المعجزات في الكتاب المقدس
 

رد: المعجزات في الكتاب المقدس
 

دفع يسوع جزية الهيكل

http://www.peregabriel.com/gm/albums...1/00000-ok.gif

نصّ الإنجيل

لمّا رَجَعَ يسوعُ وتلاميذُهُ إلى كفرناحوم، دَنا جُباةُ الدِرهَمَيْنِ إلى بُطرُس وقالوا لـهُ: "أما يُؤَدّي مُعَلِّمُكُم الدِرهَمَيْن ؟ " قال : " بَلَى " .

فلَمّا وَصَلَ يسوعُ إلى البَيتِ، بادَرَهُ بقَولِهِ : " ما رأيُكَ يا سِمعان ؟ مِمَّنْ يأخُذُ ملوكُ الأرضِ الخَراجَ أو الجِزية أمِنْ بَنيهِم أمْ مِنَ الغُرَباء " فقال : " مِنَ الغُرَباء ". فقالَ لهُ يسوع : " إذاً فالبَنونَ مُعْفَون. ولَكِنْ لا أُريدُ أن نُريبَهُم، فاذهَبْ إلى البَحْرِ وأَلقِ الشَصَّ، وأمسِكْ أوّلَ سَمَكَةٍ تَخرُجُ، وافْتَحْ فاها تَجِدْ فيهِ إستاراً، فخُذْهُ وأدّهِ لهُمْ عنّي وعَنكَ ". (متّى 17/24-27)



الجِزية لصالح الهيكل

كان الهيكل في أورشليم يحتاج إلى مؤازرة المؤمنين الماليّة لسدّ حاجاته الماديّة الكثيرة. ولذلك فرضت الشريعة اليهوديّة على كلّ رجلٍ جاوز العشرين من عمره أن يدفع كلَّ سنة مبلغاً من المال لخدمة بيت الله. وكان اليهود يدفعون هذه الجزية بطيبة خاطر.

كانت الجزية زهيدة، قيمتها درهمان فقط. ومع ذلك فإنّها كانت تُحقّق لبيت الله مالاً وافراً بسبب كثرة عدد المكلّفين من الرجال. ورأى الجُباة يسوع مع تلاميذه يسير في أحد شوارع كفرناحوم فسألوا بطرس ما إذا كان يسوع يدفعُ الجزية للهيكل.

الأبناء مُعفَون من الجزية

اطّلع يسوع على سؤال الجُباة فقال لبطرس : " هَل الملوك يفرضون الجِزية على أبنائهم ؟ كلاّ ! فالأبناء مُعفَون منها ". كان هذا الكلام إشارةً إلى أنّ يسوع هو ابن الله، وهو سيّد الهيكل، فهو مُعفى من الجزية المفروضة على أفراد الشعب.

ومع ذلك فقد رضيَ أن يدفعها خشيةَ أن يظهر أمام الناس بمظهر اللاَّمبالي بحاجات بيت الله. وهذا ما يثير الشكوك في قلوبهم. فصنع معجزة وجود الإستار في فم السمكة، فتمكّن بطرس من دفع الجزية عن يسوع وعنه.

عادة مؤازرة بيت الله

إنّ عادة مؤازرة بيت الله قد احتفظ بها المسيحيّون منذ نشأة الكنيسة لمساندتها ومساعدة أبنائها الفقراء، (أعمال الرسل 2/44-45) لكنّ الكنيسة لم تحّدد مبلغاً من المال تفرضه على المسيحيّين، بل اكتفت بما يجودون به عليها. والمسيحيّون يدفعون إجمالاً بطيبةِ خاطر المال الكافي الذي يُغطّي نفقات الكنيسة، إذ إنّهم على يقين أنّ تبرّعاتهم تُصرف في موضعها، فتؤمّن الخدمات الدينيّة التي يحتاج إليها بيت الله.



التطبيق العملي



1- أدّى يسوع مؤازرته لبيت الله. إنّ مثل يسوع دفع الكثيرين من المسيحيّين في جميع البلاد، وفي جميع القرون، إلى التكاتف على بناء بيوت الله وإلى تزيينها وخدمتها بكرمٍ فيّاض وقلوبٍ مؤمنة.

إنّ عادة التبرع لبيوت الله لا تزال قائمة حتّى اليوم، وهي تختلف من بلدٍ إلى آخر، وَفْقَ النظام الكَنَسي المُتّبع. ففي بعض البلاد تكون التبرّعات سرّية، وفي بعضها الآخر تُنشر في المجلاّت الراعويّة.

2- إنّ الكنائس الكبيرة التي نُصادفها في معظم عواصم المدن قد بناها الملوك المسيحيّون. ولكنّ هناك كنائس أخرى لا تقلّ عنها عظمةً وجمالاً قد بناها المسيحيّون بتبرّعاتهم الخاصَّة. ولم يكونوا كلّهم من الأغنياء، بل كانوا كلّهم كرماء في سبيل مجد الله.

3- إنّ مَثَل هؤلاء المسيحيّين يدفعنا نحن أبناءَهم إلى أن نقتديَ بهم ونتبرَّع لبيوت الله على قَدْرِ طاقتنا. ولنذكرْ أنّ الكنيسة تصلّي يوميّاً لأجل الذين يؤازرونها بأموالهم أو خدماتهم. فكُنْ أيّها المسيحي واحداً من هؤلاء الأبناء الكرماء

رد: المعجزات في الكتاب المقدس
 

رد: المعجزات في الكتاب المقدس
 

كثّر يسوع الخبز والسمك في البرّية

http://www.peregabriel.com/gm/albums.../10002/194.jpg

للمرّة الثانية

نصّ الإنجيل

واحتَشَدَ في تِلكَ الأيامِ جَمْعٌ كبير، ولَمْ يَكُنْ لدَيْهِم ما يأكُلون، فدعا تلاميذَهُ وقالَ لَهُم : " أُشفِقُ على هذا الجَمع، فإنَّهُمْ مُنذُ ثلاثَةِ أيّامٍ يُلازموني، وليسَ لدَيْهِمْ ما يأكُلون. وإنْ صَرَفْتُهُم إلى بيوتِهِم صائمين، خارَتْ قُواهُم في الطريق، ومِنهُم مَن جاءَ مِنْ بَعيد ".


فأَجابَهُ تلاميذُهُ : " أنَّى لأّحَّدٍ أن يُشبِعَ هَؤلاءِ مِنَ الخُبْزِ هَهُنا في البَرّية ؟ ". فسأَلَهُم : "كَمْ رغيفاً لدَيكُم ؟ " قالوا : " سبعة. " فأَمَرَ الجَمعَ بالقُعودِ على الأرضِ، ثُمَّ أخَذَ الأرغِفَةَ السَبعَةَ وشَكَرَ وكَسَرَ، ثُمَّ جَعَلَ يُعْطي تلاميذَهُ ليُقَرِّبوها إلى الجمع، فقَرَّبوها إليهم. وكانَ لَدَيْهِم بعضُ سَمَكاتٍ صِغار، فبارَكَها وأَمَرَ بِتَقريبِها أيضاً. فأَكَلوا حتى شَبِعوا، ثُمَّ رَفَعوا مِمَّا فَضَلَ مِنَ الكِسَرِ سَبْعَ سِلال. وكانوا نَحوَ أربَعَةِ آلاف فَصَرَفَهُم. (مرقس 8/1-9)

أشفق يسوع على الشعب الجائع

كان هدف هذه المعجزة أن يدفع يسوع الجوع عن الشعب المحتشد في البرّية. وقد كان له هدفٌ أبعد منه، وهو أن يحمل المؤمنين به على الثقة به إلى أبعد الحدود.
إنّ المعجزات التي صنعها كانت استجابةً لطلب المرضى أو أصحاب العاهات. والمعجزة الأولى التي كثّر بها الخبز والسمك في البرّية قد أجراها استجابةً لطلب التلاميذ أنفسهم. أمّا هذه المعجزة فلم يطلبها أحد، بل صنعها بمبادرةٍ شخصيّةٍ منه لأنه شعر بأنّ الناس كانوا بحاجةٍ إليها. إنّها ثمرة شفقته على الشعب. فقد نبعت من عاطفته الإنسانيّة ومحبّته للشعب الجائع.

http://www.peregabriel.com/gm/albums...l_04219_se.png

يُشفق يسوع على أحبّائه المؤمنين

1- إنّ يسوع الذي صعد إلى السماء لم يَفقِدْ عاطفته الإنسانيّة التي أبداها لهذا الجمع. كان إنساناً على الأرض، وبقيَ إنساناً في السماء. فالشفقة التي شعر بها على الجمع لا يزال يشعر بها وهو في السماء على أحبّائه المؤمنين المقيمين على الأرض. فهو لا يكتفي بأن يطّلع على حاجاتهم، بل يشعر بها ويحقّقها لهم.

2- إنّ مستقبل الناس يُخيفُهم اكثر مِمّا يخيفهم ماضيهم وحاضرهم. والشيطان يستغلّ خوفهم من المستقبل وينزع الثقة بيسوع من قلوبهم، ويدفعهم إلى العيش في جوٍّ من الاضطراب الداخلي يكون في بعض الأحيان مؤلماً ، وهدفُه أن يمنعهم من الالتجاء إلى رحمته وحنانه بالصلاة وأعمال البِرّ.

3- ولكن إذا تأمّل المؤمنون في حديث يسوع عن العناية الربّانيّة اطمأنّت قلوبهم، وعادت إليها الثقة بحنان الربّ يسوع وبشفقته عليهم ورغبته في مؤازرتهم. إنّه يُعاتب من يشكّون فيه ويقول لهم : " يا قليلي الإيمان ! لا تهتمّوا فتقولوا : ماذا نأكُلُ ؟ أو ماذا نشرَبُ أو ماذا نلبَسُ فهذا كلُّه يسعى إليه الوثنيّون. وأبوكُم السماوي يعلمُ أنَّكُم تحتاجون إلى هذا كلِّهِ. فاطلبوا أوّلاً ملكوتَ اللهِ وبِرَّهُ. والباقي يُزادُ لكُم". (متى 6/31-33)

شفقة يسوع ومساهمة المصلّين

يسوع يُشفق على من يتضرّعون إليه بالصلاة الواثقة، ولا يخيّب أبداً طلبهم. فهو يُعطيهم ما يطلبونه منه أو ما هو أفضل مِمَّا يطلبونه.

ولكنّ الواقع هو أنّ كثيرين يسألون يسوع ولا ينالون. فقد بيّن لهم القدّيس يعقوب في رسالته الجامعة سبب ذلك فقال لهم : " تسألونَ ولا تنالونَ لأنّكمْ لا تُحسِنونَ السؤال".

(يعقوب 4/13) إنّهم لا يُحسنون السؤال لأنهم لا يحقّقون الشرطَيْن الأساسيّين لنيل النعمة المطلوبة:

فالشرط الأوّل هو الثقة الكاملة بشفقة يسوع. لقد صنع المعجزة فأطعم بها الجموع لأنّه أشفق عليهم. فمن وثِقَ بشفقته نال منه النعمة التي يطلبها أو حظيَ بنعمةٍ أفضل منها، سواءٌ كانت هذه النعمة المطلوبة روحيّة أو زمنيّة، وذلك وَفْقَ تدبير حكمته الإلهيّة لأنّه يتوخّى أوّلاً خلاص نفوسنا.

أمّا الشرط الثاني فهو مساهمة المصلّي مع عمل يسوع في سبيل نيل النعمة المطلوبة. إنّ الثقة بيسوع لا تعني" الاتّكال وحدَهُ " على شفقة يسوع، ولا تعني خصوصاً انتظارَ معجزةٍ تهبِط من السماء على المصلّي، من دون أن يقوم بأيّ جَهدٍ شخصي. فإليكم بعض أمثال مقتبسة من الواقع توضّح هذه الفكرة الهامّة.

