|
رؤية فى الكتب السماوية جمال.أبو زيد
رؤية فى الكتب السماوية جمال.أبو زيد بسم الله الرحمن الرحيم مقدمة: الحمد لله الذي ظهر لأوليائه بنعوت جلاله ، وأنار قلوبهم بمشاهدة صفات كماله ، وتعرف إليهم بما أسداه إليهم من إنعامه وافضاله فعلموا أنه الواحد الأحد، الفرد الصمد الذي لا شريك له في ذاته ولا في صفاته ولا في أفعاله، بل هو كما وصف به نفسه وفوق ما يصفه به أحد من خلقه في إكثاره وإقلاله لا يحصى أحد ثناء عليه بل هو الذي أثنى على نفسه الأول الذي ليس قبله شئ والأخر الذي ليس بعده شئ والباطن الذي ليس دونه شئ ولا يحجب المخلوق عنه تستر بسرباله الحي القيوم الواحد الأحد الفرد الصمد المتفرد بالبقاء ، وكل مخلوق منتهىإلىزواله السميع الذي يسمع ضجيج الأصوات بإختلاف اللغات على تفنن الحاجات فلا يشغله سمع عن سمع ، ولا تعطله المسائل ، ولا يتبرم بإلحاح الملحين في سؤاله ، البصير الذي يرى دبيب النملة السوداء على الصخرة الصماء في الليلة الظلماء ، حيث كانت من سهلة وجباله وألطف من ذلك رؤيته لتقلب قلب عبده ومشاهدته لاختلاف أحواله فإن أقبل إليه تلقاه ، وإنما إقبال العبد عليه من إقباله وأن اعرض عنه لم يكلهإلىعدوه ولم يدعه في إهماله بل يكون ارحم به من الوالدة بولدها الرفيقة به في حملها ورضاعة وفصاله فأن تاب فهو افرح بتوبته من الفاقد لراحلته التي عليها طعامه وشرابه في الصحراء الموحشة المهلكة إذا وجدها وقد تهيأ لموته وإنقطاع أوصاله و إن أصر على الأعراض ولم يتعرض لأسباب الرحمة بل أصر على العصيان في إدباره وإقباله وصالح عدو الله وقاطع سيده فقد استحق الهلاك ولا يهلك على الله إلا الشقي الهالك لعظيم رحمته وسعة افضاله وأشهد آن لا إله إلا الله وحده لا شريك له إلهاً واحداً فرداً صمداً جل عن الأشباه والأمثال وتقدس عن الأضداد والأنداد والشركاء والأشكال ، لا مانع لما أعطى ولا معطى لما منع ولا راد لحكمه ولا معقب لأمره أما بعد : لقد حرص الإسلام حرصاً دائماً على بيان كل أمر من أمور الدين والدنيا أن يبين لأهله ما يجب عليهم نحو الله وأنبيائه .. فدعاإلىمحبتهم جميعا، والإيمان بهم كاملا. والسلام عليهم شاملا وذلك بنص الآية الكريمة ) سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين ( سورة الصافات 180 -182 وأيضاً أمرهم بدراسة الكتاب الذي أنزل على الطائفتين السابقتين للإسلام وهما اليهود والنصارى حتى لا يقولوا إننا كنا عن دراسة هذه الكتب من الغافلين ومن هنا فقد قمت بعمل موجز بسيط وسهل لإستيعاب محتوى الكتاب المقدس ، وأيضاً للقرآن الكريم حتى تعم الفائدة لكل من يريد أن يعرف محتوى الكتب الدينية . وبعد فإذا كنت قد وفقت فيما قصدت إليه فلله الحمد وهو من وراء القصد خير معين وإن كنت قد أخطأت فإن الله هو الغفور الرحيم. لهذا أمل أن ينال مؤلفي هذا القبول من كل قارئ ، وما أظن إنه قد وصلإلىالكمال ، أو قاربه فالكمال لله وحده . يقول العماد الأصفهانى : (أنى رأيت أنه لا يكتب إنساناً كتاباً في يوم إلا قال في غده لو غير هذا لكان أحسن ولو زيد كذا لكان يستحسن ، ولو قدم هذا لكان أفضل ولو ترك هذا لكان أجمل وهذا من أعظم العبر وهذا دليل على إستيلاء النقص على جملة البشر) ) ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن( العنكبوت 46 والله ولى التوفيق .. منه الفضل وله الحمد .. وعليه التوكل وإليه المناب |
رد: رؤية فى الكتب السماوية جمال.أبو زيد
الكتاب المقدس ماهو الكتاب المقدس ؟ يطلق هذا الاسم على مجموع الأسفار الإلهية التى كتبها أناس الله القديسون مسوقين ( موجهين ) من الروح القدس المكونة للعهدين القديم والجديد والمؤلفة من 66 سفراً – 39 العهد القديم 27 العهد الجديد، ومجموع فصولها 1189 إصحاحاً (سورة) وآياتها 31175 مؤلفة من 810.697 كلمة ، وهذه مركبة من.566.480 حرفاً ، وقد سمى الكتاب المقدس مرة واحدة بهذا الاسم (الكتب المقدسة) 2تى3 :15 أى الكتابات المقدسة تميزا لها عن الكتابات الأخرى لمحة عنه يرجع تاريخ البدء فى كتابة الكتاب المقدس إلى 3472 سنة مضت ، فقد دعا الله موسى ليبدأ فى تدوين أسفاره الخمسة الأولى عام 1512 قبل الميلاد ، وأستغرق تدوينه حوالى 1610 سنة ، فقد سجلت آخر أسفار العهد الجديد عام 98 ميلادية ، ولقد قام بكتابته أشخاص كثيرون لم يعرف منهم سوى 40 شخصا ، أولهم نبى الله موسى وآخرهم يوحنا . لغات الكتاب المقدس العبرية : وهى لغة العهد القديم ، وهى تدعى اللسان اليهودى الآرامية : وهى اللغة الشائعة فى الشرق الأوسط إلى أن جاء الأسكندر الأكبر . اليونانية : لغة العهد الجديد ، فكانت اللغة الدولية فى زمن السيد المسيح عليه السلام الترجمـــة الكتاب المقدس هو أول كتاب ترجم ، فقد ترجمت النسخة السبعينية من العبرية إلى اليونانية عام 250 ق.م واستمرت ترجمات الكتاب المقدس منذ ذلك التاريخ ، وقد ترجم منها إلى الآن أكثر من 1660 لغة ولهجة وهذه الترجمات الموجودة الآن فى العالم |
رد: رؤية فى الكتب السماوية جمال.أبو زيد
تقسيم الكتاب المقدس : ينقسم الكتاب المقدس إلى الأقسام الآتية : 1- الشريعة : من التكوين إلى التثنية . 2- التاريخ : وهذا القسم يبدأ بسفر يشوع وينتهى بسفر أستير . 3- الشعر : وهذا القسم يحتوى على الكتب الشعرية الخمسة وهى أيوب والمزامير ( الزابور ) والأمثال والجامعة ونشيد الأنشاد .4- النبوة : وهى تنقسم إلى قسمين الأنبياء الكبار من أشعياء إلى دانيال ، والأنبياء الصغار من هوشع إلى ملاخى . 5- البشائر : وهى أربعة من متى إلى يوحنا 6- الرسائل : ويعتبر سفر الأعمال مقدمة لها وتنتهى برسالة يهوذا . 7- الإعلان الأخير : وهو مبين بسفر الرؤيا آخر أسفار هذا الكتاب . أما تقسيم الأسفار إلى أصحاحات وآيات ، فقد أدخل على التراجم لتسهيل الفهم ، فلم تكن أسفار الكتاب المقدس مقسمة إلى أصحاحات ولا أعداد بل كان كل سفر منها متصلاً من أوله إلى آخره ، ولم يكن فى كل هذه الأسفار علامات فاصلة بين الجمل كالنقطة بل كانت الكلمات ملتصقة ببعضها حتى كان السطر منها ككلمة واحدة فدعت الحاجة إلى تقسيم الكتاب المقدس إلى فصول والفصول إلى فقرات ، فشرع اليهود من قديم الزمان فى تقسيم كل سفر من أسفار العهد القديم إلى أجزاء صغيرة وفى القرن الثالث بعد ميلاد السيد المسيح عليه السلام قسم عمونيوس (أمونيوس) الشماس الاسكندرى الأناجيل الأربعة إلى عدة أجزاء ، أما الَّذى قسم الكتاب المقدس إلى ماهو عليه الآن من الأصحاحات ، فهو الكاردينال هوجو فى سنة 1040 ميلادية ، وأما تقسيم الأصحاحات إلى أعداد ، فأول من أتاه فى العهد القديم الراهب يجينوس الَّذى ترجم الكتاب المقدس إلى اللغة اللاتينية،وفى سنة 1545 قسم أصحاحات العهد الجديد إلى أعداد كما هى الآن روبرت اسطفانوس والمراد الأساسى من هذه التقاسيم سهولة المراجعة والوقوف على الشواهد المطلوبة من الكتب المقدسة ، وهى مفيدة إلا أنها أحيانا تفصل من العبارات ما يجب أن يوصل . |
رد: رؤية فى الكتب السماوية جمال.أبو زيد
أسفار العهد القديم ورموزها : وتقسم إلى ثلاثة أقسام وهى : (1) أسفار الشريعة : اسم السفر الرمز التكوين تك الخروج خر اللاويين لا العدد عد(2) الأسفارالتاريخية : التثنية تث يشوع يش القضاة قض راعوث را صموئيل الأول 1صم صموئيل الثانى 2صم الملوك الأول 1مل الملوك الثانى 2مل أخبار الأيام الأول 1أي أخبار الأيام الثانى 2أي عزرا عز نحميا نح أستير أس (3) الأسفار الشعرية أيوب أي المزامير مز الأمثال أم الجامعة جا نشيد الأنشاد نش (4) الأسفار النبوية : (أ) الأنبياء الكبار (الذين كتبوا أسفار طويلة) اشعياء إش ارمياء إر مراثى ارمياء مرا حزقيال حز دانيال دا (ب) الأنبياء الصغار (الذين كتبوا اسفارا صغيرة) هوشع هو يوئيل يوء عاموس عا عوبديا عو يونان يون ميخا مى ناحوم نا حبقوق حب صفنيا صف حجى حج زكريا زك ملاخى مل |
