر مشهوره حفرها ابراهيم ثم قدم لأبيمالك ملك الأرض سبع نعاج شهادة على تملكه البئر، وحلفا كلاهما، فسميت البئر بهذا الاسم نسبة إلى القَسَم وإلى النعاج السبع (تكوين 21: 28-32). وتلعب تلك المدينة دوراً أساسياً وبارزاً فى حياة الآباء ابراهيم واسحق ويعقوب (أنظر تكوين22: 19، 26: 23-33، 28: 10، 46: 1). واليوم تعتبر بئر سبع من أكبر مدن الجنوب (صحراء النقب) فى إسرائيل. |
رد: موضوع متكامل عن المدن في الكتاب المقدس
بيت لحم
قرية صغيرة فى جنوب أرض إسرائيل، على بُعد حوالى 10كم جنوب أورشليم إلى الغرب. لكنها رغم صغرها تعتبر من أشهر المدن فيها (ميخا5: 2)؛ وترجع شهرتها فى التاريخ المقدس إلى أن راحيل زوجة يعقوب المحبوبة ماتت هناك وهى تلد بنيامين، كما أن فيها تدور معظم أحداث سفر راعوث، وفيها ولد داود الملك. وفوق الكل أن فيها ولد المسيح. لذلك فقد جاء إليها المجوس بهداياهم ليسجدوا للملك العظيم، وفيها تمت المجزرة الوحشية التى قام بها هيرودس الكبير وقتل صبيان بيت لحم وما جاورها من ابن سنتين فما دون ليتأكد من موت المسيح؛ لكن فشلت خطته (متى 2). وبيت لحم تعنى بيت الخبز أو بيت الشبع، ولعلها سميت هكذا نظراً لحقولها الخصبة ومراعيها الدسمة (راعوث2، 1صموئيل16، لوقا2). لكن من الناحية الروحية نحن نعرف أن «خبز الحياة» الحقيقى ولد هناك، ذاك الذى كان مزمعاً أن يقدم نفسه لفداء العالم (يوحنا6: 35، 51). وتسمى فى الكتاب «بيت لحم يهوذا» أو «بيت لحم أفراتة» لتمييزها عن مدينة أخرى بنفس الإسم فى الجليل على بعد 10كم غرب الناصرة. |
رد: موضوع متكامل عن المدن في الكتاب المقدس
بيرية
مدينة فى جنوب مكدونية على بعد 80كم إلى جنوب تسالونيكى، بُنيت فى القرن الخامس ق.م. وهى تختلف عن الميناء الشهير الواقع إلى جنوب أثينا على البحر الأبيض. ذهب إليها الرسول بولس مبشراً بإنجيل المسيح، فوجد فيها تجاوباً حسناً مع الإنجيل. ويمتدح لوقا أهل بيرية قائلاً أنهم كانوا أشرف من الذين فى تسالونيكى إذ قبلوا الكلمة التى كرز بها بولس فاحصين الكتب كل يوم (ليروا) هل هذه الأمور هكذا؛ أى هل تعليم بولس يطابق ما ورد فى الكتاب المقدس (أعمال17: 10-12). وفعلاً، ما أجمل أن يكون مرجعنا النهائى هو الكتاب المقدس. |
رد: موضوع متكامل عن المدن في الكتاب المقدس
أورشليم Jerusalem
كلمة عامة: مدينة أورشليم هى واحدة من أقدم وأهم وأشهر المدن في العالم، لها تاريخ حافل ووضع خاص وموقع متميز. ويرد في الكتاب المقدس «هكذا قال السيد الرب. هذه أورشليم. في وسط الشعوب قد أقمتها وحوإلىها الأراضي» (حزقيال 5:5). المفروض أن تكون أورشليم مدينة السلام كمعني إسمها. فالكلمة مكونة من مقطعين، أور: أي أساس، شاليم: أي السلام. لكنها كما سنري بعد قليل أنها صارت أبعد ما تكون عن السلام وسنعرف السبب. ولأورشليم أسماء كثيرة في الكتاب المقدس. لعل أشهر