- من كان مريضاً وصلّى، وهو يطلب من شفقة يسوع وحنانه شفاءه من مرضه، وَجَبَ عليه أن يُساهم مع يسوع في تحقيق هذا الشفاء، أيْ وَجَبَ عليه أن يستعمل الوسائل المناسبة لشفائه، ولا يكتفي بأن ينتظر معجزةً من يسوع تشفيه من مرضه. فإنّ انتظار المعجزة هو فهمٌ سيّئ لشفقة يسوع واتّكال يؤدّي إلى الخمول.

- من كان يشاهد في التلفزيون فيلماً إباحيّاً قذراً، لا يجوز لـه أن يكتفي بالصلاة لتبتعد عنه تجربة الخطيئة ثمّ يواصل مشاهدة هذا الفيلم، بل عليه أن يساهم مع يسوع في إبعاد الخطر الروحي فيتوقّف عن هذه المشاهدة اللاأخلاقيّة بحزمٍ وسرعة، وإلاّ كانت صلاته ضرباً من الرياء وخداع النفس.

- ومن كان طالباً وعرَفَ أنّ أمامه امتحاناً يقرّر مستقبله لا يحقّ له أن يكتفي بطلب النجاح من يسوع، من دون أن يُكِبَّ على الدرس بجِدٍّ ونشاط. إنّ انتظار معجزة من السماء تؤمّن له النجاح من دون درسٍ أو تعب، طمعٌ مَعيب في حنان يسوع، وضربٌ من الغَباء الديني الذي يرفضه الإيمان القويم.

إنّ الصلاة التي يستجيبُها يسوع هي الصلاة التي نرفعها إليه واثقين بشفقته وطالبين منه مؤازرته ليقويّنا على أن نساهم معه مساهمةً شخصيّة لأجل الحصول على النعمة التي يريِدُها لنا والتي توافق خيرَنا وخلاصَنا الأبدي.

http://www.peregabriel.com/gm/albums...S2520PAINS.jpg

شفقة يسوع أنشأت المبرّات الخيريّة

اطّلع المسيحيّون على ما كان في قلب يسوع من شفقة على المتألّمين والمرضى والجياع، وعلى ما عمله في سبيلهم ليخفّف عنهم وطأة شدائد الحياة.

فأرادوا أن يقتدوا به، ويساهموا على مثاله في سبيل تخفيف آلام المتألّمين. فأنشأوا لذلك مجموعةً من المبرّات الخيريّة في سبيل الفقراء والمرضى والعجزة والأيتام والمَعُوقين. وأهمّ هذه المبرّات هي الجمعيات واللِّجان الخيريّة، ودور العجزة المجّانيّة، ودور الأيتام والمَعُوقين، ومراكز النشاطات الاجتماعيّة التي يديرها العلمانيّون المتبرّعون من رجالٍ ونساء.

لقد انتشرت هذه المبرّات انتشاراً واسعاً في العالم حتى لا تكاد مدينةٌ في الدنيا تخلو من إحداها أو من بعضها. ويسيّر هذه المبرّات في بعض المدن والقرى المتطوّعون من الرهبان والمرسلين والراهبات والعلمانيّين النشيطين.

ومن أشهر المبرّات الخيريّة في عالم اليوم المبرّة الإنسانيّة الرائعة التي أنشأتها الأم تريزا في الهند، في مدينة كلكوتا، والتي انتشرت في كثيرٍ من مدن العالم، في الشرق والغرب، بإشراف أو إدارة راهبات الأم القديسة تريزا.

التطبيق العملي

1- ليست الشفقة على الآخرين إذلالاً لكرامتهم، بل مظهرٌ من مظاهر المحبّة المسيحيّة التي تعتبر الناس كلّهم إخوةً وأصدقاء. فمارسْ هذه الشفقة كلّما سنحت لك الفرصة، وساندْ الجمعيات والمؤسّسات الخيريّة التي تؤازر الجياع والمرضى والمحتاجين لتتشبّه بيسوع الذي أشفَقَ على الجمع الجائع فبدّد جوعه بمعجزةٍ.

2- لاحظْ أنّ الكرماء الذين يؤازرون الجمعيّات الخيريّة ليسوا أغنى الناس. فالكرَم لا ينبع من كثرة المال، بل من عاطفة القلب السخيّة. فكنْ دوماً صاحب هذا القلب العطوف السخي، وآزرْ المؤسّسات الخيريّة على قدْرِ أمكانياتكَ الماديّة.

3- لقد ألحَّ يسوع على مؤازرة المحتاجين عندما وصفَ يومَ الدينونة العامَّة، فاعتبرَ أنّ المؤازرة التي يقدّمها المسيحي للإنسان المحتاج إنّما يقدّمها ليسوع نفسه.


(متى 25/31-46) فإذا أردت أن تقف يومَ الدينونة إلى يمين المسيح الملك الديّان، فطبّقْ في سلوكك اليومي ما ذكره يسوع عن واجب ممارسة المحبّة الأخويّة. وكنْ على ثقة أنّ يسوع لا ينسى فضلك، بل يعوّض عليك أضعاف ما تبرّعت به لمساعدة المساكين.

رد: المعجزات في الكتاب المقدس
 

http://www.peregabriel.com/gm/albums...f-Jesus-07.jpg
نصّ الإنجيل

دَخَلَ يسوع يومَ السبتِ بيتَ أحَدِ الكِبارِ مِنَ الفرّيسيّين ليتناولَ الطعام، وكانوا يُراقبونَهُ. وإذا تِلقاءَهُ رجُلٌ بِهِ استِسقاء. فقالَ يسوع لِعُلَماءِ الشريعَةِ والفرّيسيّين: " أَيَحِلُّ الشِفاءُ في السَبتِ أم لا" فلزِموا السكوت. فأَخَذَ بِيَدِهِ وأبرأَهُ وصَرَفَهُ. ثُمَّ قالَ لَهُم : "مَنْ مِنْكُم يَقَعُ ابْنُهُ أو ثَورُهُ في بِئْرٍ يومَ السَبتِ، فلا يَنْتَشِلُه ُمِنها لِحينِهِ" فلَمْ يَجِدوا جواباً

(لوقا 14/1-6)

مُراقبة الفرّيسيّين ليسوع

جاء يسوع إلى شرق الأردن، فدعاه أحَدُ رؤساءِ الفرّيسيّين إلى تناول الطعام عنده في يوم السبت. ودعا أيضاً إلى هذه المائدة مجموعةً من زملائه الفرّيسيّين.

كان كثيرون من المتّكئين لا يعرفون يسوع معرِفةً شخصيّة. فكانت دعوة رئيس الفرّيسيّين لهم مناسبة موفّقة ليَرَوهُ ويتعرّفوا إليه عن كثب.

لقد سمِعوا عنه أشياء كثيرة، ومِن أبرزها معجزاته العظيمة، وتعاليمه الجديدة، وحماسة الجماهير لـه. ووصلت إليهم أخبارٌ كثيرة من رفقائهم الفرّيسيّين الساكنين في أورشليم وفي الجليل، تؤكّد لهم أنّه لا يحترم شريعة راحةِ يومَ السبت، فيقوم بأعمالٍ تمنعها شريعة موسى، كشفاء المرضى الذين يُصادفهم في ذاك النهار المقدّس. فأخذوا يُراقبونه مُراقبةً شديدة ليطّلعوا على تصرّفه في هذا المجال.

الشريعة أم المحبّة

وجاءت المناسبة ليطّلعوا على تصرّف يسوع. وفيما هو متّكئٌ إلى المائدة دخل الغرفة رجلٌ مصاب بداء الاستسقاء وهو مرض تتجمّع في جسم المريض سوائل زائدة فيتورّم وينتفخ ووقف أمام يسوع صامتاً لا يطلب شيئاً.

وعرف يسوع أنّ الفرّيسيّين يراقبونه، فطرح عليهم هذا السؤال قبل أن يقوم بأيّ عملٍ لصالح المريض : " هل يحلّ الشفاءُ في السبتِ أم لا "

لم يكن هدف يسوع من طرح هذا السؤال أن يستشيرهم أو أن يعمل وَفْقَ رأيهم، بل كان هدفه أن يُظهر لهم أنّ عمل الخير في السبت لا يخالف شريعة الله الخيّرة. وأراد أن يحملهم على قبول هذه القاعدة الخُلُقيّة القويمة والتعبير عنها بصراحة من تلقاء أنفسهم.

فلمّا سمعوا هذا السؤال قام صراعٌ داخلي في ضمائرهم بين روح الشريعة الذي هو المحبّة، وحرف الشريعة الذي هو التشدّد.

فإنْ قالوا : " يحِلُّ الشفاء " أنكروا ما تفرضه الشريعة من التزامٍ شديد. وإنْ قالوا " لا يَحِلُّ الشفاء " نبذوا محبّة المريض المتألّم، والمحبّة هي أسمى وصايا الله. ولذلك سكتوا ولم يُجيبوا عن سؤال يسوع.

المحبّة لا تتعارض وأوامر الشريعة

لمّا رآهم يسوع قد سكتوا ولم يُجيبوا عن سؤاله، أعطاهم هو نفسه الجواب، لا بالكلام، بل بالفعل، فوضع يدَيْه على المريض وأبرأه وصرفه. وكان معنى عمله هذا أنّه يحلّ الشفاء في السبت.

وفي الواقع لم يخالف يسوع شريعة الله التي تأمر بالراحة في يوم السبت، لأنّه لم يقم بعملٍ مادّي لمنفعته الخاصّة، بل قام بعملٍ خُلُقي حبّاً للمريض المتألّم. والشريعة تأمر بالمحبّة. والمحبّة أولى وصايا الشريعة وأعظمها .

(متّى 22/37-39)

وأراد يسوع أن يُزيلَ عن أذهان هؤلاء الفرّيسيّين كلَّ تردّد في تفسير أوامر الشريعة، فجاءَ بما تسمح به للإنسان يومَ السبت، وهو أن ينتشل ابنه أو ثوره من البئر التي وقع فيها خوفاً على حياته من الموت. والاستسقاء مرضٌ يُعرّض الإنسان للموت. فالشريعة لا تُعارض شفاءه يوم السبت.

المكانة الأولى للمحبّة

كثيرون من المسيحيّين يعتقدون أنّ الدين المسيحي مجموعةٌ من الوصايا الكثيرة والمعقّدة التي تُقيّد حرّية الإنسان وتكبّل تفكيره وتصرّفاته، كالصوم، والصلوات الطويلة، والتقشّفات المادّية المرهقة.

إنّ اعتقادهم متأتٍّ عن معرفتهم السطحيّة للدين المسيحي. ليس في الدين المسيحي مجموعة كبيرة ومُعقّدة من الوصايا، بل وصيّةٌ رئيسةٌ تُهيمن على كلِّ فروع الوصايا، وهي المحبّة. وهذه الوصيّة ليست قيداً، بل روحٌ وحياة. إنّها تنبع من قلب المسيحي المحبّ وتتوجّه إلى قلب الله ليحفظ أوامره ووصاياه، وإلى قلب أخيه المسيحي ليؤازره على قدْر استطاعته.

فالدين المسيحي الذي هو دين المحبّة يحمل الإنسان المسيحي على أن يُتَمِّمَ وصايا الله لا لأنّه عبدٌ يُنَفِّذُ أوامر مولاه، بل لأنّه ابنٌ لله يُريد أن يُعبّر عن حبّه لأبيه السماوي بمحبّته لإِخوته البشر.