رد: رؤية فى الكتب السماوية جمال.أبو زيد
أسفار العهد الجديد ورموزها : وتقسم إلى ثلاثة أقسام وهى : (1) الأسفار التاريخية : انجيل متى مت انجيل مرقس مر انجيل لوقا لو انجيل يوحنا يو أعمال الرسل أع (2) الرسائل : الرسالة إلى أهل رومية رو الرسالة الأولى إلى أهل كورنثوس 1كو الرسالة الثانية إلى أهل كورنثوس 2كو الرسالة إلى أهل غلاطية غل الرسالة إلى أهل أفسس أف الرسالة إلى أهل فيلبى في الرسالة إلى أهل كولوسى كو الرسالة الأولى إلى أهل تسالونيكى 1تس الرسالة الثانية إلى أهل تسالونيكى 2تس الرسالة الأولى إلى تيموثاوس 1تى الرسالة الثانية إلى تيموثاوس 2تى الرسالة إلى تيطس تي الرسالة إلى فليمون فل الرسالة إلى العبرانيين عب رسالة يعقوب يع رسالة بطرس الأولى 1بط رسالة بطرس الثانية 2بط رسالة يوحنا الأولى 1يو رسالة يوحنا الثانية 2يو رسالة يوحنا الثالثة 3يو رسالة يهوذا يه |
رد: رؤية فى الكتب السماوية جمال.أبو زيد
(3) السفر النبوى : رؤيا يوحنا رؤ هذه هى أقسام الكتاب المقدس من حيث اسمائها ورموزها ونجد أن كل سفر (كتاب) يتكون من مجموعة من الإصحاحات فعلى سبيل المثال سفر ( كتاب ) يونان ( يونس ) يتكون من أربعة ( 4 ) إصحاحات ( سور ) وكل إصحاح يتكون من مجموعة من الأعداد ، أو ( الآيات ) يتكون منها السفر.أسفار العهد القديم أسفار الشريعة 1- التكوين - تك : يحكى هذا الكتاب قصصاً عن الناس إلا أنه يوضح عمل الله فيبتدئ بتأكيد أن الله خالق الكون وينتهى بوعده أنه سيستمر فى إظهار حرصه على شعبه وخلال فصول الكتاب تلمس أن الله هو الشخصية الرئيسية فهو يقيم ويحاكم ويعاقب الذين يذنبون ويقود ويساعد ويرفع السالكين حسب أوامره . ولقد كتب هذا الكتاب القديم لكى يسجل قصة إيمان الناس بالله ويساعد فى حفظ هذا الإيمان حياً . 2- الخروج - خر : يشرح الخروج ما عمله الله عندما حرر شعبه من العبودية وكون منهم شعباً ودولة بآمال عريضة للمستقبل وكان موسى هو الشخص الأساسى الذى تدور حوله الأحداث فهو الإنسان الذى اختاره الله لكى يقود شعبه فى رحلته أثناء خروجه من مصر وتظهر الوصايا العشر كأهم جزء من الإصحاح العشرين . 3- اللاويين - لا : توضح الفكرة الرئيسية فى اللاويين قداسة الله والكيفية التى يجب أن يعبده بها شعبه فى سلوكهم السوى حتى يتمكنوا من الأحتفاظ بعلاقتهم مع إله إسرائيل المقدس ، ومن أهم الكلمات فى الكتاب الوصية العظيمة الثانية : تحب قريبك كنفسك . 4- العدد - عد : فيه حوادث 38 سنة وثلاثة أشهر لقد عكف موسى بالوحى الإلهى على إعلان أمانة الله وإيفائه بمواعيده ، كما كشف عن خيانة الإنسان وغوايته وسهولة استسلامه لإغراء الخطية ، فعلى الرغم من أن الشعب الإسرائيلى تنكر لله بقى الله وفياً لوعده الذى قطعه على نفسه فأقتاد الشعب فى الصحراء وسد حاجاتهم من غير أن يغفل عن عقابهم كلما أنحرفوا عن عبادته . |
رد: رؤية فى الكتب السماوية جمال.أبو زيد
الأسفار التاريخية 1- التثنية - تث : هو يتألف من ثلاث خطب ألقاها النبي موسي في آواخر حياته علي الشعب الفكرة الرئيسية فى التثنية هى أن الله أنقذ وبارك شعبه المختار الذى أحبه ويوصى الشعب أن لاينسى ذلك وأن يحب ويطيع أوامر الله حتى يحصل على الحياة والبركة المستديمة والآية الأساسية فى الكتاب هى التى تحوى كلمات السيد المسيح ، حيث قال :"إن أعظم الوصايا هى أن تحب الرب إلهك من كل قلبك ومن كل نفسك ومن كل قوتك"2- يشوع - يش : أظهر يشوع بوحى من الروح القدس أن الله يفى بكل وعد يقطعه على نفسه ، ويوضح الكتاب أن الشعب يدخل الأرض يمتلكها بعد أن فسد أهلها وأرتكبوا المويقات والرجسات من عبادة الأصنام وتقديم ذبائح بشرية لها غير أن دخولهم إليها لم يكن تلقائياً إذ طلب إليهم الله أن يخوضوا حروباً ضارية قبل أن يدخلوها لأن الله أراد أن يدين خطيئة الشعوب وممالك أرض كنعان فسخر شعب إسرائيل لتنفيذ قضائه وأوصاهم يشوع أن يتشددوا ويحفظوا ويعملوا بكل المكتوب فى شريعة موسى وأن لايحيدوا عنها يميناً ، أو شمالاً . وقد طلب الله من يشوع أن يكف عن الصلاة لكى ينتزع أولاً الحرام من إسرائيل 3- القضاة - قض : كلمة قضاة في العبرية تعني القضاة ، أو الحاكمون يوضح الكتاب أن حياة بنى إسرائيل اعتمدت على طاعة الله بينما كان مصير من يعصاه الهلاك والموت فلما سقط الشعب فى الخطايا وأنغمس فى الشر توالت عليه المصائب ، ولكن الله كان دائماً راغباً فى خلاص شعبه إذا ندم ورجع إليه ثانية 4- راعوث - را : كتاب راعوث هو قصة حب وتفانى وإخلاص جاءت بعد عصر القضاة المظلم هو قصة فتاه موآبية اسمها راعوث تركت ديانتها الوثنية وارتبطت بشعب إسرائيل وكانت إمرأة مخلصة فى وقت فقد فيه شعب إسرائيل إخلاصه فكافأها الله وأعطاها زوجا بعد ترملها كما جعلها ضمن نسل ملوكى : داود والمسيح فهى الجدة الكبرى لداود . 5- صموئيل الأول - 1صم : يصف كتاب صموئيل أنتقال الرئاسة فى إسرائيل من القضاة إلى الملوك ، إن الفكرة الأساسية فى الكتاب كما هو الحال فى جميع الكتابات التاريخية للعهد القديم : أن الإخلاص والإيمان بالله يجلب النجاح ، أما عصيان الله فيؤدى إلى الكوارث وهذا ثابت بوضوح فى كلام الله للكاهن . "إنى أكرم الذين يكرموننى والذين يحتقروننى يصغرون" . 6- صموئيل الثانى - 2صم : يسجل كتاب 2صموئيل أعظم أحداث حكم داود فى مملكة يهوذا ، ثم على جميع دولة إسرائيل ويوضح الكتاب كيفية صعود داود على العرش وجميع خطاياه التى ارتكبها والخراب الذى حدث نتيجة هذه الخطايا على عائلته وعلى المملكة . 7-الملوك الأول - 1مل : يشمل الجزء الأول من الكتاب وصفاً لحياة واحد من أعظم الرجال الذين عاشوا على الأرض فلقد تمكن من تجميع ثروة هائلة واستخدمها ببراعة ، كان سليمان الملك أحكم إنسان فى التاريخ البشرى فقد وصل باسرائيل إلى قمة الإتساع والعظمة ، ولكن المملكة أضمحلت بعد موته بإنقسامها إلى مملكتين . 8- الملوك الثانى - 2مل : يحمل كتاب الملوك الثانى التاريخ المأسوى لدولة شعب بنى إسرائيل ، ويوضح تولى 19 ملكا على اسرئيل إلى سقوط الدولة فى يد الآشوريين على أن الصورة كانت أحسن قليلاً فى دولة يهوذا حيث كان بعض ملوكها من المخلصين لوصايا الله فحاولوا إصلاح الشر الذى كان يعمله من سبقوهم من الملوك وفى النهاية تغلب الشر على الخير واستولى البابليون على يهوذا . 9- أخبار الأيام الأول - 1أى : ذكر الكتاب المقدس عدداً كبيراً من اسماء الراحلين وقد يبدوا أنه لاعلاقة لهذا بموضوع الكتاب ولكنه يعكس أن الله يهتم بكل فرد ولاينسى أحد فالراحلون الذين لم يذكرهم أحد يذكرهم الله باسمائهم خصوصاً إن كانوا من المؤمنين الأتقياء. 10- أخبار الأيام الثانى - 2 أى : استعرض الكتاب تاريخ مملكة يهوذا من وجهة نظر دينية وتعاقب على المملكة ملوك سلك بعضهم فى طريق الله فكان النجاح والأزدهار أما بقيتهم فقد عصوا الله وانغمسوا فى الشرور فسمح الله لأعدائهم أن يبيدوهم ويسبوا من بقى على قيد الحياة ليكونوا مثلا لجميع الشعوب على مر العصور فالله قدوس لايطيق الخطية . 11- عزرا - عز يواصل كتاب عزرا سرد تاريخ بنى إسرائيل بعد أخبار الأيام الثانى بإظهار كيف يوفى الله بوعده برجوع الشعب إلى أرض الميعاد بعد سبعين سنة فى السبى من بابل . 12- نحميا - نح : يتضح من موضوع الكتاب أن البشر لايتعلمون بسهولة الدروس التى يريد الله أن يلقنهم إياها فلقد سبى بنى إسرائيل ولاقوا الذل والمهانة فى البلاد التى نقلوا إليها ، وكل ذلك بسبب ذنوبهم وخطاياهم وعصيانهم وصايا الله |
رد: رؤية فى الكتب السماوية جمال.أبو زيد