هذه الأسماء «مدينة القدس» (إشعياء 48: 2) نظراً لوجود هىكل الله فيها. كما تُسمي أيضاً لنفس السبب «المدينة المقدسة» (إشعياء 52: 1، متى 4: 5). وأيضاً «مدينة الله» (مزمور 87: 3) ففيها يتقابل الشعب مع إلهه في هىكله. ولقد ظلت أورشليم هى العاصمة لكل من اسرائيل وفلسطين لزمن طويل. أما أورشليم الحديثة فقد بنيت بعد عام 1860 وتعدادها الحإلى يقرب من نصف مليون نسمة. |
رد: موضوع متكامل عن المدن في الكتاب المقدس
الموقع:
تقع مدينة أورشليم علي بعد حوإلى 20كم غربي الطرف الشمإلى للبحر الميت، وعلي بعد 50كم إلى الشرق من البحر الأبيض المتوسط وإلى الجنوب الغربي من دمشق بنحو 210كم. وترتفع المدينة فوق سطح البحر حوإلى 750 متراً. وهى تقع بين أضلاع مثلث من سلاسل جبلية عإلىة. وفي هذا يقول الكتاب المقدس «أورشليم الجبال حولها» (مزمور12: 2). إلى الشرق يقع جبل الزيتون الشهىر الذي منه صعد المسيح إلى السماء، وإلىه سوف ينزل عند رجوعه إلى الأرض ليملك (أعمال الرسل 1: 9-12، زكريا 14: 3، 4). وجنوب المدينة يقع وادي ابن هنوم، وهو نفسه «جي هنوم» حيث كانت تحرق نفايات المدينة، ومنها استمدت الكلمة العربية «جهنم». لا توجد بالمدينة مصادر للمياه. وأشهر مصدرين لتغذية المدينة بالمياه هما بئر أيوب، ثم نبع العذراء المتصل ببركة سلوام. والمرجح أنهما علي التوإلى «عين روجل» (2صموئيل 17: 17)، و«جيحون» (2أخبار 32: 30) والملاحظ في موقع المدينة أنه ليس ممر قوافل بين القارات أو البلدان الهامة. وانه لا يذهب إلى أورشليم هذه المحاطة بالجبال إلا من يقصدها لذاتها. وهذا فعلاً أمر يليق بمدينة الله. فإن من يريد مقابلة الله عليه أن يكون قاصده وحده ليس سواه، ولا يشرك أحداً. |
رد: موضوع متكامل عن المدن في الكتاب المقدس
تاريخ المدينة:
أورشليم مدينة غائرة في القدم حيث ترد أول إشارة إلىها في الكتاب المقدس في تكوين 14: 18 باسم «سإلىم»، وكان ملكها هو ملكي صادق الذي كان أيضاً كاهناً لله العلي. ثم ترد الإشارة التإلىة في تكوين 22 حيث طُلب من إبراهىم أن يقدم وحيده فوق جبل المريا. ولم يكن هذا إلا صورة لله الذي بذل إبنه الوحيد لأجلنا (يوحنا3: 16). وفي نفس هذا المكان بني سليمان الهىكل بناء علي أمر الرب (2أخبار 3: 1) ليكون مكان تقديم ما لا يحصي من الذبائح، وكلها تشير إلى ذبيحة المسيح الواحدة والكافية (عبرانيين 10: 11 ،12)، وبالقرب من الهىكل وفي مدينة أورشليم صُلب المسيح ومات، وهناك دُفن (لوقا13: 33، رؤيا 11: 8) |
رد: موضوع متكامل عن المدن في الكتاب المقدس
عندما دخل شعب اسرائيل الأرض بقيادة يشوع بن نون لم يفتتحوا أورشليم نظراً لقوتها المستمدة من موقعها الطبيعي الحصين (قضاة 1: 21). لكن بعد مئات السنين، عندما ملك داود، افتتحها وطرد منها إلىبوسيين وجعلها عاصمة مملكته ودعاها «مدينة داود» (2 صموئيل 5: 6- 10).