وإذا قام تناقضٌ بين الشريعة والمحبّة، كانت المكانة الأولى للمحبّة، فتتخلّى الشريعة عن فرض إلزامها وتترك الأولويّة والسيادة للمحبّة، فيزول التناقض، وتقوم أسمى العلاقات بين الله والإنسان، وبين الإنسان وأخيه الإنسان. وهذا ما فعله يسوع لمّا شفى المريض في يوم السبت.

التطبيق العملي

1- يحسن في هذه المناسبة أن تقرأ نشيد المحبّة الذي كتبه بولس الرسول في رسالته الأولى إلى أهل قورنتس. وإليك مقطعاً من هذا النشيد :


" المحبّةُ تَصبِرُ، المحبّةُ تَخدُمُ، لا تَحسُدُ ولا تتباهى ولا تنتفخُ من الكبرياء، ولا تفعلُ ما ليس بشريف، ولا تسعى إلى منفعتِها، ولا تَحنَقُ، ولا تُبالي بالسوء، ولا تفرحُ بالظُلمِ، بل تفرحُ بالحقّ. إنّها تَعذِرُ كلّ شيء، وتُصدِّقُ كلّ شيء، وتتحمَّلُ كلّ شيء ". (13/4-8)

2- إنّ المحبّة التي يفرضها الدين المسيحي ليست مُشاركة عاطفيّة، بل عملاً يؤازر الإنسان المحتاج ويُسانده على قدْر المستطاع. إنّ المشاركة العاطفيّة، وإنْ كانت تُخفّف عن الإنسان ثِقَلَ هموم الحياة، لا تُلَبّي ما يرغب فيه، ألا وهو التخلّص من ضغط حاجاته بمساعدة فعليّة تؤمّن لـه ما يطلبه كالطعام، والثياب ،

وتعليم الأولاد، وتوفير الأدوية، ودفع تكاليف العمليّات الجراحيّة، ووسائل التدفئة، وغيرها من الحاجات اليوميّة. وهذا ما أشار إليه القديس يعقوب في رسالته الجامعة لمّا تحدّث إلى الأغنياء عن الإيمان الحيّ الذي هو في الواقع ممارسة المحبّة.(2/15)

رد: المعجزات في الكتاب المقدس
 

رد: المعجزات في الكتاب المقدس
 

فى يسوع صبيّاً مُصاباً بالصَرْع وممسوساً

http://www.peregabriel.com/gm/albums...f-Jesus-28.jpg
نصّ الإنجيل

لمَّا وَصَلَ يسوع وتلاميذُهُ الثلاثة إلى التلاميذِ التسعة، رأوا جَمعاً كبيراً حَولَهُمْ وبعضَ الكَتَبَة يُجادِلونَهُم. فما إن أبصَرَهُ الجمعُ حتَّى دَهِشوا كلُّهُم وسارعوا إلى السلامِ عليهِ. فسألَهُم : " فيمَ تُجادِلونَهُم ؟ "


فأجابَهُ رَجُلٌ مِنَ الجَمعِ : " يا مُعَلِّم، أَتَيْتُكَ بابنٍ لي فيهِ روحٌ أبْكَم، حيثُما أَخَذَهُ يَصْرَعُهُ، فيُزبِدُ الصَبيُّ ويَصرِفُ بأسنانِهِ ويَتَشَنَّج. وقد سألْتُ تلاميذَكَ أن يَطردوهُ فلَمْ يستَطيعوا ". فأَجابَهُم : " أيُّها الجيلُ الكافِر، حتّامَ أبقى معَكُم ؟ وإلامَ أحتَمِلكُم؟ عليَّ بِهِ ". فأَتَوهُ بهِ. فما إِنْ رآهُ الروحُ حتّى خَبَطَهُ، فوقَعَ على الأرضِ يتَمَرَّغُ ويُزبِد.

فسألَ أباهُ : " منذُ كَمْ يَحدُثُ لـهُ هذا ؟ " قال : " منذُ طفوليّتهِ. وكثيراً ما ألقاهُ في النارِ أو في الماءِ ليُهلِكَهُ. فإذا كُنتَ تستَطيعُ شيئاً، فأشفِق علينا وأعِنّا ". فقالَ لـهُ يسوع : " أتَقولُ : إذا كُنتَ تستطيع ؟ إنَّ المؤمِنَ يستَطيعُ كُلَّ شيء ".


فصاحَ أبو الصَبيّ مِن ساعَتِهِ : " آمَنتُ، فشَدِّدْ إيمانيَ الضعيف ". ورأى يسوعُ الجمعَ يزدَحِمون، فانتَهَرَ الروحَ النَجِسَ وقالَ لـهُ : " أيُّها الروحُ الأخرَسُ الأصَمّ، أنا آمُرُكَ، اخرُجْ مِنهُ، ولا تَعُدْ إليهِ ". فصَرَخَ وخَبَطَهُ خَبْطاً عنيفاً وخَرَجَ مِنْهُ. فعادَ الصَبيُّ كالمَيْت، حتّى قالَ أكثَرُ الناس : " إنّهُ قد مات ". فأَخَذَ يسوعُ بيدِهِ وأَنْهَضَهُ فقام. ولمَّا دَخَلَ الدار خلا بِهِ تلاميذُهُ وسأَلوهُ : " لماذا لم نستَطِع نحنُ أنْ نَطْرُدَهُ ؟ "


فقالَ لَهُم : " إنَّ هذا الجنس لا يُطرَدُ إلاّ بالصلاةِ والصوم ". (مرقس 9/14-29)



عَجْزُ التلاميذ التسعة عن شفاء الغلام المريض

بعدما تجلّى يسوع نزل من الجبل وجاء إلى تلاميذه التسعة، فرأى جمعاً ملتفّاً حولهم وبعضَ الكتبة يباحثونهم ويجادلونهم. فطرح عليهم هذا السؤال : " فيمَ كنتم تجادلون الكتبة ؟ " كان الجدل قائماً بينهم وبين الكتبة في شأن غلامٍ مُصاب بمرض الصَرْع قد استولى عليه الشيطان. كان أبوه قد عرضه عليهم وطلب منهم أن يُخرِجوا منه الشيطان. فلجأوا إلى السلطة التي كان يسوع قد أعطاهم إيّاها على إخراج الشياطين.

ولكنّهم لم يستطيعوا أن ينقذوا الغلام من سيطرة إبليس. وقد أثار عجزهم ضغينة الكتبة على يسوع واستهزاءهم بالسلطة التي منحهم إيّاها، فقام جدلٌ بين الطرفين، فأخذ التلاميذ يدافعون عن يسوع، وجعل الكتبة ينتقدونه بعنف، والناس المجتمعون حولهم يستمعون إلى هذا الجدل المحتدم.



قال يسوع: أيّها الجيل الكافر

وبرز من الجمع أبو الصبيّ وجاء بابنه إلى يسوع وقال له : " ها إني أقدّم لك ابنيَ المريض. لقد سألتُ تلاميذَكَ في غيابك أن يشفوه فلم يستطيعوا ".

وأوضح يسوع للأب وللواقفين حولَهما سببَ استمرار استيلاء الشيطان على هذا الغلام فقال : " أيها الجيل الكافر. ترفضون الإيمان بالله وتعيشون عيشة الخطيئة. لقد فتحتم بذلك للشيطان المجال الواسع لكي يستولي على هذا الغلام ويأبى الخروج منه. فمتى تتوبون وترجعون إلى الله؟ "



مفعول الإيمان بقدرة يسوع

إن هذا التوبيخ الذي صدر عن يسوع هزَّ أبا الصبي هزّاً قويّاً، فقال ليسوع : " إذا كنتَ تستطيع شيئاً فأشفقْ علينا وأعِنّا ". أجابه يسوع وقال : " أتقولُ : إذا كنتَ تستطيع ؟ إنَّ المؤمنُ يستطيعُ كلَّ شيء ". بهذا القول بيّن مفعول الإيمان وأهميّته. فالإيمان الذي يستطيع أن ينقل الجبال قادِرٌ على أن يُخرج الشيطان مهما كان عنيداً.



وشعر أبو الصبي بأنّ إيمانه ضعيف فصاح : " إنّي أُؤمن. فشدّدْ إيمانيَ الضعيف ". إنّ يقظة الإيمان في قلب الوالد قد أثّرت في نفس يسوع تأثيراً بليغاً، فاستجاب طلبه وطرد الشيطان من جسم الصبي، وأعاد إليه الصحّة الكاملة، وبرهن بهذه المعجزة عمّا قاله منذ لحظات : " المؤمنُ يستطيعُ كلَّ شيء ".

لماذا لم نستطعْ نحنُ أن نُخرِجَهُ ؟

وبعدما شفى يسوع الغلام المريض غادر المكان مع تلاميذه ودخل أحد البيوت وانفرد بهم. فسألوه قائلين " لماذا لم نستطعْ نحنُ أن نُخرِجَهُ، مع أنّك قد أعطيتنا السلطة على إخراج الشياطين ؟ " فأجابهم :

" إنّ الشياطين أجناسٌ مختلفة. فبعضُهم شرٌّ من غيره. وهذا الجنس الغارق في الشرّ لا يخرُج من جسم الممسوس إلاّ إذا صلّيتم ومارستم أعمال التقشّف والتوبة. وهذا ما لم تفعلوه. لقد اتّكلتم على قوّتكم، فعاندكم الشيطان وخذلكم ورفض أن يطيعكم ويخرج. فلبسكم الخجل أمام الناس المتجمهرين حولكم".



الشيطان يلاحق المسيحي بالتجارب

إنّ الشيطان الذي قهرته قوّة يسوع الإلهيّة لا يُقرّ أبداً بانهزامه أمام الإنسان، مهما كان هذا الإنسان صالحاً وتقيّاً، ولا يدعه يستريح ويطمئنّ إلى صلاحه وتقواه. فهو?َ يلاحقه بالتجارب من دون هوادة، ويغتنم الفُرص الملائمة لكي يدفعه إلى الكبرياء والحسد والشهوة الفاسدة والكَذِب والطمع والثورة على إرادة الله وعَدَم مُمارسة الواجبات الدينيّة.

إنّه يعرف ميول كلّ إنسان وطباعه ومواطن ضَعفه البشري فيضربه على "الوتر الحسّاس" ويهزّ فيه مشاعره الداخليّة، ويهيّج في نفسه حساسيَّاته وشهواته، ويدفعه إلى ارتكاب الخطيئة. ومتى ارتكبها زيّنها له لينغمس فيها أكثر فاكثر، ويحيا حياة الخطيئة المستمرّة.



إنّ هذا الوصف ليس وصفاً خياليّاً، بل هو وصفٌ واقعي، فكلّنا نشعر بمهاجمة الشيطان وملاحقاته المتكرّرة بالتجارب المتنوّعة، فنساير إغراءه في ٍ بعض الأحيان، ونستسلم إلى ميول قلوبنا الفاسدة، ونرتكب الخطايا الكثيرة.



ضرورة اللجوء إلى يسوع

يشعر بعض المسيحيّين الخطأة، في أوقات الهدوء التي يعكفون فيها على التفكير في وضعهم الديني، بأنّهم من جماعة الهالكين المحكوم عليهم بالعذاب الأبدي، لأنّهم يعيشون عيشة الخطيئة المتواصلة، ولا يستطيعون التخلّص من قيودها الحديديّة، فيستسلمون إلى اليأس العميق، ويحيَون حياةً داخليّة كئيبة، على الرَّغم من مظاهر البهجة المصطَنعة التي يتظاهرون بها أمام الناس. إن سبب يأسهم هو أنّهم مقتنعون بأنهم ضعاف أمام قوّة تجارب إبليس، وليس لهم من ينقذهم من سلطانه عليهم.