الأسفار الشعرية. 1- أستير - أس : الخطة الأساسية فى كتاب أستير هى الخلاص الذى رتبه الله لشعبه من الهلاك والموت المحقق عندما تضرع إليه الشعب بالصوم والصلاة . 2- أيوب - أى : يناقش الكتاب الأزمة التى غيرت حياة رجل عظيم عاش غالبا منذ حوالى 4000 سنة ، وقد تحول إيمانه فى الله إلى شكوى ونمو البر الذاتى ولكن ندمه قاد إلى خلاصه ، وقد أدت التجارب إلى تغيير هام فبعد التجارب تغير أيوب عما كان عليه . 3- المزامير - مز : لقد سمى هذا الكتاب قلب الكتاب المقدس وهو أكبر وأكثر الكتب استعمالا فهو يكشف بطريقة شخصية وعملية خبرات البشر إذ أنه يعبر عن مشاعر وحاسيات قلوب رجال الله سواء فى الصلاة ، أو الحزن ، أو الأعتراف ، أو التسبيح والتى تظهر فيها طرق الله وتصبح معروفة بنتائجها المباركة للأمناء 4- الأمثال - أم : يشمل كتاب الأمثال مجموعة من الدراسات الدينية والخلقية على هيئة أقوال مأثورة وأمثال وأغلبها يتصل بحياتنا واحتياجاتنا اليومية وتبتدئ بالتذكرة إذا كنت تبغى المعرفة فلابد من أن يكون عندك احترام عميق لله فرأس الحكمة مخافة الله . 5- الجامعة - جا : يثير كتاب الجامعة الكثير من الأسئلة ، ويورد العديد من الأفكار العميقة ، فهو تسجيل للبحث المستفيض عن معنى وجدوى الحياة على الأرض خصوصاً إذا أخذنا فى الأعتبار النواقص والتناقضات الظاهرية حولنا ، ويأخذ الجامعة المبادرة ليعطى أعظم إجابة يمكن للحكمة تحت الشمس أن تدلى بها لهذه الأسئلة المحيرة . 6- نشيد الأنشاد - نش : يشمل الكتاب مجموعة من قصائد الحب فى معظمها على هيئة أغانى ويعتبرها اليهود صورة للعلاقة بين الله وشعبه ، ويعتبرها المسيحيون صورة للعلاقة بين المسيح وكنيسته ، وهذا هو أساس العهد الجديد فالله محبة |
رد: رؤية فى الكتب السماوية جمال.أبو زيد
الأسفار النبوية. (الأنبياء الكبار) 1- إشعياء - إش : معني الاسم الرب يخلص ، ويوضح لنا كتاب إشعياء محبة الله الفائقة للبشر وخلاصه لهم رغم عصيانهم ، ويرى إشعياء أن التهديد الحقيقى لسلام الشعب ينبع من خطاياه وعدم طاعة الله فنادى بالأستقامة والعدل وأشار إشعياء بأن الله هو مدبر الكون والتاريخ وأن خطته العظيمة لشعب إسرائيل هى أنه سوف يرسلهم مبعوثين لكل الأمم لتتبارك شعوبها بشعب إسرائيل . 2- إرميا - إر : حذر أرميا الشعب خلال خدمته الطويلة من المصائب التى سوف تحل عليهم بسبب عصيانهم لله وعاش ليرى نبواته تتحقق بسقوط أورشليم وتدميرها وسبي أهلها . 3- مراثي ارميا - مرا : المراثي جمع مرثاة ، ويوضح الكتاب غضب الله على الخطيئة والعصيان ، ويصور الإدانة والعقاب الذى يلحقه الله بالخطاة الذين لايسمعون تحذيره على فم أنبيائه للرجوع إليه والتوبة لأن رحمة الله تتجدد ولاتنتهى ويمكن للخطاة أن ينجوا من العقاب إذا ندموا ورجعوا إليه بكل قلوبهم . 4- حزقيال - حز : تشمل رسالة حزقيال على تحذير الخطاة بعقاب آت لامحالة وعلى وعد بالبركة لمحبى الله السالكين حسب وصاياه . 5- دانيال - دا : يبين الكتاب كيف يرعى الله المخلصين فكافأ دانيال ورتب له أن يصل إلى أعلى المراكز لأستقامته وطاعته لوصايا الله . ويشمل الكتاب رؤى عن سقوط وارتفاع إمبراطوريات تحققت جميعها ، ويوضح الكتاب أن الله هو الذى يدبر شئون الكون كله على مجرى التاريخ . الأنبياء الصغار 1- هوشع - هو : أكثر كتابات الأنبياء شعرا مملؤ بالتشبيهات والأستعارات ، وهو يمثل دعوة للتوبة ، و هو يمتاز بالمحبة الإلهية. 2- يوئيل - يؤ : يركز كتاب يوئيل على دينونة الله للخطية وخطورتها ، لذلك ينادى النبى بالتوبة والندم من القلب بأنسكاب وصوم وصلاة ، ويعد بأن بركة الله سوف تحل على شعبه التائب . 3- عاموس - عا : أعلن عاموس دينونة الله على الأمم جارات إسرائيل ، كما هاجم بشدة عصيان شعب إسرائيل وعبادته للأصنام وأنتشار الظلم والرشوة والطمع ، وأوضح عقاب الله فى سلسلة من الرؤى الرهيبة ، ولكن بر الله وقداسته تصفح عن الشعب إذا ندم وتاب ورجع إليه . 4- عوبديا - عو : أوضح عوبديا سخط الله على شعب آدوم لأنهم خانوا أولاد عمومتهم وأنضموا إلى الأعداء ودخلوا أورشليم لنهب بيوتها ، فالله لايرضى عن الخيانة والغدر خصوصاً إذا كان من أخ لأخيه . وسوف يعاقب الله ادوم وسيحل بها الخراب مع جميع أعداء إسرائيل . 5- يونان - يون : يحكى الكتاب قصة نبى حاول أن يعصى الله وبعد سلسلة من الأحداث الدرامية أطاع الله ، ولكنه تبرم عندما لم تنفذ رسالته بهلاك المدينة ، ويوضح الكتاب قدرة الله العظيمة المطلقة على الخليقة وفى نفس الوقت يبين أن الله هو رب الحب والرحمة الذى يسامح وينقذ حتى اعداء شعبه بدلاً من معاقبتهم وتدميرهم . 6- ميخا - مي : أرسل الله ميخا النبى ليعلن رسالته القوية عن الإدانة والعقاب للأمراء وللشعب فى أورشليم بسبب الظلم الذى يقع على الفقراء بواسطة الأغنياء وأصحاب النفوذ ، وكشف ميخا فى ثلث الكتاب الآثام التى يرتكبها الشعب ، وفى الثلث الثانى يصور عقاب الله للمذنبين ، ويشرح فى الثلث الأخير الأمل فى الخلاص إذا توقف الشعب عن الوقوع فى الخطية . 7- ناحوم - نا : توضح رسالة ناحوم قداسة الله وعدله ، فهو المهيمن على جميع ممالك الأرض ، ولقد اجتاح الآشوريين مملكة إسرائيل وكان حكم الله عليهم أن يلقوا نفس المصير لعصيانهم الله وقسوتهم وكبريائهم ومااقترفوه من مظالم. 8- حبقوق -حب : كان حبقوق نبياً يفكر بحرية فلم يتردد أن يصارع مع الأفكار التى تختبر إيمانه وعرض مشكلاته بصراحة على الله وبعد مناظرتين مع الله زاد فهم حبقوق عن شخص الله وقوته وخطته . 9- صفنيا - صف : اتصف كتاب صفنيا بالشدة وحذرت شعب يهوذا من دينونة الله العادلة على عصيانهم وخطاياهم ، كما شملت أيضا العقاب للأمم المجاورة التى زاغت وفسدت ، ولكن إذا رجع الشعب عن معاصيه وتاب إلى الله فإنه يغفر لهم ويشملهم بالبركة . 10- حجى - حج : معني الاسم هو عبد الرب ، وكتاب حجى هو ثانى كتاب موجز فى العهد القديم بعد كتاب عوبديا يعكس الكتاب مدى اهتمام الله بشئون شعبه ورغبته العميقة فى نموهم الروحى ، لقد توقف الشعب عن العمل فى بناء الهيكل وأنهمكوا فى شئونهم الخاصة ، أرسل لهم النبى حجى لتشجيعهم على اتمام بناء الهيكل ليكون مكان عبادة من أجل صالح الأمة بأسرها وأنه سوف يملأه بمجده فتحل البركات على الجميع . 11- زكريا - زك : معني الاسم الذي يذكره الرب ، وكان زكريا النبى معاصرا لحجى النبى ، ويوضح كتاب زكريا أن الله بمحبته للبشر هو الذى يدبر أمورهم ويرعاهم ويشملهم بالبركة والخير وتنبأ أن الشعوب والأمم سوف تتعرف على الله وصفاته المقدسة عندما يأتى المسيا المنتظر كمخلص فى مجيئه الأول وكإله ليملك ويدين فى مجيئه الثانى 12- ملاخى - مل : يدين الكتاب فساد الكهنة وإهمال الهيكل وعصيان الشعب لوصايا الله ، وبالرغم من عقاب الله لهم بالهزيمة من الأعداء والسبى إلا أنهم رجعوا مرة أخرى إلى أرتكاب نفس المعاصى ، لذلك وجد ملاخى النبى رجاءه الوحيد فى إصلاح حال الشعب فى مجئ إيليا (يوحنا المعمدان) الذى يهيئ الطريق للمخلص المسيا المنتظر . |
رد: رؤية فى الكتب السماوية جمال.أبو زيد