ولقد عمل داود فيها اصلاحات كما بني قصراً لنفسه. ويلاحظ أن القدس القديمة التي تحيط بها الأسوار هى تلك التي بناها داود. والزائر يلاحظ أن سورها بُني في أزمنة عديدة لا في فترة واحدة، مما يشير إلى الخراب الذي لحق بالمدينة وإعادة ترميمها عدة مرات. ثم جاء الملك سليمان بن داود وبني الهىكل. والمرجح عند جمهور العلماء أن في نفس موقع هىكل سليمان مقام حإلىاً مسجد قبة الصخرة. وفي عهد سليمان أصبحت أورشليم من أعظم مدن العالم. وبعد سليمان إستمرت أورشليم عاصمة لمملكة يهوذالمئات السنين حتى جاء نبوخذ نصّر وحاصرها ثم دمرها كما دمر الهىكل. |
رد: موضوع متكامل عن المدن في الكتاب المقدس
وبعد نحو 50 سنه عندما انهزم البابليون أمام الفرس، سمح كورش الفارسي بعودة إلىهود إلى أورشليم وإعادة بناء الهىكل (سفر عزرا) والمدينة (سفر نحميا) ثم بعد الفرس افتتحها الإسكندرالأكبر، وبعد موته حكمها البطالسة من مصر، ثم السلوقيون من سوريا حيث جاء انتيوخس أبيفانس السوري (في القرن الثاني ق.م) ودنس الهىكل إذ بني مذبح للوثن مكان مذبح الرب، وهدم سور أورشليم.
ثم ساد الرومان علي العالم. وفي عام 63 ق.م افتتحها القائد الروماني «بومباي»، وحكمها الرومان بواسطة الهرادسة. وقام هىرودس الكبيير بإصلاحات عديدة في المدينة وجدد الهىكل في 46 سنه (يوحنا 2: 20) وأصبح تحفه معمارية رائعة (لوقا 21: 5). |
رد: موضوع متكامل عن المدن في الكتاب المقدس
لكن مأساة أورشليم الحقيقية أنها رفضت المسيح رئيس السلام عندما جاء ليفتقدها (لوقا 19: 41- 44). هذا هو سر مشكلاتها بل مشكلات العالم. ولهذا فقد جاء تيطس الروماني عام 70م وحاصرها حصاراً مريعاً، ثم دمر المدينة وسوّاها بالأرض، أما الهىكل فلم يترك فيه حجر علي حجر (لوقا 21: 6)، وأما سكانها فانهم جميعاً قتلوا أو بيعوا كعبيد.
بعد تيطس الروماني لم تنعم المدينة بالسلام إلا قليلاً، بل توالت عليها الحروب والغزوات: هرقل البيزنطي، ثم عمر بن الخطاب، ثم الأتراك السلاجفة، ثم الصليبيون، ثم التتار، ثم الأتراك العثمانيون (حيث قام السلطان سليمان الكبير نحو عام 1540 ببناء الأسوار كما يراها الزائر في الوقت الحاضر ثم الإنجليز الذين أعطوا وعد بالفور لإنشاء وطن قومي لليهود (سنة 1917) ثم إنشاء دولة إسرائيل 1948 وما تلي ذلك من حروب ثم صدور قرار الأمم المتحدة بتدويل أورشليم 1949 حيث أنضمت القدس القديمة إلى الأردن لكنها آلت بعد حرب 1967 إلى إسرائيل. ولازالت مدينة أورشليم هى النقطة الساخنة في الحوار العربي الإسرائيلي، وهذا كله إتماماً لقول المسيح «تكون أورشليم مدوسة من الأمم، حتى تكمل أزمنة الأمم» (لوقا 21: 24) |
رد: موضوع متكامل عن المدن في الكتاب المقدس
أهمية المدينة:
تعتبر أورشليم من أهم المدن السياحية في العالم، إذ لها أهمية دينية خاصة عند كل من إلىهود والمسيحين والمسلمين. وكان أول من اهتم بالمدينة من هذه الناحية هى هىلينا أم الإمبراطور قسطنطين إمبراطور روما التي توفيت سنه 328 م وكانت قد زارت القدس وأمرت ببناء كنيسة عظيمة فوق القبر المقدس، ثم توالت بعد ذلك بناء الأماكن التي تخلد الأماكن ذات الطابع الديني. ومع أن المسيحية بصفة عامة لاتعني بالمزارات ولا تنسب لها أية قيمة روحية، لكن تظل هذه المدينة غإلىة في وجدان المسيحي إذ فيها مات المسيح ودفن، ومنها صعد. وفيها نزل الروح القدس يوم الخمسين وتأسست الكنيسة في أورشليم من ألفي عام. وتمتد أهمية أورشليم إلى المستقبل إذ أن المسيح سوف يعود إلى الأرض مرة ثانية، وسينزل إلى أورشليم كما صعد منها (أعمال 1: 9-12 ، زكريا 14: 3 ،4)؛ وعندئذ ستتمتع المدينة أخيراً بالسلام وبالمجد، لا المدينة وحدها بل العالم أجمع (إشعياء 2: 2- 4). |
رد: موضوع متكامل عن المدن في الكتاب المقدس
مدن الكتاب المقدس
http://holy-bible-1.com/media/10410/...l_11de6435.gif الإسكندرية مدينة مصرية علي البحر الأبيض المتوسط، بناها الاسكندر الأكبر المكدونى، (وسُميت علي اسمه)، بين بحيرة مريوط والبحر الأبيض وبني جسراً طوله 1.5 كم بين الشاطئ وجزيرة فاروس، فصارت الإسكندرية أهم موانئ مصر، وعلي جزيرة فاروس، أقيم فنار ارتفاعه 120 متراً أُعتُبر أحد عجائب الدنيا السبع. ولقد وصلت مدينة الإسكندرية إلي أوج عظمتها المعمارية علي عهد بطليموس الثاني 285 - 246 ق.م. وكانت عاصمة مصر طوال عهد البطالسة 323 - 03 ق. م، كما أصبحت أكبر مدينة يونانية في ذلك العصر، ومن أهم مدن العالم القديم بفضل جامعتها وبفضل مكتبتها. ومن أشهر علمائها أقليدس وأرشميدس. وأما مكتبتها (وكانت أكبر مكتبة في كل العالم القديم) فحوت مايزيد علي نصف مليون مجلد (كتب ورقوق) لكنها أُحرقت في القرن السابع الميلادي |
رد: موضوع متكامل عن المدن في الكتاب المقدس
وتفتخر مدينة الإسكندرية بأنه فيها تمت أقدم ترجمة للكتاب المقدس (العهد القديم) من العبرية إلي اليونانية، وهي التي تعرف بالترجمة السبعينية (لأن70 عالماً اشترك فيها). كما أن أشهر المخطوطات اليونانية للكتاب المقدس في كل العالم كتبت فى الإسكندرية (مثل النسخة السكندرية والفاتيكانية والسينائية).
ومن أشهر من أنجبتهم الإسكندرية في التاريخ المقدس ذلك الخادم الفصيح والمقتدر في الكتب والحار في الروح «أبلوس»، الذي كان له شهرة خاصة في العصر الرسولي (أعمال الرسل 18: 24). وفي تاريخ الكنيسة «أثناسيوس» الشهير بلقب حامي الإيمان القويم، وهو الذي قاوم بدعة «أريوس» الذي أنكر لاهوت المسيح في القرن الرابع الميلادي. |
رد: موضوع متكامل عن المدن في الكتاب المقدس
أفسس
مدينة قديمة كانت مركزاً تجارياً هاماً من القرن الثامن ق. م. وفي أيام المسيح كانت مدينة متحضرة بمسارحها وحماماتها ومكتبتها وسوقها وطرقها المعبدة. وقد وصل عدد سكانها نحو 350 ألف نسمة، وكان مسرحها يسع نحو 25 ألف مشاهد ! لكن ماأكسب هذه المدينة شهرة خاصة هو معبد أرطاميس (أو ديانا) الإلهة العظيمة، الذي بنُى سنة 263 ق. م وكان أحد عجائب الدنيا السبع، إلي أن دُمر سنة 263 م. وكان الوثنيون يقولون إن تمثال الإلهة الذي