إنّ هؤلاء المساكين يجهلون ما عمله أبو الصبيّ المريض. لقد التجأ إلى يسوع ونال منه شفاء ابنه. إنّهم بحاجة إلى دليلٍ أمين ? من الكهنة أو من العلمانيين الصالحين ? لكي يقودَهم إلى يسوع، فيطّلعون من فمه الإلهي على الوسائل الروحيّة الفعّالة التي تزيل عن قلوبهم ثقلَ اليأس والخوف من المستقبل الرهيب.

<H1>التطبيق العملي


</H1>

يعرف يسوع ضَعفنا البشري وقوّة تجارب الشيطان فيدلّنا على الوسائل التي نتمكّن بها من التغلب عليها. وإليكم أهمّها:

- الصلاة : " اسهروا وصلّوا لئلاّ تدخلوا في التجربة "

(متى 26/41)

- الإيمان : " قمْ فامضِ بسلام. إيمانُك خلّصك " (لوقا 17/19)

- حِفظُ الوصايا : " إنْ أردْتَ أن تدخُلَ الحياة فاحفظِ الوصايا"

(متى 19/17)

- طلب مؤازرة يسوع : " بدوني لا تَستطيعون أن تعملوا شيئاً "

(يوحنَّا 15/5)

فمَنْ سمِعَ كلام يسوع بأُذُنٍ صاغية وقلبٍ منفتح، وعَمَدَ إلى تطبيقه في حياته الروحيّة تمكّن من التغلّب على تجارب الشيطان، وحافظ على نقاوة نفسه وصحّتها، وعاش مع يسوع صديقاً له حتّى في أحلك الأوقات وأصعبها.

إنّ القدّيسين، حتّى الكبار منهم، عانَوا الكثير من تجارب الشيطان. ولكنّهم استطاعوا أن يتغلّبوا عليها لأنّهم لم يكتفوا بعزيمة إرادتهم ومقاصدهم الصالحة، بل لجأوا بصلواتهم وتقشّفاتهم إلى قوّة يسوع الذي كان يمنحهم نعمته الفعاّلة.

رد: المعجزات في الكتاب المقدس
 

رد: المعجزات في الكتاب المقدس
 

شفى يسوع عشَرة رجال بُرْص

http://www.peregabriel.com/gm/albums...rous-thumb.jpg

نصّ الإنجيل

وبينَما يسوعُ سائرٌ إلى أورشليم، مرَّ بِجانِبِ السامِرةِ والجليل. وعِندَ دخولِهِ بعضَ القُرى، تلقّاهُ عَشَرَةٌ مِنَ البُرْصِ، فوَقَفوا على بُعدٍ مِنْهُ، ورَفَعوا أصواتَهُم.


قالوا : " رُحْماكَ يا يسوع يا مُعَلِّم ! " فلمَّا وَقَعَ نَظَرُهُ عَليهِم قالَ لَهُمْ : " أُمضوا إلى الكَهَنَة فأَروهُم أنفُسَكُم ". وبينما هُم ذاهِبون بَرِئوا.

فلَمّا رأى واحِدٌ مِنْهُم أنَّهُ قد برِئ، رجعَ وجعَلَ يُمَجِّدُ اللهَ بأعلى صَوتِهِ، وأَكَبَّ لوجهِهِ على قَدَميْهِ يَشكُرُهُ، وكانَ سامريّاً. فقالَ يسوعُ:" أليسَ العشَرَةُ قد برِئوا فأينَ التسْعَة أما كانَ فيهم مَنْ يرجِعُ ويمجِّدُ اللهَ سوى هذا الغريب ؟ " ثُمَّ قالَ لَهُ : " قُمْ فامضِ، إيمانُكَ أبرأَكَ".


(لوقا 17/11-19)

البُرْص المُصابون بالنجاسة الشرعيّة

مَنْ هؤلاء البُرْص العشرة تسعةٌ منهم كانوا يهوداً، وواحِدٌ كان سامريّاً. واليهود والسامريّون أعداء، يرفضون كلّ جِوار، وكلَّ تعايش مشترك، وكلّ زواج مختلط. وعلى الرَّغم من هذه العداوة المتأصّلة فيهم منذ عدّة قرون، فقد انضمّ السامريّ الأبرص إلى اليهود التسعة البُرْص، لانّ المرض المشترك بينهم دفعه إلى أن ينسى العداوة ويعيش معهم .

كان العشرة يقضون حياتهم بمُقتضى شريعة موسى، منعزلين عن الناس وبعيدين عن قُراهم، لا لأنّهم كانوا يعرفون أنّ في البَرَصِ عدوى تنتقل من الإنسان المريض إلى الإنسان الصحيح، بل لأنّ شريعة موسى كانت تعتبر أنّ الأبرَص مُصابٌ بالنجاسة الشرعيّة، وأنّ من كان نجِساً لا يحقّ لـه أن يعيش مع الأطهار الشرعيّين، خشيةَ أن يلمسوه فتنتقل إليهم النجاسة.

وعلى الرَّغم من انعزال هؤلاء البُرْص العشرة عن السكّان، فقد وصلت إليهم الأخبار أنّ يسوع نبيٌّ عظيم، وأنّه يتمتّع بقُدرةٍ فائقة على شفاء الأمراض كلّها، بلمسةٍ واحدة أو بكلمةٍ واحدة يتفوّه بها ولو عن بُعْد.

وبَلَغَهُم أيضاً أنّ يسوع يتجوّل مع تلاميذه بين الجليل والسامرة، في المنطقة التي كانوا يسكنون فيها، يعلّم الناس وهو سائر إلى أورشليم. فتوجّهوا إليه ورأوه من بعيد وهو يدخل قريةً صغيرة.

http://www.peregabriel.com/gm/albums...the-leperd.jpg

صرخة الإيمان شفت المرضى

ما كاد البُرْص العشرة يرونه حتى أخذوا يصرخون عن بعدٍ بأعلى أصواتهم: " رُحماكَ يا يسوع المعلّم ". لقد فهم يسوع معنى هذه الصرخة. إنّهم كانوا يطلبون منه مُعجِزةً تشفيهم وتخلّصهم من آلام البَرَص وعار النجاسة، وتُمَكّنهم من العودة إلى بيوتهم وأُسَرِهم.

وسمع يسوع أصواتهم والتفت إليهم فرآهم فرقَّ لحالهم وأمرهم بصوتٍ عالٍ أن يذهبوا إلى الكهنة ويعرضوا عليهم أمر شفائهم، وهذا ما كانت تأمر به الشريعة الموسويّة. فمن نال الشفاء من بَرَصه، لا يحقّ له أن يرجع إلى بيته إلاّ بعد أن يطّلع الكهنة على حقيقة شفائه ويحظى منهم بشهادة شرعيَّة تُثبت شفاءه.

ولمّا سمع البُرْص العشرة أمر يسوع بالذهاب إلى الكهنة آمنوا بكلامه وتوجّهوا إلى مجمع تلك المنطقة ليُطلعوا الكهنة على شفائهم. وما كادوا يسيرون بضعَ خطوات حتّى شعروا بأنّ آلام البَرَص قد زالت عنهم، وأنّ أجسادهم أصبحت نقيّة سليمة، لا أثر فيها للبُقَع السوداء ولا لتآكل المرض الخبيث.

هكذا كان مفعول صرخة الإيمان. لقد حرّكت عاطفة الرأفة في قلب يسوع فأشفق عليهم وشفاهم.

أليس العشرة قد برئوا ؟ فأين التسعة ؟

شفى يسوع البُرْص العشرة. فلم يشعر منهم بضرورة تمجيد الله ورفع عاطفة الشكر إلى يسوع إلاّ واحِدٌ فقط، وهو السامري. فترك رفاقه ورجع إلى يسوع وارتمى على قدمَيْه وشكر لله نعمته بصوتٍ عالٍ.

فتأثّر يسوع بما أبداه من عاطفة رقيقة ومعرفة الجميل، فقال:" أليسَ العَشَرةُ قد برئِوا فأينَ التسعة"

لم يكن يسوع يريد بهذا القول أن يَفرُضَ على البُرْص التسعة الذين طهروا العودةَ إليه والتعبيرَ عن شكرهم لإحسانه، بل كان يريد أن يرفعوا الحمد لله على النعمة التي حصلوا عليها من ابنه يسوع المسيح.

إيمانُكَ خلّصَكَ

وأوضح يسوع للسامري أهمّية الإيمان فقال له : " إيمانُكَ خلّصكَ ". وقد أراد بذلك أن يقول لنا إِنَّ مَنْ طَلبَ بإيمان نال الخلاص.

والخلاص الذي ذكره يسوع لا يعني الخلاص من مرض الجسد فحسب، بل الخلاص من مرض النفس، وهو الأهم، لأن خلاص النفس يؤدّي بالإنسان إلى السعادة الأبديّة التي أعَدَّها الله منذ الأزل ليتمتّع بها بعد حياته على الأرض.

الإشارات الثلاث الكبرى

لمّا شفى يسوع البُرْصَ العشرة أبدى ثلاث إشارات كُبرى لفت إليها انتباه المسيحيّين، وهي :

الإشارة الأولى : ضرورة الإيمان بيسوع.

آمن البُرْص بكلام يسوع فنالوا الشفاء. اغتنم يسوع هذه المناسبة وأوضح أهمّية الإيمان فقال للسامري الذي برئ:" إيمانكَ خلّصكَ ". لقد أراد بهذا القول أن نؤمنَ بشخصه الإلهي وقُدرته اللاّمحدودة، ونحيا حياةً روحيّة سليمة لا يشوّهها بَرَصُ الخطيئة ، ونعبّرَ لـه عن إيماننا بما قاله البُرْص العشرة " رُحماكَ يا يسوع المُعلّم ". إنّها صرخة الإيمان نرفعها إلى يسوع صديقنا الأعظم فيُعيد إلينا صحّتنا الروحيّة المفقودة، بشرط أن يكون إيماننا به إيماناً فعّالاً.

ولا يكونُ إيمانُنا إيماناً فعّالاً قادراً على التأثير في قلب يسوع إلاّ إذا كان مقروناً بالمحبّة، أيْ محبّة الله ومحبّة الآخرين (غلاطية 5/6) . والمحبّة لله لا تقوم بالكلام والعاطفة، بل بحفظ الوصايا وتقديم الخدمة التي يحتاج إليها إخوتنا المتألّمون.

الإشارة الثانية : ضرورة إبداء الشكر ليسوع

عندما نكون محتاجين إلى نعمةٍ ضروريّة نسأل يسوع بإلحاح أن يستجيب لنا، ونطلبها منه أحياناً بالبكاء والصراخ. ولسنا على خطأ عندما نعرض طلبنا عليه. فقد قال لنا " اطلُبُوا ". ولكن متى حصلنا عليها ننسى، في غالب الأحيان، أن نقول لـه:" نشكر لك يا يسوع حبّك لنا وعطفك علينا".

إنّ صلاة الطلب، وإنْ هي محبّبةٌ إلى قلبه، تقتضي منّا أن نقوم بعد نيل النعمة المطلوبة بصلاة الشكر. فيسوع يريد أن نرفع آيات الشكر والحمد لا ليمجّد ذاتَه، بل ليمجّد آباه السماوي. لقد مدح السامري الذي ارتمى على قدمَيْه وشكر لله نعمته، واشتكى من نكران الجميل الذي أبداه البُرْص التسعة بعد شفائهم من مرضهم.