أسفار العهد الجديد الأسفار التاريخية العهد الجديد هو قصة حياة السيد المسيح وبداية المسيحية وتحتوي أسفاره علي إرشادات ووعود لجميع المؤمنين وعلي نبؤات بخصوص المستقبل وعلي رجاء الحياة الأبدية مع المسيح بينما توشك علي دراسة هذه الأسفار أرجو بادىء ذى بدء أن تقرأها وتتعرف علي ما بها. 1- الإنجيل كما دونه متى - مت : تنبأ أنبياء العهد القديم وانتظروا بشوق مجئ المختار، الذى سيدخل التاريخ ليقوم بفداء الشعب وخلاصه ، وجاءت أول آية فى انجيل متى تعلن تحقيق أمل إسرائيل فى مجئ المسيا المنتظر "كتاب ميلاد يسوع المسيح ابن داود بن إبراهيم" لقد وضع رجال الكنيسة الأوائل إنجيل متى كأول كتاب فى العهد الجديد لأنه حلقة وصل بين كتب العهد القديم والعهد الجديد ويصف إنجيل متى شخص وعمل المسيا الملك . 2- الإنجيل كما دونه مرقس - مر : إنجيل مرقس أقصر الأناجيل الأربعة ، ويعطى نظرة واضحة وسريعة عن حياة المسيح ويركز على معجزات المسيح ، وينتهى هذا الإنجيل إلى الحديث عن نهاية الزمان وعن ماسيحدث عند رجوع المسيح ، ثم يسرد الأحداث المتعلقة بآلام المسيح وموته وقيامته وصعوده إلى السماء ، ويؤكد على مساندة المسيح لتلاميذه فيما هم ينشرون البشارة فى العالم أجمع . 3- الإنجيل كما دونه لوقا - لو : يبنى لوقا إنجيله على الحقائق التاريخية ، ونظرا لتدقيقه فى تسلسل الأحداث الصحيحة ، جاء إنجيله أشمل الأناجيل الأربعة من هذه الناحية ، ويقدم السيد المسيح على أنه الإنسان المثالى الذى أتى ليبحث عن الخطاة ويخلصهم . 4- الإنجيل كما دونه يوحنا - يو : إنجيل يوحنا غير عادى فى محتواه وفى أسلوبه ، وهو إضافة جديدة للثلاثة أناجيل فهو أسهلها فى القراءة ، وأعمقها علماً ودرساً ويقدم المسيح بكونه الكلمة الأزلى الذى أظهر محبة الله إذ صار بشرا سويا لكى يخلص من الهلاك من يؤمنون به ويهبهم الحياة الأبدية والغرض من هذا الإنجيل ، كما هو واضح من المعجزات الواردة فيه هو التحريض على الإيمان بالمسيح لنوال الحياة . 5- أعمال الرسل - أع : يسمى إنجيل الروح القدس ، ويمثل كتاب الأعمال محور الأنتقال من الأناجيل إلى الرسائل (تاريخ) ومن اليهودية إلى المسيحية (دين) ومن القانون إلى الرحمة (أعمال إلهية) من اليهود فقط إلى اليهود والأمم (شعب الله) ومن المملكة إلى الكنيسة (نظام الله) |
رد: رؤية فى الكتب السماوية جمال.أبو زيد
الرسائل 1- رسالة بولس الرسولإلىأهل رومية - رو : هذه الرسالة تتعمق أكثر فى مضمون موت المسيح وقيامته وتظهر فكرة البر فى الكتاب . 2- رسالة بولس الرسول الأولىإلىأهل كورنثوس- 1كو : كورونثوس عاصمة مقاطعة أخائية تبعد 40 ميلاً غرب أثينا وهذه الرسالة تعالج الأنشقاقات والتحزبات فريق نسب نفسه لبولس أول كارز لهم وآخر لأبولس وثالث لبطرس ورابع للسيد المسيح ووجود أشخاص يهتمون بالفلسفات النظرية والحكمة البشرية دون الأهتمام بالإيمان الحى العامل . 3- رسالة بولس الرسول الثانيةإلىأهل كورونثوس -2كو : بعد الرسالة الأولى حاول بعد المناوئين للرسول أن يثيروا الشعب ضده وأتهموه بأنه غشاش متكبر غير أمين وغير مؤهل أن يكون رسولا للمسيح فأضطر بولس أن يدافع عن سلوكه كرسول للمسيح وعن شخصيته ورسالته التبشيرية بالإنجيل . 4- رسالة بولس الرسولإلىأهل غلاطية - غل : جاء الى أنطاكية بعض من الداعين للعودة إلى التهود وقد شككوا بعض المؤمنين فى رسولية القديس بولس وطالبوهم بختان الجسد وحفظ أعمال الناموس حرفياً لذا كتب لهم الرسول عن الإيمان بالصليب والدخول إلى الحياة الجديدة ، كما دافع عن رسوليته لينزع كل شك . 5- رسالة بولس الرسولإلىأهل أفسس - أف كتب بولس هذه الرسالة ليبصر المسيحيين بمركزهم فى المسيح وليشجعهم على أن يستمدوا منه القوة حتى يسلكوا على أساس الروحيات فى حياتهم اليومية . 6- رسالة بولس الرسولإلىأهل فيلبى- في : الرسالة إلى مؤمنى فيلبى هى رسالة الفرح و التشجيع وسط الظروف الصعبة ، ويعبر بولس عن حبه العميق للمؤمنين فى فيلبى وعن امتنانه لإيمانهم الثابت والمساعدات التى أرسلوها له ويحاول بولس أيضاً أن يصلح مشاكل الإنقسام والتنافس . 7- رسالة بولس الرسولإلىأهل كولوسى - كو رسالة كولوسى أعمق كتاب يركز على المسيحية فى الكتاب المقدس ففيها يتأمل بولس الرسول فى سمو وعظمة المسيح وكمال الخلاص الذى وهبة ليبطل الهرطقة لأنه قد ظهر بعض المبتدعين يطالبون بالعودة إلى التهود (أعمال الناموس) ، كما حملوا بعض الآراء العنوسية والشرقية كالأتكال على الفكر البشرى دون الإيمان وعبادة الملائكة . 8- رسالة بولس الأولىإلىأهل تسالونيكى - 1تس : أرسل ليعزيهم بسبب شدة الضيق لهذا إهتم بالحديث عن مجئ السيد المسيح الأخير وحياة السهر وأرسل إليهم تيموثاوس فأشاع المغرضون أنه لم يحضر بنفسه بل أرسل تيموثاوس الشاب استخفافاً بهم لذلك كتب عن أبوته لهم . 9- رسالة بولس الثانيةإلىأهل تسالونيكى- 2تس : كتبت هذه الرسالة بعد الرسالة الأولى بشهور قليلة لتصحيح الفهم الخاطئ الذى سادهم بعد وصول الرسالة الأولى حاسبين أن مجئ المسيح على الأبواب مما أدى إلى ارتباك شديد فى حياتهم اليومية لذا أسرع يكتب إليهم أنه لايأتى السيد المسيح حتى يتم الأرتداد ولما كانت الضيقة لاتزال قائمة صار يشجعهم على التمتع بصبر المسيح . 10- رسالة بولس الرسول الأولىإلىتيموثاوس - 1 تى : يحاول بولس الرسول فى رسالته الأولى إلى تيموثاوس أن يقود مساعده الأصغر سناً فى مسئولياته الكبيرة فى رعاية عمله فى كنيسة أفسس وكنائس مدن آسيا الأخرى وشجعه أن يجابه التعاليم الكاذبة ، ويدعم العقائد الصحيحة ويدرب قادة جدد على حمل المسئولية . 11- رسالة بولس الرسول الثانيةإلىتيموثاوس - 2تى : طلب الرسول من تلميذه أن يحضر إليه سريعا ومعه مرقس ليلتقى بهما فى سجنه الأخير قبل استشهاده وإذ خشى عدم وصولهما قبل موته قدم نصائحه الوداعية كرعاة لذا تعتبر وصيته الوداعية كتبها من وراء القضبان كتبها إلى تلميذه المحبوب بل إلى الكنيسة كلها المتألمة لتحمل بصبر روح القوة لا الفشل . 12- رسالة بولس الرسولإلىتيطس تي : كتب بولس هذه الرسالة بعد الإفراج عنه من سجن روما وتشبه تيموثاوس الأولى من حيث هدفها ، فهى تساعد تيطس لينظم ويشرف على الخدمة فى الكنائس . 13- رسالة بولس الرسولإلىفليمون - فل : هذه أقصر رسالة كتبها بولس الرسول (334كلمة فى الأصل اليونانى) ولكنها تعتبر نموذجا فى الرعاية والأهتمام والمحبة والرجاء بالعفو عن شخص كان يواجه عقوبة شديدة. 14- الرسالةإلىالعبرانيين - عب : تتميز رسالة العبرانيين من بين رسائل العهد الجديد فى أسلوبها وهدفها وهى الكتاب الوحيد الذى لايزال مؤلفه غير معروف وتتبنى الرسالة قضية سمو المسيح لأنه الأحسن فى كل ناحية فى شخصه ، فهو أعلى من الملائكة ومن موسى ويشوع وفى عمله : أنشأ كهنوتا أعلى وعهدا جديدا وطهارة وذبيحة . 15- رسالة يعقوب - يع : تعتبر رسالة يعقوب ( أمثال العهد الجديد ) لأنها كتبت بأسلوب خلقى فى حكمة الأدب . 16- رسالة بطرس الأولى - 1بط : يخاطب بطرس فى هذه الرسالة المؤمنين المشتتين المغتربين فى عالم ازداد عداء للمسيحيين ، فقد أصبح المؤمنون يعانون بسبب إيمانهم بالمسيح ، ويقدم لهم بطرس المشورة والراحة بالتأكيد على حقيقة رجائهم فى المسيح الحى . 17- رسالة بطرس الثانية - 2بط : كتب بطرس الرسول الرسالة الأولى ليشجع المؤمنين على مجابهة المعارضات الخارجية بينما ينبه فى رسالته الثانية على المعارضات الداخلية للمعلمين المضللين الذين يدرسون بدعاً مضللة وتركز الرسالة الثانية على الحاجة إلى النمو فى النعمة ومعرفة المسيح . 18- رسالة يوحنا الرسول الأولى - 1يو : كتب يوحنا رسالته فى وقت ظهرت فيه الهرطقات التى تحارب التعاليم المسيحية ، وهى تشجع القراء على السلوك حسب التعاليم الرسولية الصحيحة ، ويشير يوحنا إلى الصفات المميزة للحياة فى شركة مع الله . 19- رسالة يوحنا الثانية - 2يو : تشبه هذه الرسالة رسالة يوحنا الأولى ، فهى أيضا تحذر من المعلمين المضللين الذين ينكرون تجسد المسيح ، كما يشجع يوحنا القراء ليستمروا فى السلوك على أساس المحبة ويرجوهم أن يميزوا فى حبهم بين المضللين والمخلصين للإيمان الصحيح. 20- رسالة يوحنا الثالثة - 3يو : الرسالة الثالثة ليوحنا هى أقصر أسفار الكتاب المقدس ولكنها شخصية جدا وتمتلئ بالحيوية ، وتقدم مقارنة صارخة بين رجلين غايس المؤمن المخلص الذى رحب بمبعوثى الرسول للتبشير وديوتريفوس الذى وقف ضدهم وعاملهم بالقسوة والجفاء فكتب يوحنا ليشكر غايس وليدين تصرف ديوتريفوس الخاطئ . 21- رسالة يهوذا - يه جابهت رسائل بولس وغيره من الرسل مشكلة المعلمين المضللين ، ذهبت رسالة يهوذا أبعد من جميع الرسائل فى الشدة ، فإن الرسالة كلها تدور حول هذه المشكلة المخيفة ، وتدمج الرسالة الفكرة التى وردت برسالة 2 بطرس مع الخطة التى نادت بها رسالة يعقوب ، وبالرغم من أن الرسالة مختصرة إلا أنها قوية فى مضمونها 22- سفر الرؤيا - رؤ : كتبه يوحنا وموضوعه كالأتي 1- تثبيت المؤمنين في الإيمان والإستعداد للإستشهاد (دون التخلي عن الإيمان الحقيقي بالله ، أو السجود لأباطرة الرومان ، أو لغيرهم من الأصنام). 2- نبؤة عن نهاية الإمبراطورية الرومانية وإمبراطوريات أخري. 3- الكشف عن فترات لاحقة ، وما سيحدث من عقاب للشيطان وتابعيه. 4- صورة عن النهاية وراحة المؤمنين. |