فيه قد هبط من السماء ! (أعمال 19: 35). ويذكر الكتاب أن عبادة ديانا أو أرطاميس كانت منتشرة في كل العالم (أعمال 19: 27) وهو ماأكدته عملات معدنية أثرية اكتُشفت في بقاع العالم المختلفة. بشر الرسول بولس في هذه المدينة. وفي أثناء رحلته التبشيرية الثالثة مكث فيها نحو ثلاث سنين (أعمال 19، 20) ولقد فتح الرب باباً عظيماً للتبشير نظراً لأهمية المدينة التجارية والسياسية والدينية. وشكراً للرب أنه بسبب نجاح إنجيل المسيح عقد صانعو التماثيل في أفسس اجتماعاً لبحث تدهور مبيعات التماثيل. وهكذا فإن إنجيل المسيح عندما ينير مكاناً يطرد منه ظلمة الوثنية والجهل. |
رد: موضوع متكامل عن المدن في الكتاب المقدس
وتشغل أفسس مكاناً خاصاً في العهد الجديد، فإليها كتب الرسول بولس واحدة من أهم رسائله، كما كتب الرسول يوحنا سفر الرؤيا ووجهه إلي سبع كنائس في آسيا كانت أولي تلك الكنائس هي كنيسة أفسس (العاصمة). وفي التاريخ المسيحي عُقد المجمع المسكوني الثالث عام431 م في أفسس لمناقشة تعليم نسطور وانتهي بإدانته. ولقد دمر العثمانيون هذه المدينة سنة 1308. وهي اليوم تابعة لتركيا ولم يبق منها سوي أطلالها التي تتفق مع ماذكره الكتاب المقدس عنها.
|
رد: موضوع متكامل عن المدن في الكتاب المقدس
أنطاكية مدينة في الجنوب الشرقي لتركيا علي نهر العاصي علي بعد حوالي 30 كم شرق البحر الأبيض بُنيت نحو 300 ق. م بواسطة أحد قواد الإسكندر الأكبر ودعاها باسم والده أنتيوخس، وصارت عاصمة السلوقيين الذين حكموا سوريا لحين هزيمتهم من الرومان. وكانت في زمان مجدها ثالث مدينة في الامبراطورية بعد روما والاسكندرية، أما اليوم فإنها مدينة صغيرة (نحو 60 ألف نسمة). وتعتبر أنطاكية المدينة التالية لأورشليم شهرة في نشر المسيحية في البداية. وتفتخر أنطاكية بأن اسم المسيحيين دُعي علي أتباع المسيح في هذه المدينة أولاً (أعمال 11: 26). |
رد: موضوع متكامل عن المدن في الكتاب المقدس
ولقد كانت الكنيسة في أنطاكية كبيرة ونشطة. وكانت مهتمه بكل من عمل الخير (أعمال 11: 27-30) وبالعمل المرسلي؛ ففيها بدأت أول إرسالية في كل التاريخ المسيحي (أعمال 13: 1-3) ومنها بدأ بولس رحلاته التبشيرية الثلاث. وقد ظهرت مشكلة الأمم (أي الذين ليسوا من أصل يهودي) في بداية العصر الرسولي في أنطاكية، مما استلزم عقد أول مجمع كنسي في التاريخ، وعُقد في أورشليم، وانتهي بقرار عدم إلزام الأمم بحفظ الناموس (أعمال 15).
وظهر في مدينة أنطاكية بعد العصر الرسولي بعض من قادة الفكر المسيحي مثل أغناطيوس الشهيد، ويوحنا ذهبي الفم. وهناك مدينة أخري في الكتاب باسم أنطاكية زارها الرسول بولس في رحلته التبشيرية الأولي هي أنطاكية بيسيديه (أعمال 13: 14-15 ) |
رد: موضوع متكامل عن المدن في الكتاب المقدس
موضوع مميز .. مشاركة رائعة
ربنا يبارك خدمتك |
رد: موضوع متكامل عن المدن في الكتاب المقدس
شكرا على المرور |
| الساعة الآن 03:11 PM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2025