ويجدر بنا أن نلمّح هنا إلى موقف الكثيرين من المسيحيّين الذين يتناولون القربان الأقدس، ثمّ يخرجون فوراً من الكنيسة من دون أن يتفوّهوا بكلمة شكرٍ ليسوع الذي أحبّهم وجاء إليهم وسكن في قلوبهم.

الإشارة الثالثة : بلوغ الخلاص الأبدي

ذكر يسوع هذه الإشارة عندما قال للسامري " إيمانُكَ خلّصكَ ". إنّ الخلاص في قول يسوع لا يعني التخلّص من المحنة الأرضيّة التي نتألّم منها فحسب ، بل يعني بنوعٍ خاص بلوغ الخلاص، أيْ التمتّع بالسعادة الأبديّة في السماء، بعد سلوك الحياة النقيّة على الأرض.



التطبيق العملي



1- إنّ النجاسة الشرعيّة لا تزال قائمة في الدين اليهودي. أمّا في الدين المسيحي فلا وجود لها إطلاقاً. فإنّ كلّ ما خلقه الله طاهِرٌ نقيّ لا ينجّس الإنسان. وقد أشار بولس الرسول إلى نواهي الدين اليهودي الشرعيّة " لا تأخذْ، لا تذُقْ، لا تلمُسْ " فقال فيها إنّها وصايا ومذاهب بشريّة لا قيمة لها لأنّها غير صالحة إلاّ لإرضاء الأهواء البشريّة.


(قولُسّي 2/22)

2- ليس للكاهن المسيحي أيُّ دورٍ طبّي كما كان للكاهن اليهودي. إنّ للكاهن المسيحي دوراً أسمى، وهو دورٌ روحيّ، فيشفي النفوس المريضة بالخطيئة، ويؤمّن حاجات المؤمنين الدينيّة، ويشجّعهم على تتميم واجباتهم الروحيّة.


3- تمسّكْ في سلوكك الفردي بالإشارات الثلاث التي ذكرها يسوع، وهي الإيمان والشكر والسعي للخلاص الأبدي. إنها تساعدك على أن تعيش حياةً مقدّسة.

رد: المعجزات في الكتاب المقدس
 

رد: المعجزات في الكتاب المقدس
 

مشى يسوع على الماء وشفى المرضى الكثيرين

http://www.peregabriel.com/gm/albums...normal_015.jpg

نصّ الإنجيل

واضطرَّ يسوع التلاميذَ عندئذٍ أن يركَبوا السَفينَةَ ويتَقَدَّموهُ إلى الشاطئِ المُقابِلِ حتّى يصرِفَ الجَمع. ولَمَّا صَرَفَهُم صَعِدَ الجَبَلَ ليُصَليَّ في العُزْلَة. وكان في المساءِ وحْدَهُ هُناكَ. وأمَّا السفينةُ فقد بَلَغَتْ عُرْضَ البَحْرِ وطَغَتْ الأمواجُ عليها، لأنَّ الريحَ كانت مخالِفَةً لها.


فعِندَ الهَزيعِ الرابِعِ مِنَ الليلِ، جاءَ إليهم ماشياً على البَحر. فلمّا رآهُ التلاميذُ ماشياً على البَحْرِ اضطَرَبوا وقالوا : " هذا خيال ! ". واستولَى علَيْهم الخَوفُ وصَرَخوا. فبادَرَهُم يسوعُ بقَولِهِ: " سكِّنوا رَوعَكُم. أنا هو، لا تخافوا ". فأجَابَهُ بطرس: " رَبِّ، إنْ كُنتَ إيّاه، فمُرْني أنْ آتيَ إليكَ على الماء ". فقالَ لَهُ : " تعالَ ". فنَزَلَ بطرُسُ مِنَ السَفينَةِ يمشي على الماءِ آتياً نحوَ يسوع.


ولَكِنَّهُ خافَ عِندَما رأى شِدَّةَ الريحِ فأخَذَ يَغْرَق، فصَرَخَ : " رَبِّ، نَجِّني ". فمَدَّ يسوعُ يدَهُ مِنْ ساعَتِهِ وأمسَكَهُ وهوَ يقولُ لهُ : " يا قليلَ الإيمان، لماذا شكَكْتَ ؟ " ولَمَّا ركِبا السفينةَ، سَكَنتِ الريحُ . فسَجَدَ لهُ الذينَ كانوا في السفينةِ وقالوا : " أنتَ ابنُ اللهِ حقّاً ". وعَبَروا حتّى بَلَغوا البَرَّ عِندَ جَنِسارِت. فَعَرَفَهُ أهلُ تِلكَ البَلْدَة، فأرسَلوا بالخَبَرِ إلى تِلكَ الناحيَةِ كلِّها، فأتَوْهُ بجَميعِ المرضى، وأخَذوا يسأَلونَهُ أنْ يَدَعَهُم يلمِسون هُدْبَ رِدائِهِ، فكانَ الذي يَلمِسُهُ يبرأ. (متّى 14/22-26)

نشر ملكوت الله يتطلّب الجَهد والتعب

كثَّرَ يسوع الخُبز والسمك في البَّرّية ثمّ أمَرَ تلاميذه بأن يركَبوا السفينة ويسبقوه إلى الشاطئ المقابل القريب من قرية بيت صيدا، وصرف الجموع، وصَعِد الجبلَ وحدَه، واستسلم إلى الصلاة حتّى بعد منتصف الليل.

كان يسوع يعرف أنّ الريح كانت معاكسة، وانّ ركوب البحر في هذا الظرف أمرٌ شاقّ. فلمّا أقبل الظلام واشتدّت الريح قضى التلاميذ قسماً كبيراً من الليل وهم يجذّفون سفينتهم، فلم تتقدّم إلاّ مسافةً قصيرة.

لقد أراد يسوع أن يقوموا بهذا الجَهد المُضني ليطبع في قلوبهم منذ ذلك الحين عادة قبول المصاعب في سبيل نشر ملكوت الله. فإنّ هذا الملكوت لا ينتشر في العالم إلاّ بالكدِّ والتعبِ وتحمّل الآلام، وذلك بسبب المقاومة العنيفة التي يُبديها العالم الشرير وأعوان إبليس. لقد تعِبَ الرسل تعباً شديداً عندما أخذوا يبشّرون بالإنجيل في العالم الروماني الغائص في عبادة الأصنام والمتمسّك بالعادات السيِّئة والمستسلم إلى الأخلاق الفاسدة.

وقد وصف لنا بولس الرسول وصفاً دقيقاً ما قاساه الرسل من أتعابٍ وآلام في سبيل نشر البشارة الإنجيليّة. ونحن عندما نقرأ هذا الوصف في رسالته الثانيّة إلى أهل قورنتوس نُعجَبَ بثباتهم وقوّة إيمانهم وسموِّ محبّتهم ليسوع والكنيسة (الرسالة الثانيّة إلى أهل قورنتوس 4/8-11 و 6/3-5 و 11/22-29)

http://www.peregabriel.com/gm/albums...her_Pierre.jpg

يسوع حقيقة لا خيال

لمّا رأى التلاميذ يسوع يمشي على البحيرة ارتاعوا جدّاً وصرخوا لأنّهم ظنّوا أنّ خيالاً غريباً قد خرج من الماء. أمّا هو فقال لهم : " ثِقوا. أنا هوَ لا تَخافوا ".

يسوع ليس خيالاً، بل هو الحقيقةُ عينُها، وهو ليس حقيقةً إنسانيّةً فحسبُ، بل حقيقة إلهيّة أيضاً، وهذا ما عبّر عنه التلاميذ عندما قالوا له : " حقّاً أنت ابنُ الله ".

فيسوع هو إلهٌ وإنسانٌ معاً، إلهٌ قد خلق البحار وضبطها بسلطته الإلهيّة وأخضعها لإرادته. وهو إنسان مثلنا لـه جسدٌ كجسدنا، وعاطفةٌ كعاطفتنا، وصداقةٌ كصداقتنا. ولا يفترق عنّا إلاّ بأنّه لم يرتكب الخطيئة قط.

يا قليل الإيمان لماذا شككت ؟

1- لمّا رأى بطرسُ يسوعَ يمشي على الماء ويقترب من السفينة قال له : " إن كنتَ إيَّاه فمرني بأن آتيَ إليك ". لقد كان في تلك اللحظات، بعد منتصف الليل، وهو تَعِبٌ جدّاً، وأمامَ مشهدٍ غريب للغاية، في حالةٍ نفسيّة مضطّربةٍ كلَّ الاضطّراب جعلته يشكّ في هوّية الشخص الذي رآه يمشي على البحيرة.

وازداد اضطراب قلبه بعدما خطا على الماء بضع خطواتٍ وشعر بشدّة الريح، فَفَقَدَ صوابه وتزعزع إيمانه فأخذ يغرق، فخاف خوفاً شديداً.

2- إلاّ أنّ الخوف من الخطر كان في الواقع لطمةً نفسيّة هزّته هزّاً عميقاً، وأعادت إليه صوابه ونور الإيمان، فعرف أنّ من كان واقفاً أمامه ليس شخصاً غريباً عنه، بل هو يسوع نفسه.

فانتعشت فيه الثقة وصرخ : " ربِّ نجّني ". إنّ هذا الاضطراب الداخلي لم يستغرق أكثر من بضع دقائق. وهذا ما حمل يسوع على أن يوجّه إليه هذا العتاب، وهو عتاب الصديق لصديقه : " يا قليلَ الإيمانِ لماذا شككت؟ "

ألا نشكّ نحن أحياناً في هويّة يسوع ؟

إنّ الموقف الذي وقفَهُ بطرسُ من يسوع، وهو الشكّ في هوّيته، نَقِفُهُ نحن أيضاً في بعض ظروف حياتنا. نَقِفُهُ في أثناء المرض الثقيل المستعصي، وفي أوقات الضائقة الماليّة الخانقة، وعند فقدان قريبٍ حبيبٍ إلينا خطفه الموت بسرعة، وفي ضَياع السلام والمودّة في بيوتنا،

وبعد فشل مشاريعنا المستقبليّة، ولدى رسوبنا في الامتحانات الدراسيّة على الرَّغم من جهودنا المبذولة، وأمام كلّ عقبةٍ كأداء تنتصب في وجوهنا وتحول دون تحقيق أمنياتنا الحلوة. إننا نقول ليسوع : " إن كنت إيّاه فأبعدْ عنّا هذه المحنة التي تحِلّ بنا ".

فما لنا إلاّ أن نراقب أنفسنا بتأنٍّ فنشعر بهذه " الهزّات النفسيّة" التي تنتابنا أمام صعوبات الحياة، فنشكّ في هوّية يسوع، ونأخذ في الغرق، ونسمع منه ما قاله لبطرس : " يا قليلَ الإيمانِ لماذا شككت ؟ ". فعلينا نحن أيضاً أن نلتجئ إلى يسوع ونصرخ بلهفةٍ وإيمان كما صرخ بطرس : " ربِّ نجّني ".