رد: رؤية فى الكتب السماوية جمال.أبو زيد
الشهادة للكتاب المقدس لقد تعرض الكتاب المقدس لنقد شديد لايدانيه أى كتاب تعرض لمجال النقد ، والذين قاموا بنقد الكتاب المقدس قد إتخذوا الإسلام ذريعة للهجوم على الكتاب المقدس مع العلم بأن الإسلام لم يتعرض بالإساءة قطإلىالكتاب المقدس مطلقا بل أنه أيده ووصفه بأفضل وأحسن وأكرم الأوصاف وبأنه منزل من عند الله تعالى ، ولإثبات ذلك نورد الآيات القرآنية المؤيدة لقولنا . (أولا) فى انزال التوراة : { ومن قبله كتاب موسى إماما ورحمة } الأحقاف 12 { لقد آتينا موسى الهدى وأورثنا بنىإسرائيلالكتاب هدى وذكرى لأولى الألباب} غافر 53،54 { قل من انزل الكتاب الَّذى جاء به موسى نورا وهدى للناس قل الله} الأنعام 91 . { ولقد أتينا موسى الكتاب فلاتكن فى مرية من لقائه وجعلناه هدى لبنى اسرائيل} السجدة 23 . { ولقد اتينا بنىإسرائيلالكتاب والحكم والنبوة} الجاثية 16 . { ولقد أتينا موسى وهارون الفرقان وضياء وذكرا للمتقين} الانبياء 48 . { وإذ أتينا موسى الكتاب والفرقان لعلكم تهتدون} البقرة 53 . يتضح من هذه الآيات القرآنية أن التوراة منزلة من لدن الله جل جلاله ولاريب فى ذلك . (ثانيا)قد ثبت مما تقدم نزول التوراة فلنثبت الآن نزول الزبور ( المزامير ) : { ولقد كتبنا فى الزبور من بعد الذكر أن الأرض يرثها عبادى الصالحون} الأنبياء 105 { ولقد فضلنا بعض النبيين على بعض وأتينا دَاوُدُ زبورا} الأسراء 55 نكتفى بتلك الآيتين إثباتا لذلك وعليه فلنأتإلىاثبات الإنجيل . ثالثا فى إثبات الانجيل : { قال إنى عبد الله أتانى الكتاب وجعلنى نبيا} مريم 30 { ثُمَّ قفينا على أثارهم برسلنا وقفينا بعيسى بن مريم وأتيناه الأنجيل} الحديد 37 { ويعلمه الكتاب والحكمة والتوراة والإنجيل} آل عمران 48 . { اذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والإنجيل} المائدة 110 . فتضح من الآيات الكريمة السابقة أن التوراة والزابور والإنجيل تلك الكتب المعروفة عند المسيحيين بالكتاب المقدس هى كتب موحى بها من لدن البارى سيحانه وتعالى ، ولكن لقطع الشك بتاتا نردفها بشهادة أخرى تأييدا لها قال تعالى فى سورة المائدة : { كيف يحكمونك وعندهم التوراة فيها حكم الله ثُمَّ يقولون من بعد ذلك وما أولئك بالمؤمنين إنا أنزلنا التوراة فيها هدى ونور يحكم بها النبيون الذين أسلموا للذين هادوا والربانيون والأحبار بما استحفظوا من كتاب الله وكانوا عليه شهداء فلا تخشوا الناس واخشون ولاتشتروا بأياتى ثمناً قليلا ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون وكتبنا عليهم فيها أن النفس بالنفس والعين بالعين والأنف بالأنف والأذن بالأذن والسن بالسن والجروح قصاص فمن تصدق به فهو كفارة له ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الظالمون وقفينا على أثارهم بعيسى ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراه وءاتيناه الإنجيل فيه هدى ونور ومصدقاً لما بين يديه من التوراة وهدى وموعظة للمتقين وليحكم أهل الإنجيل بما أنزل الله فيه ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الفاسقون} هل أدركت أيها القارئ ماتضمنته محتوى تلك الآيات؟ قد أخبرنا القرآن الكريم أن الكتاب المقدس الَّذى هو العهد القديم والعهد الجديد أى الكتب المنزلة هو {حكم الله} {وكتاب الله} وعلاوة على ذلك ، فقد أطلقت عليه كلمة { فرقان } وهى من الأسماء المنسوبة للقرآن نفسه ، إذا فليس هناك مجالا للشك فى انزال كتاب المسيحيين . فمن لم يحكم بما أنزل الله (أى التوراة والزبور والأنجيل) ، فأولئك هم الكافرون |
رد: رؤية فى الكتب السماوية جمال.أبو زيد
القرآن الكريم القرآن الكريم هو عمدة الدين وهو أساس الإسلام وقاعدته هو كتاب العربية الأول والأكبر وعليه يتوقف دين المسلمين ودنياهم وهو سبيلهمإلىالفوز العظيم فى الآخرة التى اليها معادهم . وهم يعدونه كتاب العقائد السامية وأولها عقيدة التوحيد . ويعدونه كتاب العبادات حيث هو الذى يقررها. ويعدونه كتاب الأخلاق إذ يحث على الفضائل كلها ويحذر من الرزائل كافتها . وهم يعدونه كتاب التشريع بعامه الجنائى والمدنى والأقتصادى والأجتماعى والسياسى والدولى والحربى ويعدونه(حجة الله عليهم وميثاقه الذى واثقهم به) . جمع القرآن : أحدثت وفاة النبى محمدr زلزلة فى كيان الجماعة المسلمة بالمدينة كما كان لها صدى بعيد فى ارجاء الجزيرة العربية أما وضع المسلمين فقد أضحى قلقا مضطربا لاحساس الناس بالفراغ الرهيب عقب وقوع الكارثة وأنشغالهم وتولية خليفة لرسول الله(1) . لكن حدث أمر لم يكن فى حسبان أحد استعرت نار الحرب بين سيف الله خالد بن الوليد ومسيلمة الكذاب فى واقعة اليمامة مات من المؤمنين خلق كثير منهم سبعمائة من القراء . فلما رأى عمر بن الخطاب ما وقع بأكثر القراء خشى على مابقى منهم فجاءإلىأبى بكر فقال له إن القتل قد استحر فى قراء القرآن يوم اليمامة وإنى أخشى أن يستحر القتل بالقراء فى المواطن كلها فيذهب قرآن كثير وإنى أرى أن تجمع القرآن . فوافق أبو بكر على الفكرة مادامت لخير الإسلام فبحث عن رجل ثقة ومن كتاب القرآن فى عهد النبى ليوكل إليه هذه المهمة فلم يجد خيرا من رجل اسمه زيد ابن ثابت فعمد زيد هذاإلىالحجارة والجلود وجرائد النخل والعظام فأعاد تدوينها كلها ثم أخذ من الرجال الذين كانوا يحفظون بعض الآيات والسور .. وجمعها كلها فى "مصحف" فى نسخة واحدة وظلت هذه النسخة موجودة فى عهد عمر بن الخطاب وعندما توفى عمر أنتقلت هذه النسخةإلىحفصة ابنة عمرو إحدى زوجات النبى محمد . وتسلم الخلافة بعد عمر الصحابى عثمان بن عفان فكان الخليفة الثالث وفى عهد عثمان كانت البلاد الإسلامية قد توسعت حتى بلغت مصر والشام وفلسطين والعراق وفارس ولذلك اختلف الناس فى قراءة القرآن فقدم حذيفة بن اليمان على عثمان وقال له : ياأمير المؤمنين إن الناس قد إختلفوا فى القرآن حتى أن الرجل ليقوم فيقول : هذه قراءة فلان ويقوم الآخر فيقول: هذه قراءة فلان وقد أخذ أهل البصرة القرآن عن أبى موسى الأشعرى وأهل الكوفة عن عبد الله بن مسعود وأهل دمشق عن أبى بن كعب وأهل حمص عن المقداد بن الأسود . وقد كان كل قطر من هذه الأقطار يدعى أنه أهدى سبيلا وأقوم طريقا . |
رد: رؤية فى الكتب السماوية جمال.أبو زيد
فخشى عثمان هذا الأختلاف وجمع الناس وكانوا يومئذ أثنى عشر الفا فقال عثمان : ماتقولون لقد بلغنى أن بعضهم يقول: قراءتى خير من قراءتك وهذا يكاد أن يكون كفرا . قالوا : فماترى ؟ قال : أن يجمع الناس على مصحف واحد فلايكون فرقة ولاأختلاف . قالوا : نعم مارأيت ، فأرسل عثمان فوراإلىحفصة يطلب منها نسخة القرآن التى وضعها أبوها عمر فأرسلت إليه حفصة بالصحف فأرسلإلىزيد بن ثابت وعبد الله بن عمرو بن العاص وعبد الله بن الزبير وعبد الله بن عباس وأبى بن كعب فقال لهم : انسخوا هذه الصحف فى مصحف واحد . وقال للنفر القرشيين : إن اختلفتم أنتم وزيد بن ثابت فأكتبوه على لسان قريش فإنما نزل بلسانها . ففعلوا ماأمرهم به عثمان حتى إذا نسخوا الصحف فى المصحف بعث عثمانإلىكل أفق بمصحف من هذه المصاحف .ثم امر بما سوى ذلك أن يحرق . |