النجاة تأتينا من يسوع

إنّ النجاة من الضيق والمحنة ومتاعب الحياة تأتينا من يسوع، ولكن بالطريقة التي يُريدُها هو، لا بالطريقة التي نُريدُها نحن، أيْ وَفْقَ مخطّطه الإلهي الذي رسمه لخلاصنا الأبدي. فقد تكون المحنة التي تنتابنا طريقاً أميناً يؤدّي بنا إلى الخلاص، وقد يكون زوال المحنة الذي نتوق إليه " الطريقَ الواسعَ الذي يؤدّي بِنا إلى الهلاك " (متّى 7/13) فالمسيحي المؤمن بقدرة يسوع وحبّه المُخْلِص يسلّم نفسه إلى تدبيره الإلهي، ويكون على يقين أنّ الصرخة التي يرفعها إليه عندما يقول " ربِّ نجّني " يسمعها يسوع ويسرع إلى نجدته. وهذا ما قاله لمستمعيه :





" اسألوا تُعطَوا، اطلُبوا تجدوا، اقرَعوا يُفتحْ لكم. فمَنْ يسألْ يَنَلْ، ومَنْ يَطلبْ يَجدْ، ومَنْ يقرَعْ يُفتَحْ لهُ " (متى 7/7)



لا يُهمل يسوع كنيسته

مَنْ اطّلع على تاريخ الكنيسة هنا وهناك في بلاد العالم عرف أنّها واجهت أخطاراً كثيرة، وفي بعض الأحيان رهيبة جداً. ومع ذلك فإنّها لا تزال باقية، تعمل بصمت وهدوء، وتُعنى بأبنائها، وحتّى بالغرباء عنها.

فكما أنّ يسوع لم يترك تلاميذه وحدهم على البحيرة في الضيق والاضطّراب ، بل جاء إليهم ليبعث في قلوبهم الطمأنينة والسلام، هكذا يأتي يسوع إلى كنيسته، ويحيا معها، ولا يتركها معرّضةً لأخطار العالم الشرير ومؤامراته واضطهاداته، بل يساندها، ويشدّد إيمان أبنائها، ويزرع في قلوبهم الثقة بحضوره معهم ، ويؤازرهم على خدمة إخوتهم البشر.

عَطَفَ يسوع على المرضى وشدَّدَ إيمان تلاميذه

ولمَّا نزل يسوع من السفينة صنع المعجزات الكثيرة رأفةً بالشعب البائس الذي كان يسكن في الناحية المحيطة بمدينة جنِسارِت الصغيرة. وهذه المعجزات مظهر من مظاهر عطفه على المرضى والمتألّمين.

ولكنّه كان لـه هدفٌ آخر أعمق، وهو أن يشدّد إيمان تلاميذه عندما سيُطلِع الناس في صباح الغد على أنّه سيعطيهم جسده ليأكلوه ودمه ليشربوه، ليَبقَوا معه ويلازموه، ويؤلّفوا نواة الكنيسة التي أسّسها.

التطبيق العملي

1- شعر بطرس بشدّة الريح. إنّ شدائد الحياة كثيرةٌ لا تُحصى. فالتجئْ إلى يسوع في الأوقات العصيبة واسأله أن يؤازركَ كما وعدَنا بذلك.

(متّى 7/7-11)

2- لا تَظُنَّنَّ أنّ يسوع فكرةٌ خياليّة كما يدّعي مَنْ يفشلون في الحياة. يسوع حقيقةٌ تاريخيّةٌ راسخة عاش قديماً بين الناس، وهو حقيقةٌ واقعيّة يعيش اليومَ بينَنا، ويُرافقنا. قال لنا ذلك بصراحة : " هاءَنذا معَكُم طَوال الأيام إلى انقضاء الدهر ". (متّى 28/30) هذا هو إيمان الكنيسة، وإيمان كلِّ مسيحيٍّ صادق.

رد: المعجزات في الكتاب المقدس
 

رد: المعجزات في الكتاب المقدس
 

رد: المعجزات في الكتاب المقدس
 

أحيا يسوع ابن أرملة نائين

http://www.peregabriel.com/gm/albums...f-Jesus-44.jpg

نصّ الإنجيل

وذهَبَ يسوعُ مِنْ بعدُ إلى مدينةٍ تُدعى نائين، وتلاميذُهُ وجَمعٌ كبيرٌ يسيرونَ معَهُ. فلمَّا اقتَرَبَ مِنْ بابِ المدينةِ، إذا مَيْتٌ محمول، وهو واحِدُ أُمِّهِ وهي أرمَلَة. وكانَ يَصْحَبُها جَمعٌ كبيرٌ مِنَ المدينَةِ. فلمَّا رآها الرّبُّ أخَذَتْهُ الشَفَقَةُ عليها. فقالَ لها : " لا تبكي ". ثمَّ دنا مِنَ النَعشِ فلَمَسَهُ فوقَفَ حامِلوهُ. فقال: " يا فتى، أقولُ لك : قُمْ ". فجَلَسَ الميْتُ وأخَذَ يتَكَلَّم، فسَلَّمَهُ إلى أُمِّه.

فاستولى الخوفُ عليهم جميعاً، فقالوا وهُمْ يُمَجِّدونَ اللهَ : " قد ظَهَرَ فينا نبيٌّ عظيم، وافتَقَدَ اللهُ شعبَهُ ". وانتَشَرَ هذا الحديثُ عنهُ في اليهوديّةِ كلِّها وجميعِ النواحي المجاورةِ لها. (لوقا 7/11-17)

يسوع إنسان مثلنا

لمّا وصل إلى باب مدينة نائين - وهي مدينةٌ صغيرة تقع على بُعْدِ أربعين كيلومتراً جنوبيَّ كفرناحوم رأى جنازة فتى واحدِ أُمِّهِ، وكانت أرملة.

لقد أثّر موت هذا الفتى في نفوس سكّان نائين تأثيراً بليغاً فخرجوا جميعهم في الجنازة ليُعَزّوها.

وكان مع يسوع جمعٌ كبير، فتلاقى الجمعان عند باب المدينة. وعرف من الناس السائرين في الجنازة وضْعَ هذه الأرملة المسكينة فأشفق عليها.

إنَّ شعور يسوع بالشفقة دليلٌ على أنه كان إنساناً مثلنا، لـه في نفسه شعورنا الإنساني أمام مصائب الناس وأحزانهم. فقَد بيّن هو نفسُهُ بأساليب مختلفة أنّه إنسان مثلنا بكلِّ ما في هذه الكلمة من قوّة ? ما عدا ارتكاب الخطيئة ? فقد جاع وأكل ونام وتألّم ومات. وكان يفضّل لشخصه لقب "ابن الإنسان" على غيره من الألقاب.
إنّ إنسانيّة يسوع عقيدة من كبار عقائد الدين المسيحي عبّر عنها يوحنَّا الإنجيلي بصراحة في مطلع إنجيله فقال : " والكلمةُ صارَ بَشَراً وسَكَنَ بيننا". (يوحنَّا 1/14) فكلّ من شهد ليسوع بأنّه قد جاء بالجسد كان من الله، وكلّ من رفض أن يؤدّي هذه الشهادة لم يكن من الله، هذا ما قاله يوحنَّا الإنجيلي في رسالته الأولى الجامعة : " كلُّ روحٍ يشهَدُ ليسوعَ المسيح الذي جاءَ في الجَسَدِ كان مِنَ الله. وكلُّ روحٍ لا يَشهَدُ ليسوع لم يكُنْ مِنْ الله ".

( 1 يوحنَّا 4/2 )

لماذا صار ابنُ الله إنساناً ؟

طرح بولس الرسول هذا السؤال في رسالته إلى العبرانيّين، وأجاب عنه بإسهابٍ وتفصيل (2/9-18) . وإليكم ملخّص جوابه، فقال : لقد صار ابنُ الله إنساناً مثلنا ليصيب أهدافاً ثلاثة، وهي :

1- أن يتمكّنَ من تحمُّل العذابات وآلام الموت، ويستطيعَ أن يحقّق إرادة الله الآب، ويخلّصَ البشريّة الخاطئة من الهلاك الأبدي، ويبلغَ بها إلى المجد السماوي الذي أعدّه الله لها منذ الأزل.

2- وأن يجعلَ الناس الذين افتداهم بدمه على الصليب إخوةً لـه، ويُشركَهم معه في الآلام والمجد، ويرفعَهم إلى مقام أبناء الله، ويقودَهم إلى أبيه السماوي.

3- وأن يقضيَ على سلطة إبليس في العالم، ويكونَ في السماء وسيطاً دائماً بين الله والبشر، وكاهناً أعظمَ وحبراً أميناً، مَهَمَّتُهُ أن يؤازر البشر المعذّبين كما تعذّب هو في سبيل التكفير عن الخطايا.

ولذلك نقول بإيجاز : إنّ ابنُ الله صارَ إنساناً حبّاً للبشر، ورغبةً منه في أن يموت لأجلهم، ويفتح لهم أبواب السعادة الأبدية.

يسوع إله كأبيه السماوي

ليس يسوع إنساناً فحسبُ ، بل إلهٌ أيضاً. إنّ الشفقة التي شعر بها على الأرملة المسكينة لم تكن عاطفةً إنسانيّةً عاجزةً كلَّ العجز، كما هيَ عاجزةٌ فينا نحن البشر الضعفاء، بل كانت مصحوبةً بقوّةٍ إلهيّةٍ قادرةٍ على صنع المعجزة العظيمة.

لم يطلب أحدٌ من يسوع أن يصنع معجزةً يعيد بها الحياة إلى الفتى الميت، بل أخذ المبادرة من تلقاء نفسه، فأوقف الحاملين، وأمره قائلاً له : " يا فتى، لكَ أقولُ : قُمْ". فانتعش الميت فوراً وجلس وأخذ يتكلَّم. فاستولى على الجميع خوفٌ عظيم.

نحن نؤمن بأنّ يسوع إلهٌ كأبيه السماوي

إن هذه المعجزة تحملنا على أن نطرح على أنفسنا السؤال التالي : لماذا نؤمِنُ نحنُ المسيحيّين بأنَّ يسوع إلهٌ كأبيهِ السماوي ؟

نحن نؤمن بأن يسوع إلهٌ لأنّه صرّح بذلك تصريحاً واضحاً ، وبرهن ببراهين قاطعة على ألوهيّته. وإليكم إيضاح هذا الجواب :

1- صرّح يسوع بأنّه إله : قال يسوع عن نفسه، في مناسبات كثيرة، وبأساليب مختلفة إِنّه إله. ونحن نكتفي هنا بإيراد تصريحٍ واحد من تصريحاته الكثيرة، المذكورة بنوعٍ خاص في الإنجيل بحسب القدّيس يوحنَّا.

قال يوماً لليهود : " أنا والآبُ واحد ". ففهموا أنّه يؤكّد ألوهيّته بهذا القول الواضح. فأتوا بحجارةٍ ليرجموه. فقال لهم : " أرَيْتُكُمْ عِدَّةَ أعمالٍ صالحةٍ من لَدُنِ الآب. فلأَيِّ عملٍ مِنها ترجُموني ؟ " قال اليهود: " لا نرجُمُكَ للعَمَلِ الصالِح، بَل للكُفْرِ، لأنَّكَ ما أنتَ إلاّ إنسانٌ فجعلتَ نفسَكَ الله ". (يوحنَّا 10/30-32)

2- وبرهن على أنّه إله : ولم يكتفِ يسوع بأن يعلن على الملأ أنّه إله، بل برهن على ألوهيّته ببراهين قويّة.

ومِن أبرز البراهين التي قدّمها، المعجزاتُ الكثيرة التي صنعها، ونبؤاتُ الأنبياء التي تحقّقت فيه. وإليكم عرضاً موجزاً للبرهان الناجم عن المعجزات والنبؤات.

1) المعجزات التي صنعها : لقد صنع يسوع عدداً لا يُحصى من المعجزات، وقد صنعها كلَّها بقدرته الذاتيّة، كما رأينا ذلك في المعجزة التي أحيا بها أبن أرملة نائين. قال للفتى المَيْت : " يا فتى، لكَ أقولُ: قُمْ ". فقامَ الفتى على الفور حيّاً بأمره الخاصّ. إنّ المعجزة عملٌ يفوقُ قوى الإنسان، ولا يقومُ به إلاّ الله. فلمّا صنع يسوع المعجزات الكثيرة والمتنوّعة بأمره وسلطته برهن على أنهُ إلهٌ كأبيه السماوي.

2) النبؤات التي تحقّقت فيه : لقد تنبَّأ الأنبياء عن يسوع نبؤاتٍ كثيرة تحقّقت كلّها فيه. ومن أشهر هذه النبؤات وأهمّها :

- إنّه ابنُ الله : قال له الله الآب يومَ وَلَدَهُ : " أنتَ ابني. وأنا اليومَ ولَدْتُكَ " (مزمور 2/7). إنّ يوم الله يومٌ أزلي، لا بدءَ له ولا نهاية. فيسوع هو ابن الله قد وُلِدَ منذ الأزل من الله الآب ولادةً روحيّة فائقةَ الوصف، لا يُدركها العقل البشري المحدود.

- وإنّه إلهٌ جبّار : تنبّأ أشعيا عن يسوع المولود فقال: " لأنَّهُ قد وُلِدَ لنا ولدٌ، وأُعطيَ لنا ابنٌ، فصارتْ الرئاسةُ على كَتِفِهِ، ودُعيَ اسمُهُ عجيباً، مُشيراً، إلهاً جبّاراً، أبا الأبَد، رئيسَ السلام ". (أشعيا 9/6) إنّ ما قاله أشعيا عن يسوع الإله قد ثبّته الله الآب عندما قال لأبنه يسوع : " إنَّ عَرشَكَ يا الله ثابتٌ أبَدَ الدهور ". (مزمور 44/7)

- وإنّه سيولد من أُمٍّ عذراء وسيحمل اسماً إلهيّاً. قال أشعيا النبي : " ها إنَّ العذراء تَحَبلُ وتَلِدُ ابناً، وتدعو اسمَهُ عمّانوئيل " أيْ، "الله معنا" (أشعيا 7/14)

- وإِنَّهُ سيُضيء الشعبَ الجاهِل بنورِهِ العظيم. رأى أشعيا النّبي بالرؤيةِ النبويّة الشعبَ قابِعاً في ظلامِ الجهل وبُقعةِ موتِ الخطيئة، ورأى يسوع يأتي إليه فيُضيئُهُ بنورِ تعاليمِهِ وفضائلِهِ فقال : " الشعبُ السالِكُ في الظُلمَةِ أبصَرَ نوراً عظيماً. والجالِسونَ في بُقْعَةِ الموتِ وظِلالِهِ أشرَقَ عليهم نور ". (أشعيا 9/1-2)

- وإنّه سيُعلَّق على الصليب وتُثقب يداه ورجلاه. رآه داود النبي بالرؤية النبويّة مصلوباً فقال بفم يسوع : " ثقبوا يدَيَّ ورجلّيَّ وأحصَوا كلَّ عِظامي"(مزمور 21/16)

- وإنّه سيتألّم ويموت بسبب خطايانا ولأجل خلاصنا : "جُرِحَ لأجلِ معاصينا، وسُحِقَ لأجلِ آثامِنا، عقابُ سلامِنا عليهِ ، وبجروحاتِهِ شُفينا " (أشعيا 53/5) . لقد صُلِب يسوع وتعذَّبَ ومات لينقذنا من خطايانا ويشفينا مِن أمراض آثامِنا.

- وإنّه سيُدفَنُ في القبر، ولكنّه لن يبقى فيه، ولن يرى جسده فساد الموت، بل سيقوم حيّاً من بين الأموات. قال أشعيا النبي : " وكانَ قبرُهُ معَ المنافقين " (أشعيا 53/9) وتنبَّأَ داود النّبي عمّا سيقولُهُ يسوع لأبيهِ السماوي بعدَ دَفنِهِ: " لذلِكَ فَرِحَ قلبي، وابتَهَجَ مَجدي، وجسَدي أيضاً سيَسْكُنُ على الرجاء. لأَنَّكَ لا تَتْرُكُ نفسي في الجَحيم، ولا تَدَعُ قدّوسَكَ يرى فساداً ". (مزمور 15/9). فيسوع حقَّقَ نبوءة داود وقامَ من بينِ الأموات وظهرَ لتلاميذه مدّة أربعين يوماً، وكان يكلّمهم على ملكوت الله.

إنّ المعجزات الكثيرة التي صنعها يسوع، والنبؤات التي تحقّقت فيه تبرهن بكلّ وضوح على أنّه إلهٌ قد نَزَلَ من السماء لينشُرَ ملكوت الله على الأرض، ويُحرِّر البشريّة الخاطئة من عبوديّة الخطيئة وسيطرة إبليس ويُنقذَها من الهلاك الأبدي.

قال الشعب : قامَ فينا نبيٌّ عظيم

إنّ الشعب الذي رأى مُعجزة إحياء ابن الأرملة لم يستنتج أنّه إله، ولم يفكّر في أنّه المسيح، بل اكتفى بان يقول عنه إنّه نبيٌّ عظيم. كان هذا الشعب المسكين يعيش في ظلام الإيمان وفساد الأخلاق لأنّ الرؤساء الدينيّين قد أهملوا تعليمه، ولم يقوّموا أخلاقهُ وفسَّروا لـه الكتب المقدّسة تفسيراً خاطئاً، واهتمّوا بمصالحهم الخاصّة وحدَها، وتركوا الشعبَ مشَتّتاً مُتعَباً يعيشُ كالخرِاف التي لا راعي لها.

وانتشر خبر المعجزة في اليهوديّة كلّها

وانتقل خبر المعجزة إلى اليهوديّة، إلى هيكل سليمان، إلى مقرّ رؤساء الكهنة والكتبة وعلماء الشريعة والفريسيّين، فلم يطمئنّوا إليه. إنّ الحسد الأسود المتغلغل في قلوبهم قد دفعهم إلى الاعتقاد أنَّ يسوعَ أخَذَ يُنافسهم لينتَزِع منهُم سلطتَهُم الدينيّة. فجعَلوا يتآمرون عليه ويتداولون في الطريقة الملائمة للتخلّص منه.

التطبيق العملي

1- عندما تتأمّلُ في هذه المعجزة يبدو لك بوضوح أنّ يسوع إنسانٌ صديقٌ لنا، وإلهٌ ينقذُنا مِن أحزاننا وشدائدنا. فاتّخذْ يسوع صديقاً لك، وافتحْ لـه قلبكَ، وعبّرْ له عمّا تشعرُ به من عواطف الفرح أو الحزن أو الأمل، فهو يُشاطِرُكَ أفراحَكَ وأحزانَكَ وآمالَكَ لأنّه صديقُك الوفيّ الذي لا يخونك ولا يهملك.

2- ومتى دخلتَ الكنيسة عبّرْ له أيضاً عن إيمانك بألوهيّته، واسجدْ له سجوداً عميقاً ، واسألْه أن يحفظَك دوماً في حال النعمة، ويُقيمَ النفوسَ الميتة بالخطيئة، ويُعيدَ إليها الحياة الإلهيّة التي فقدتها، كما أعاد الحياة الطبيعيّة إلى الفتى ابن أرملة نائين.

رد: المعجزات في الكتاب المقدس
 

رد: المعجزات في الكتاب المقدس
 

طَرَدَ يسوع الشياطين من رجل ممسوس

http://www.peregabriel.com/gm/albums...l_0212grec.jpg

نصّ الإنجيل
ووصَلَ يسوع والتلاميذُ إلى الشاطئ الآخَرِ مِنَ البحرِ في ناحيةِ الجَراسيِّين. ولمَّا نَزَلَ من السفينةِ، إذا رجُلٌ فيهِ روحٌ نجِسٌ قد خَرَجَ مِنَ القبورِ إلى لِقائِهِ.


وكانَ يُقيمُ في القبورِ، ولا يَقْدِرُ أحَدٌ أن يوثِقَهُ حتَّى بسِلسِلَة. فكثيراً ما كُبِّلَ بالقيودِ والسلاسِل فقَطَّعَ السلاسلَ وكَسَّرَ القيود. ولم يكنْ أحدٌ يقوى على كَبْحِهِ. وكان طَوالَ الليلِ والنهارِ في القبورِ والجبال، يَصيحُ ويرضِّضُ جِسمَهُ بالحِجارة.


فلمَّا رأى يسوعَ عن بُعدٍ أسرَعَ إليهِ وسَجَدَ له وصاحَ بأعلى صَوتِهِ : " ما لي ولكَ يا يسوعَ ابنَ اللهِ العليّ ؟ استحلِفُكَ باللهِ لا تُعَذِّبْني ". لأنَّ يسوعَ قالَ لـهُ : " أيُّها الروحُ النجِس، أُخرُجْ مِنَ الرجُل ". فسألَهُ : " ما اسمُكَ ؟ " فقالَ لـهُ : " اسمي جيش، لأنَّنا كثيرون ". ثمَّ ألَحَّ عليهِ في السؤال ألاّ يطرُدَهُم من الناحية. وكانَ يَرعى هُناكَ في سَفْحِ الجبل قطيعٌ كبيرٌ من الخنازير.


فتوَسَّلَتْ إليهِ الأرواحُ النَجِسَةُ بقولِها : " أرسِلْنا إلى الخنازير فنَدْخُلَ فيها ". فأُذُنَ لها. فخَرَجَتِ الأرواحُ النَجِسَة ودَخَلَتْ في الخنازير، فوَثَبَ القطيعُ مِنَ الجُرُفِ إلى البحرِ، وعدَدُهُ نحوُ ألفَيْن، فغَرِقَ في البحر. فهَرَبَ الرُعاةُ ونقلُوا الخَبَرَ إلى المدينَةِ والمزارِع. فجاءَ الناسُ ليَرَوا ما جرى. فلمّا وصَلوا إلى يسوع، شاهَدوا الرَجُلَ الذي كانَ ممسوساً قاعِداً لابِساً صحيحَ العقل، ذاكَ الذي كانَ فيهِ جيشٌ مِنَ الشياطين.


فاستَولى عليهِم الخوف. فأخبَرَهُم الشهودُ بما جرى لِلَّذي كانَ مَمسوساً وبِما أصابَ الخنازير. فأخَذوا يسألونَ يسوع أن ينصَرِفَ عن بَلَدِهم. وبينما هو يركَبُ السفينةَ، سألَهُ الذي كان ممسوساً أن يصْحَبَهُ. فلَم يأُذُنَ له،ُ بلْ قالَ لـهُ : " اذهَبْ إلى بيتِكَ، وحدِّثْ ذَويكَ بما آتاكَ الربُّ مِنَ رَحمَتِهِ ". فمضى وأخَذَ ينادي في المُدُنِ العَشرِ بما آتاهُ يسوع. وكانَ جميعُ الناسِ يتعَجَّبون. (مرقس 5/1-20)



بؤس هذا الرجل الممسوس

وصف لنا الإنجيل بؤس هذا الرجل الذي كان يرزح تحت نير عبوديّ?ة الشياطين. لقد سكنوا فيه وأخذوا يعذّبونه في هذه الحياة قبل أن يواصلوا تعذيبه في نار جهنم. إنَّ هذه العبوديّة المرّة هي نتيجة من يستسلم كلّياً إلى الخطيئة.


لقد تمّت في هذا الرجل الممسوس كلمةُ يسوع القائلة :" كلُّ مَنْ يرتكبُ الخطيئةَ يكونُ عَبْداً للخطيئة ".(يوحنَّا 8/34)



مقرُّ الشياطين الحيواناتُ لا الإنسان

طَلَبَ الشياطين من يسوع ألاّ يأمرهم بالذهاب إلى الهاوية، بل أن يأُذُنَ لهم في الدخول إلى الخنازير التي كانت ترعى على سَفْح الجبل. فأُذُنَ لهم، لا رحمة لهم، بل إشارةً إلى أنَّ مقرَّ الشياطين الحيواناتُ القذرة، لا الإنسانُ المخلوق على صورة الله ومثاله.