رد: رؤية فى الكتب السماوية جمال.أبو زيد
أسماء القرآن (1) القرآن له أسماء كثيرة حتى قيل أنها بلغت أكثر من خمسين اسما منها ، واختلف فى تحليل مصدر كلمة (القرآن) فقال بعضهم : جاءت من مصدر (قرأ) بمعنى نطق. ورأى آخرون لأنها من (قرأ الشئ قرءا وقرآنا) بمعنى جمعه وضمه وكذلك معنى (قرآن) هو القراءة كما جاء فى قوله (فإذا قرأناه فأتبع قرآنه) ومن الأسماء أيضا الكتاب - المبين - الكلام - المبارك - الفرقان - البلاغ - الذكر - النبأ العظيم - الوحي -العربى - البيان - الزبور - البشير - العزيز . أوصاف القرآن : وصف القرآن الكريم بأوصاف متعددة منها :
تقسيمه إلى سور تقسيم القرآنإلىسور أمر توقيفى من النبى محمد بأمر من الله عز وجل لتقسيمهإلىآيات ، وقد صرح تعالى فى مواضع عدة بلفظة سورة منها (فأتوا بسورة من مثله) البقرة 23 وتقسم سور القرآنإلىثلاثين جزءاً ، ويقسم كل جزءإلىحزبين أىإلىستين حزباً وللقارئ أن يقرأه آيه آيه ، أو سورة سورة ويبلغ عدد آيات القرآن (6616) آيه وعدد السور 114 سورة بإجماع من يعتد به - الإتقان1/65 . أول سورة نزلت: سورة العلق . أطول سورة : سورة البقرة وآياتها 286 أقصر صورة : الكوثر آياتها 3 أول سورة مكية : العلق آخر سورة مكية :المطففين عدد السور المكية : 86 سورة أول سورة مدنية : سورة البقرة آخر سورة مدنية : سورة براءة عدد السور المدنية : 28 سورة |
رد: رؤية فى الكتب السماوية جمال.أبو زيد
عدد الآيات والآية طائفة من القرآن منقطعة عما قبلها وعما بعدها ، وهى مسألة توقيفية أخذت عن الرسول ، وهذا الإختلاف الذى وقع بين السلف فى عدد الآيات مرجعه إلى إختلاف السامعين عن الرسول فى ضبط الوقف والوصل ، فالمعروف أنه كان r يقف على رءوس الآيات للتوقيف ، فإذا علم محلها وصل للتمام ، فوهم بعض السامعين عند الوصل أن ليس ثمة فصل ، ومن هنا كان الخلاف وسور القرآن بالنظر إلى عدد آياتها ثلاثة أقسام : (1) قسم لم يختلف فيه إجمالاً ولا تفصيلاً (2) قسم اختلف فيه تفصيلاً لا إجمالاً (3) قسم اختلف فيه تفصيلاً وإجمالاً فالقسم الذى لم يختلف فيه إجمالاً وتفصيلاً أربعون سورة وهى (1) يوسف 111 (2) الحجر 99 (3) النحل 128 (4) الفرقان 77 (5) الأحزاب 73 (6) الفتح 29 (7) الحجرات 18 (8) التغابن 18 (9) ق 45 (10) الذاريات 60 (11) القمر 55 (12) الحشر 24 (13) الممتحنة 13 (14) الصف 14 (15) الجمعة 11 (16) المنافقون 11 (17) الضحى 11 (18) العاديات 11 (19) التحريم 12 (20) ن 52 (21) الإنسان 31 (22) المراسلات 50 (23) التكوير 29 (24) الانفطار 19 (25) سبح 19 (26)التطفيف 36 (27) البروج 22 (28) الغاشية 26 (29) البلد 20 (30) الليل 21 (31) ألم نشرح 8 (32) التين 8 (33) ألهاكم 8 (34) الهمزة 99 (35) الفيل 5 (36) الفلق 5 (37) تبت 5 (38) الكافرون 6 (39) الكوثر 3 (40) النصر 3 |
رد: رؤية فى الكتب السماوية جمال.أبو زيد
والقسم الثانى : وهو الذى اختلف فيه تفصيلاً لا إجمالاً ، أربع سور وهى (1) القصص 88 ، يعد أهل الكوفة " طسم " آية ، ويعد غيرهم بدلها " أمة من الناس يسقون " ( الآية 22 ) (2) العنكبوت 59 ، يعد أهل الكوفة " ألم " آية ، ويعد البصريون بدلها " مخلصين له الدين " ( الآية 65 ) والشاميون " وتقطعون السنبيل " ( الآية 29 ) (3) الجن 28 ، يعد المكى " قل إنى لن يجيرنى من الله أحد " ( الآية 22 ) ويعد غيره بدلها " ولن أجد من دونه ملتحداً " ( الآية 22 ) (4) العصر 3 ، الكثرة تعد " والعصر " آية ، غير المدنى فإنه يعد بدلها " وتواصوا بالحق " ( الآية 3 ) القسم الثالث : وهو الذى اختلف فيه تفصيلاً وإجمالاً ، سبعون سورة وهى (1) الفاتحة من حيث التفصيل ، فالجمهور على أنها سبع آيات ، يعد الكوفى والملكى البسملة دون " أنعمت عليهم " ويعكس الباقون ، ومن حيث الإجمال فالحسن يعد آياتها ثمانى آيات ، حين يعد البسملة و" أنعمت عليهم " آيتين ، ويعدها بعضهم ستاً ، فلا يعدون هاتين الآيتين ، كما يعدها آخرون تسعاً ، فيعدون هاتين ويضمون إليهما " إياك نعبد " (2) البقرة 258 وقيل 257 وقيل 256 (3) آل عمران 200 وقيل 199 (4) النساء 175 وقيل 176 وقيل 177 (5) المائدة 120 وقيل 122 وقيل 123 (6) الأنعام 165 وقيل 166 وقيل 167 (7) الأعراف 205 وقيل 206 (8) الأنفال 75 وقيل 76 وقيل 77 (9) براءة 130 وقيل 129 (10) يونس 110 وقيل 109 (11) هود 121 وقيل 122 وقيل 123 (12) الرعد 43 وقيل 44 وقيل 47 (13) إبراهيم 51 وقيل 52 وقيل 54 وقيل 55 (14) الاسراء 110 وقيل 111 (15) الكهف 105 وقيل 106 وقيل 110 وقيل 111 (16) مريم 99 وقيل 98 (17) طه 130 وقيل 132 وقيل 134 وقيل 135 وقيل 140 (18) الأنبياء 111 وقيل 112 (19) الحج 74 وقيل 75 وقيل 76 وقيل 78 (20) المؤمنون 118 وقيل 119 (21) النور 62 وقيل 64 (22) الشعراء 226 وقيل 227 (23) النمل 92 وقيل 94 وقيل 95 (24) الروم 60 وقيل 59 (25) لقمان 33 وقيل 34 (26) السجدة 30 وقيل 29 (27) سبأ 54 وقيل 55 (28) فاطر 64 وقيل 65 (29) يس 83 وقيل 82 (30) الصافات 181 وقيل 182 (31) ص 85 وقيل 86 وقيل 88 (32) الزمر 72 وقيل 73 وقيل 75 (33) غافر 82 وقيل 84 وقيل 85 وقيل 86 (34) فصلت 52 وقيل 53 وقيل 54 (35) الشورى 53 وقيل 50 (36) الزخرف 89 وقيل 88 (37) الدخان 56 وقيل 57 وقيل 59 (38) الجاثية 36 وقيل 37 (39) الأحقاف 34 وقيل 35 (40) القتال 40 وقيل 39 وقيل 38 (41) الطور 47 وقيل 48 وقيل 49 (42) النجم 61 وقيل 62 (43) الرحمن 77 وقيل 76 وقيل 78 (44) الواقعة 99 وقيل 97 وقيل 96 (45) الحديد 38 وقيل 39 (46) المجادلة 22 وقيل 21 (47) الطلاق 11 وقيل 12 (48) الملك 30 وقيل 31 والصحيح الأول (49) الحاقة 51 وقيل 52 (50) المعارج 44 وقيل 43 (51) نوح 30 وقيل 29 وقيل 28 (52) المزمل 20 وقيل 19 وقيل 18 (53) المدثر 55 وقيل 56 (54) القيامة 40 وقيل 39 (55) النبأ 40 وقيل 41 (56) النازعات 45 وقيل 46 (57) عبس 40 وقيل 41 وقيل 42 (58) الانشقاق 25 وقيل 24 وقيل 23 (59) الطارق 17 وقيل 16 (60) الفجر 30 وقيل 29 وقيل 32 (61) الشمس 15 وقيل 16 (62) العلق 20 وقيل 19 (63) القدر 5 وقيل 6 (64) البينة 8 وقيل 9 (65) الزلزلة 9 وقيل 8 (66) القارعة 8 وقيل 10 وقيل 11 (67) قريش 4 وقيل 5 (68) الماعون 7 وقيل 6 (69) الإخلاص 4 وقيل 5 (70) الناس 7 وقيل 6 |
رد: رؤية فى الكتب السماوية جمال.أبو زيد
ترتيب الآيات وكما كان ضبط الآيات بفواصلها توقيفاً ، كذلك كان وضعها فى مواضعها توقيفاً دليل ذلك الآية ( واتقوا يوماً ترجعون فيه إلى الله ) البقرة 281 ، وكانت آخر مانزل ، فوضعها النبى عن وحى من ربه بين آيتى الربا (1) والدين (2) من سورة البقرة ، وهكذا كان الأمر فى سائر الآيات (1) ففى سورة الأنعام وهى مكية الآيات 20 ، 23 ، 91 ، 93 ، 114 ، 141 151 ، 153 فهى مدنية (2) وفى سورة الأعراف وهى مكية الآيات من 163 ، 170 فهى مدنية (3) وفى سورة يونس وهى مكية الآيات 40 ، 94 ، 95 ، 96 فهى مدنية (4) وفى سورة هود وهى مكية الآيات 12 ، 17 ، 114 فهى مدنية (5) وفى سورة يوسف وهى مكية الآيات 1 ، 2 ، 3 ، 7 فهى مدنية (6) وفى سورة إبراهيم وهى مكية الآيتان 28 ، 29 فهما مدنيتان (7) وفى سورة الحجر وهى مكية الآية 87 فهى مدنية (8) وفى سورة النحل وهى مكية الآيات الثلاث الأخيرة فهى مدنية (9) وفى سورة الإسراء وهى مكية الآيات 26 ، 32 ، 33 ، 57 ، 73 ، 80 فهى مدنية (10) وفى سورة الكهف وهى مكية الآيات 28 ، 83 ، 101 فهى مدنية (11) وفى سورة مريم وهى مكية الآيتان 58 ، 71 فهما مدنيتان (12) وفى سورة طه وهى مكية الآيتان 130 ، 131 فهما مدنيتان (13) وفى سورة الفرقان وهى مكية الآيات 68 ، 69 ، 70 فهى مدنية (14) وفى سورة الشعراء وهى مكية الآيات 197 ، 224 إلى آخر السورة فهى مدنية (15) وفى سورة القصص وهى مكية الآيات 52 ، 55 فهى مدنية (16) وفى سورة العنكبوت وهى مكية الآيات 1 : 11 فهى مدنية (17) وفى سورة الروم وهى مكية الآية 17 فهى مدنية (18) وفى سورة لقمان وهى مكية الآيات 27 ، 28 ، 29 فهى مدنية (19) وفى سورة السجدة وهى مكية الآيات من 16 : 20 فهى مدنية (20) وفى سورة سبأ وهى مكية الآية 6 فهى مدنية (21) وفى سورة يس وهى مكية الآية 45 فهى مدنية (22) وفى سورة الزمر وهى مكية الآيات 52 ، 53 ، 54 فهى مدنية (23) وفى سورة غافر وهى مكية الآيتان 56 ، 57 فهما مدنيتان (24) وفى سورة الشورى وهى مكية الآيات 23 ، 24 ، 25 ، 27 فهى مدنية (25) وفى سورة الزخرف وهى مكية الآية 54 فهى مدنية (26) وفى سورة الأحقاف وهى مكية الآيات 10 ، 15 ، 35 فهى مدنية (27) وفى سورة ق وهى مكية الآية 38 فهى مدنية (28) وفى سورة النجم وهى مكية الآية 32 فهى مدنية (29) وفى سورة القمر وهى مكية الآيات 44 ، 45 ، 46 فهى مدنية (30) وفى سورة الواقعة وهى مكية الآيتان 81 ، 82 فهما مدنيتان (31) وفى سورة القلم وهى مكية الآيات 17 ، 33 ، 48 ، 50 فهى مدنية (32) وفى سورة المزمل وهى مكية الآيات 110 ، 11 ، 20 فهى مدنية (33) وفى سورة المرسلات وهى مكية الآية 48 فهى مدنية (34) وفى سورة الماعون وهى مكية الآيات من الرابعة إلى آخر السورة فهى مدنية هذا عن السور المكية وما فيها من الآيات المدنية ، أما عن السور المدنية وما فيها من آيات مكية (35) وفى سورة البقرة وهى مدنية الآية 281 فقد نزلت فى حجة الوداع (36) وفى سورة المائدة وهى مدنية الآية 3 فقد نزلت بعرفات فى حجة الوداع (37) وفى سورة الأنفال وهى مدنية الآيات 30 : 36 فهى مكية (38) وفى سورة التوبة وهى مدنية الآيتان الأخيرتان فهما مكيتان (39) وفى سورة الحج وهى مدنية الآيات 52 ، 53 ، 54 ، 55 فقد نزلت بين مكة والمدينة (40) وفى سورة محمد وهى مدنية الآية 13 فقد نزلت فى أثناء الهجرة ويرتب الفقهاء على عدد الآيات أحكاماً فقهية من ذلك مثلاً : من لم يحفظ الفاتحة فيجب عليه فى الصلاة بدلها سبع آيات هذا فيمن عد الفاتحة سبعاً ، كما لا تصح الصلاة بنصف آية وحد السورة فى القرآن أنها تشمل على آيات ذات فاتحة وخاتمة وأقل الآيات التى تشمل عليها السور ثلاث |
رد: رؤية فى الكتب السماوية جمال.أبو زيد
الجماع للقرآن الكريم والجماع للقرآن على عهد النبى : على بن أبى طالب سعد بن عبيد بن النعمان بن عمرو بن زيد أبو الدرداء عويمر بن زيد معاذ بن جبل بن أوس أبو زيد ثابت بن النعمان أبى كعب بن قيس بن مالك بن امرى القيس عبيد بن معاوية بن زيد بن ثابت بن الضحاك |
رد: رؤية فى الكتب السماوية جمال.أبو زيد
دعوة القرآن الكريم 1- الإيمان بالله: ) يا أيها الناس اعبدوا ربكم الذى خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون ( البقرة 21 ) إن الذين ءامنوا والذين هادوا والنصارى والصابئين من أمن بالله واليوم الآخر وعمل صالحاً فلهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون( البقرة 62 ) إننى أنا الله لا إله إلا أنا فاعبدنى وأقم الصلاة لذكرى( طه 14 ) فألقى السحرة ساجدين قالوا ءامنا برب العالمين ( الشعراء 47 ) قل هو الرحمن ءامنا به وعليه توكلنا فستعلمون من هو فى ضلال مبين( الملك 29 2- الإيمان بالملائكة: ) وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس قال ءأسجد لمن خلقت طينا ( الإسراء 61 ) يا أيها الذين ءامنوا ءامنوا بالله ورسوله والكتاب الذى نزل على رسوله والكتاب الذى أنزل من قبل ومن يكفر بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر فقد ضل ضلالاً بعيداً ( النساء 136 ) وترى الملائكة حافين من حول العرش يسبحون بحمد ربهم وقضى بينهم بالحق وقيل الحمد لله رب العالمين ( الزمر 75 ) يوم يقوم الروح والملائكة صفاً لا يتكلمون إلا من أذن له الرحمن وقال صواباً ( النبأ 38 3- الإيمان بالكتب السماوية: ) ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين والذين يؤمنون بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك وبالآخرة هم يوقنون ( البقرة 2، 3 ) ولقد ءاتينا موسى وهارون الفرقان وضياء وذكراً للمتقين ( الأنبياء 48 ) ولقد ءاتينا موسى الكتاب من بعد ما أهلكنا القرون الأولى بصائر للناس وهدى ورحمة لعلهم يتذكرون ( القصص 43 ) ومن قبله كتاب موسى إماماً ورحمة وهذا كتاب مصدق لساناً عربياً لينذر الذين ظلموا وبشرى للمحسنين ( الأحقاف 12 ) ومريم ابنت عمران التى أحصنت فرجها فنفخنا فيه من روحنا وصدقت بكلمات ربها وكتبه وكانت من القانتين ( التحريم 12 4- الإيمان بالرسل: ) والذين ءامنوا بالله ورسله ولم يفرقوا بين أحد منهم أولئك سوف يؤتيهم أجورهم وكان الله غفوراً رحيماً ( النساء 152 ) والذين ءامنوا بالله ورسله أولئك هم الصديقون والشهداء عند ربهم لهم أجرهم ونورهم والذين كفروا وكذبوا بآياتنا أولئك أصحاب الجحيم ( الحديد 19 ) نرسل المرسلين إلا مبشرين ومنذرين فمن ءامن وأصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون ( الأنعام 48 ) وتلك حجتنا ءاتيناها إبراهيم على قومه نرفع درجات من نشاء إن ربك حكيم عليم، ووهبنا له إسحق ويعقوب كلاً هدينا ونوحاً هدينا من قبل ومن ذريته داود وسليمان وأيوب ويوسف وموسى وهلرون وكذلك نجزى المحسنين، وزكريا ويحيى وعيسى وإلياس كل من الصالحين، وإسماعيل واليسع ويونس ولوطاً وكلاً فضلنا على العالمين، ومن ءابائهم وذرياتهم وإخوانهم وإجتبيناهم وهديناهم إلى صراط مستقيم، ذلك هدى الله يهدى به من يشاء من عباده ولو أشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون، أولئك الذين إتيناهم الكتاب والحكم والنبوة فإن يكفر بها هؤلاء فقد وكلنا بها قوماً ليسوا بها كافرين، أولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتده قل لا أسئلكم عليه أجراً إن هؤلاء إلا ذكرى للعالمين ( الأنعام 90:83 5- الإيمان باليوم الآخر: ) والذين يؤمنون بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك وبالآخرة هم يوقنون ( البقرة 4 ) ربنا إنك جامع الناس ليوم لا ريب فيه إن الله لا يخلف الميعاد ( آل عمران 9 ) وقال موسى إنى عذت بربى وربكم من كل متكبر لا يؤمن بيوم الحساب( غافر 27 ) إن يوم الفصل ميقاتهم أجمعين ( الدخان 40 ) والآخرة خير وأبقى ( الأعلى 17 6- الإيمان بالقدر: ) وقل لن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا هو مولانا وعلى الله فليتوكل المؤمنون( التوبة 51 ) وقل لا أملك لنفسى نفعاً ولا ضراً إلا ما شاء الله ولو كنت أعلم الغيب لأستكثرت من الخير وما مسنى السوء إن أنا إلا نذير وبشير لقوم يؤمنون ( الأعراف 188 ) وأوحى إلى نوح أنه لن يؤمن من قومك إلا من قد ءامن فلا تبتئس بما كانوا يفعلون ( هود 36 ) وإن من شئ إلا عندنا خزائنه وما ننزله له إلا بقدر معلوم ( الحجر 1 ) واتل ما أوحى إليك من كتاب ربك لا مبدل لكلماته ولن تجد من دونه ملتحداً ( الكهف 27 7- الصلاة: ) الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون ( البقرة 3 ) يا أيها الذين ءتمنوا استعينوا بالصبر والصلاة إن الله مع الصابرين ( البقرة 153 ) وأن أقيموا الصلاة واتقوه وهو الذى إليه تحشرون ( الأنعام 72 ) وأقم الصلاة طرفى النهار وزلفاً من اليل إن الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين ( هود 114 ) إننى أنا الله لا إله إلا أنا فاعبدنى وأقم الصلاة لذكرى ( طه 14 8- الزكاة: ) وأقيموا الصلاة وءاتوا الزكاة وما تقدموا لأنفسكم من خير تجدوه عند الله إن الله بما تعملون بصير ( البقرة 110 ) الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم بالآخرة هم يوقنون ( النمل 3 ) وجعلنى مباركاً أين ما كنت وأوصانى بالصلاة والزكاة ما دمت حياً ( مريم 3 ) قد أفلح من تزكى ( الأعلى 14 ) وسيجنبها الأتقى الذى يؤتى ماله يتزكى ( الليل 18 9- الصوم: ) يا أيها الذين ءامنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون ( البقرة 183 ) فكلى واشربى وقرى عينا فإما ترين من البشر أحداً فقولى إنى نذرت للرحمن صوماً فلن أكلم اليوم إنسياً ( مريم 26 ) إن المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمناتو القانتين والقانتات والصادقين والصادقات والصابرين والصابرات والخاشعين والخاشعات والمتصدقين والمتصدقات والصائمين والصائمات والحافظين فروجهم والحافظات والذاكرين الله كثيراً والذاكرات أعد الله لهم مغفرة وأجراً عظيماً ( الأحزاب 35 10- الحج: ) إن الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أن يطوف بهما ومن تطوع خيراً فإن الله شاكر عليم ( البقرة 158 ) الحج أشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال فى الحج وما تفعلوا من خير يعلمه الله وتزودوا فإن خير الزاد التقوى واتقون يا أولى الألباب( البقرة 197 ) وأذن فى الناس بالحج يأتوك رجالاً وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق ( الحج 27 |
رد: رؤية فى الكتب السماوية جمال.أبو زيد
كلمات غير عربية فى القرآن الكريم م الكلمة السورة أصلها 1 أباريق الواقعة 18 فارسيه معربة 2 أب عبس31 مغربية معربة 3 ابلعى هود 44 هندية معربة 4 أخلد الأعراف176 عبرية معربة 5 أرئك المطففين35 حبشيه معربه 6 آزر الانعام74 أعجميه معربه 7 أسباط البقرة140 عبرانية 8 إستبرق الكهف31 أعجمية 9 أسفاراً الجمعة5 سريانية أو نبطية 10 إصرى ال عمران 81 نبطية 11 أكواب الواقعة 18 نبطية 12 أليم البقرة 10 عبرانية 13 إناه الاحزاب53 مغربية وقيل بربرية 14 أواه التوبة 114 حبشية 15 أواب ص 17 حبشية 16 إبليس البقرة 34 أعجمى 17 إنجيل آل عمران 48 أعجمى معرب 18 إسرائيل المائدة 78 أعجمى عبرانى 19 إبراهيم البقرة127 أعجمى 20 إسماعيل البقرة 127 أعجمى 21 إسحاق البقرة 133 أعجمى 22 إلياس الصافات123 أعجمى 23 إدريس الأنبياء85 أعجمى 24 أيوب الانبياء83 أعجمى 25 بطائنها الرحمن54 قبطية 26 بعير يوسف65 عبرانية 27 بيع الحج40 فارسيه 28 تنور هود40 فارسية 29 تبشيرا الإسراء7 نبطية 30 تحت مريم24 نبطية 31 جبت النساء51 حبشية 32 جهنم البقرة209 فارسيه أو عبرانيه 33 حصب الانبياء98 زنجيه 34 حطة البقرة58 35 الحواريون المائدة112 نبطية 36 حويا النساء2 حبشيه 37 درست الانعام105 يهودية 38 درى النور35 حبشيه 39 دينار آل عمران75 فارسيه معربة 40 لاتقولوا راعنا البقرة104 يهودية 41 ربانيون ال عمران 79 عبرانيه أو سريانية 42 ربيون أل عمران146 سريانية 43 رحمان الفاتحة2 عبرانى 44 الرئس ق12 أعجمى 45 الرقيم الكهف9 رومية 46 رمزاً أل عمران 41 عبرية 47 رهواً الدخان 24 سريانية 48 الروم الروم2 أعجمية 49 رنجبيل الإنسان17 فارسية 50 السجل الأنبياء104 حبشية أو فارسية 51 سجيل الحجر74 فارسية 52 سجين المطففين 8 قال السيوطى غير عربى53 سرداق الكهف29 فارسية 54 سريا مريم24 سريانيةأونبطيةأويونانيه 55 سفرة عبس15 نبطية 56 سقر المدثر26 أعجمية 57 سجدا البقرة58 سريانية 58 سكراً النحل67 حبشية 59 سلسبيل الإنسان18 أعجمية 60 سندس الكهف31 فارسية أو هندية 61 سينين التين2 حبشيه 62 سيناء المؤمنين 20 نبطية 63 سيدها يوسف25 قبطية 64 شطر البقرة144 حبشية 65 شهر البقرة185 سريانية 66 الصراط الفاتحة6 رومية 67 صرهن البقرة260 نبطية أو رومية 68 صلوات الحج40 عبرانيه 69 طاغوت البقرة256 حبشية 70 طفقا الأعراف22 رومية 71 طوبى الرعد29 حبشية أو هندية 72 طور الطور1 سريانية أو نبطية 73 طوى طه 12 عبرانية 74 عبدت الشعراء22 نبطية 75 عدن التوبة 72 سريانية أو رومية 76 العرم سبأ 16 حبشية 77 غساق النبأ 25 تركية 78 غيض هود 44 حبشية 79 فردوس الكهف 107 رومية 80 فوم البقرة 61 عبرية 81 قراطيس الانعام91 قال السيوطى غير عربيه 82 قسط الأنبياء 47 رومية 83 قسطاس الإسراء35 رومية 84 قسورة المدثر51 جيشية 85 قطنا ص16 نبطية 86 أقفالها محمد24 فارسية 87 القمل الأعراف133 عبرية أو سريانية 88 قنطار أل عمران14 رومية أو سريانية 89 كافور الإنسان5 فارس 90 كفر البقرة102 نبطية 91 كفلين الحديد28 حبشية 92 كورت التكوير1 فارسية 93 كنز هود12 فارسية 94 لينة الحشر5 لغة يهود ويثرب 95 متكأ يوسف31 حبشية 96 مجوس الحج17 أعجمى 97 مرجان الرحمن22 أعجمى 98 المسك المطففين26 فارس 99 المشكاة النور35 حبشية 100 مقاليد الزمر63 فارسية 101 مرقوم المطففين20 عبرية 102 مزجاة يوسف88 عجمية أو قبطية 103 ملكوت يس83 نبطية 104 مناص ص3 نبطية 105 منسأة سبأ14 حبشية 106 منفطر المزمل18 حبشية 107 المهل الدخان45 مغربية أو بربرية 108 ناشئة الليل المزمل6 حبشية 109 هدنا الأعراف156 عبرانية 110 هود البقرة111 أعجمى معرب 111 هْـَون الفرقان63 سريانية 112 هيت لك يوسف23 قبطية أو سريانية أو عبرانية 113 وراء إبراهيم16 نبطية 114 وردة الرحمن37 ينسبه الجواليقى وقال ليس عربى 115 وَزَر القيامة11 نبطية 116 ياقوت الرحمن58 فارس 117 يحور الانشقاق14 حبشية 118 يصدون الزخرف57 حبشية 119 يصهر الحج20 مغربيه 120 اليم طه39 سريانية أو عبرية 121 يهود البقرة113 أعجمى معرب |
رد: رؤية فى الكتب السماوية جمال.أبو زيد
سور القرآن الكريم حسب الألف باء لاسماء السور السورة أ آل عمران مدنية الأحزاب مدنية الإخلاص مكية الأعراف مكية الأنبياء مكية الأنشقاق مكية الأنفال مدنية إبراهيم مكية الأحقاف مكية الإسراء مكية الأعلى مكية الإنسان مدنية الأنعام مكية الأقطار مكية ب البروج مكية البلد مكية البقرة مكية البينة مدنية ت التحريم مدنية التكاثر مكية التوبة مدنية التفاين مدنية التكوير مكية التين مكية ج الجانية مكية الجن مكية الجمعة مدنية ح الحاقة مكية الحجر مكية الحشر مدنية الحج مدنية الحجرات مدنية الحديد مدنية د الدخان مكية ذ الذاريات مكية ر الرحمن مدنية الزلزلة مدنية الزمر مكية س سبأ مكية السجدة مكية ش الشرح مكية الشمس مكية الشعراء مكية الشورى مكية ص ص مكية الصف مدنية الصافات مكية ض الضحى مكية ط الطارق مكية الطلاق مدنية طه مكية الطور مكية ع العاديات مكية العصر مكية العلق مكية عبس مكية العنكبوت مكية غ الغاشية مكية غافر مكية ف الفاتحة مكية الفتح مدنية فاطر مكية الفجر مكية الفرقان مكية الفلق مكية فصلت مكية الفيل مكية ق ق مكية القدر مكية القصص مكية القمر مكية القارعة مكية قريش مكية القلم مكية القيامة مكية ك الكافرون مكية الكهف مكية الكوثر مكية ل لقمان مكية الليل مكية م المائدة مدنية المؤمنون مكية محمد مدنية المرسلات مكية المزمل مكية المطففين مكية الملك مكية المنافقون مدنية الماعون مكية المجادلة مدنية المدثر مكية مريم مكية المسد مكية المعارج مكية الممتحنة مدنية ن النازعات مكية النبأ مكية النحل مكية النصر مدنية النور مدنية الناس مكية النجم مكية النساء مدنية النحل مكية نوح مكية هـ الهمزة مكية هود مكية و الواقعة مكية ى يس مكية يوسف مكية يونس مكية |
| الساعة الآن 11:40 PM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2025