لقد خلق الله الإنسان ليكون مقرّاً لسكناه تعالى على الأرض. فَمَنْ أحبَّ يسوع ابنَ الله، وحفظ كلامه، كان قلبه مقرّاً لسكنى الله فيه. قال يسوع : " إذا أحبَّني أحدٌ حفِظَ كلامي، فأحَبَّهُ أبي، ونأتي إليه، فنجعلُ لَنا عندَه مُقاماً ".

(يوحنَّا 14/23)



هل المال أفضل من نعمة يسوع السماويّة ؟

شاهد الرعاة وثبة الخنازير الجهنّميّة نحو البحر، فدبَّ فيهم الفزع، ولم يفهموا أنَّهم أمام سيّد الكون الذي يسيطر على الأرواح الخبيثة ويقهرها بقوّته التي لا تُقهر.


ولمّا علم أصحاب الخنازير أنَّ حيواناتِهِم قد اختنقت في البحر تأسّفوا على فقدان أموالهم الأرضيّة، ولم يطلبوا من يسوع الغنى الروحي بديلاً منها ، بل جاءوا إليه وسألوه، والكمدُ والحسرةُ في قلوبهم، أن يرحل عن أراضيهم.


فالمالُ في رأيهم أفضلُ من أيّة نعمةٍ سماويّة يأتيهم بها يسوعُ حامِلُ النعمة والسعادة للبشر. إنَّ التعلّق بالمال يقلب مفاهيم الإنسان ويبعده عن الله وعن هدفه السماوي الذي خُلق لأجله.

http://www.peregabriel.com/gm/albums...ic_Boy_400.jpg

شاهِدٌ لنعمة يسوع وحنانه

1- سأل الرجلُ الممسوس يسوعَ أن يكون من عِداد تلاميذه، فلم يشأ يسوع ذلك، بل أرسله إلى المدن والقرى المجاورة ليشهد أمام الناس لنعمة الله وحنانه. لقد طلب منه يسوع أن يقوم بهذه الشهادة لأنها شهادةٌ واقعيّة شخصيّة مؤثّرة، تطلع الناس على سموِّ شخصيّته وحنانه وسلطته الفائقة على القوَّات الشيطانيّة.

وقد اختار الشهادة لأنه يعرف قيمتها وتأثيرها العميق في نفوس السامعين. ولذلك فإنّه طلب من تلاميذه قبل أن يفارقهم ويصعد إلى السماء، أن يكونوا شهوداً لِما رأوه وسمعوه، أيْ أن يكونوا شهوداً لتعاليمه ومعجزاته وقيامته.


قال لهم : " إنَّ الروحَ القُدُس ينْزِلُ عليكُم، فتنالونَ قوَّةً وتكونونَ لي شهوداً في أورشليم، وكلِّ اليهوديّة والسامرة، حتَّى أقاصي الأرض". (أعمال الرسل 1/8) وأدّى التلاميذ هذه الشهادة أمام الملوك والحكّام والرؤساء والشعب، وماتوا في سبيل الدفاع عن شهادتهم الحقّة.


2- ولا يكتفي يسوع بأن يكون التلاميذ وحدَهم شهوداً لـه، بل يريد أن يكون كلُّ مسيحيٍّ شاهداً لـه في حياته اليوميّة، أيْ شاهداً للنِعَم السماويّة الكثيرة التي ينالها من رحمة يسوع وقدرته وحبّه للبشر غير المحدود.


يسوع مخلّص البشريّة كلّها

1- إنّ الحالة البائسة التي كان الرجلُ الممسوس يحياها قبل أن ينقذه يسوع منها تذكّرنا بحالة البشريّة قبل مجيئه إلى العالم. كان البشر مُستَعبَدين لشريعة الظلام، أيْ للحقد والضغينة والفجور والكبرياء وسحق الضعفاء وقهر المغلوبين.

فأتى يسوع إلى العالم وحمل معه إلى الناس شريعةَ النور والحرّية، أيْ السلام والتسامح والعفاف والتواضع ومحبّة المساكين ومؤازرة المحتاجين وحرّية المُكبّلين. فاتّخذت الشريعة بمجيئه إلى العالم طابعاً نورانيّاً مشرقاً.


2- لا شكّ في أنّ الشرّ لم يختفِ من العالم، بل ما يزال منتشراً فيه انتشاراً واسعاً. إنّ انتشاره لا يعود إلى عجز يسوع أمام قوّة الشرّ، بل إلى استسلام الكثيرين من الناس إلى عبادة الشرّ، أيْ إلى أطماعهم وشهواتهم الفاسدة، وإلى ارتياحهم للعيش في عبوديّة إبليس.


ولذلك فإنّهم يقاومون عمل يسوع الخلاصي ودعوته إلى الخير، ويناصرون الشرّ في جميع مجالات الحياة الفرديّة والاجتماعيّة.


3- إلاّ أنّ صوت يسوع قد أيقظ ضمائر الكثيرين وأصبح للخير أنصارٌ نشيطون يعملون في سبيل نشر دعوته إلى الخير والمحبّة والعفاف والتضحية. والصراع قائمٌ اليوم بين أنصار الخير وأنصار الشرّ.


وسيبقى هذا الصراع قائماً حتى منتهى العالم، وعندئذٍ سينتصر الخير نهائياً وأبديّاً على الشرّ. ويعود الفضل في انتصار الخير إلى عمل يسوع الذي بذل حياته في سبيل دعم مبادئ الخير وإنقاذ البشريّة بآلامه وموته وقيامته من براثن الشرّ وعبوديّة إبليس.


التطبيق العملي

1- لاحظْ أنَّ أصحاب الخنازير رفضوا أن يبقى يسوع عندهم ويهديهم إلى الخلاص، وفضّلوا غناهم الأرضي على مواهبه الروحيّة.


هل ترفض أنت أن يقيم يسوع في قلبك لأسبابٍ أرضيّة وشهواتٍ بشريّة ؟ حاسبْ نفسكَ وأجبْ بصراحة :

- كم مرّةً استسلمت إلى شهوات قلبك من حقد وطمع وتصرّف لا أخلاقي؟

- كم مرّةً أهملت صلواتك في أيام الأحد رغبةً في الراحة أو عملٍ خاص؟

- كم مرّةً كنت عثرةً للآخرين بسوء سلوكك وعجرفتك وكَذِبك؟


2- إنّ الشرّ الذي يكبّل حرّيتك، في كثيرٍ من الأحيان، يوهمك أنك لا تستطيع أن تتغلّب عليه. في الحقيقة إنّك بمفردك لا تقوى عليه، ولكنّك تتغلَّبُ عليه إذا التجأتَ إلى قدرة يسوع الذي قال : ثقوا أَنا غلبتُ العالم (يوحنَّا 16/33)


3- لقد طلب أصحاب الخنازير من يسوع أن يبتعد عنهم.إن هذا الطلب يذكّرنا بواقعنا. لقد ظَهرت اليومَ بدعة شيطانية في أمريكا، وامتدّت إلى الغرب، وأخذت تدخل إلى بلادنا العربية رويداً رويداً، وبطريقة خفيّة.


لقد تأسّست في بادئ أمرها على فلسفات ومعتقدات ومذاهب متناقضة، ثمّ تطوّرت كثيراً ووصلت إلى " عبادة الشيطان ". ومن المؤْسف أنّ كثيرين من روّاد الكنائس في أمريكا والغرب يعبدونه ويتظاهرون بالتقوى، لأنّهم يقدّمون عبادةً كاذبة للمسيح، ولا علاقة حقيقيّة لهم بالمسيح.


فهم لا يزالون في خطاياهم عبيداً لإبليس، وذهابُهم إلى الكنائس ما هو إلاّ "روتين" شكلي يقومون به لتسكيت ضمائرهم وإرضاء مجتمعهم، ولكنّهم في الحقيقة أمواتٌ روحيّاً.


فعلينا أن نحذر هذه البدعة الشيطانيّة، ونتمسّك بتعاليم ديننا المقدّس، ونحيا حياةً روحيّة سليمة مع يسوع مخلّصنا.

رد: المعجزات في الكتاب المقدس
 

هدَّأ يسوع العاصفة

http://www.peregabriel.com/gm/albums..._the_storm.jpg

نصّ الإنجيل

ورَكِبَ يسوع السفينَةَ فتَبِعَهُ تلاميذُهُ إليها. وإذا البحرُ قد اضطَرَبَ اضطراباً شديداً حتى غَمَرَتِ الأمواجُ السفينة. وأمّا هو فكان نائماً .


فدَنَوْا منه وأيقظوهُ، وقالوا لـه : " ربَّنا نجِّنا، لقد هَلَكْنَا ". فقال لهم: " ما لكُم خائفين، يا قليلي الإيمان ؟ " ثمّ قامَ فزَجَرَ الرياحَ والبحر، فعادَ هُدوءٌ تام. فتعجَّبوا وقالوا: " مَنْ هذا حتى تُطيعَهُ الرياحُ والبحر؟ " (متى 8/23-27)

خوف التلاميذ لمّا تعرّضوا لخطر الغرق

تعرّض التلاميذ لخطر الغرق فخافوا وأيقظوا يسوع وطلبوا إليه بلهفة أن ينقذهم من الخطر، فوبّخهم يسوع. ولكن لماذا وبّخهم ألإنّهم خافوا هيجان البحر كلاّ ! فالخوف شعورٌ عفوي أمام ثورة الطبيعة الهائجة.

لقد وبّخهم لأنهم خافوا وهو معهم، وما كان يحقّ لهم أن يخافوا، ويسوع يرافقهم ويعيش معهم.

يسوع ابن الله القدير

في الحقيقة خاف التلاميذ هيجان البحر لأن إيمانهم بيسوع كان لا يزال هزيلاً، ولم يكونوا يعرفونه آنذاك حقّ المعرفة. وهذا ما حملهم على أن يتساءلوا عندما هدّأ العاصفة: " مَنْ هذا حتى تُطيعَه الرياحُ والبحر ؟ "

من هذا ؟ إنّه ابنُ الله القدير الذي خرج من الله وأتى إلى العالم. قال يسوع: " لقد خرجتُ من الله وأتيتُ إلى العالم ". (يوحنَّا 8/42) فهو خالقُ الكون: " بِهِ كانَ كلُّ شيء، وبِدونِهِ ما كانَ شيءٌ مِمَّا كان " (يوحنَّا 1/3) وهو مبدعُ البحار والرياح وقوى الطبيعة وسيّدُها، يسيطر عليها كما يريد ومتى يريد، فتخضع له صاغرة، وتعترف بسلطانه عليها، وترفع إليه التسبيح.

وهذا ما حمل صاحب المزمور على أن يقول لها: " سبّ?حي الربَّ أيتُها الشمسُ والقمر، ويا جميعَ الكواكِبِ والنور، وجميعَ اللُّجَجِ والنارِ والبرَدِ، والثلجِ والجليد، والرياحِ العاصفةِ والجبالِ والشجر ". (من مزمور 148)

http://www.peregabriel.com/gm/albums...us_28129~0.jpg
نحن أيضاً نتعرّض للأخطار

كما تعرّض التلاميذ للخطر، فكذلك نحن أيضاً نتعرّض للخطر، بل لأخطار كثيرة، وهي أخطار جسديّة وروحيّة. فما هو موقفنا عندما نتعرّض لهذه الأخطار ؟

1- إنّ الأخطار الجسديّة كثيرة، وهي تحيط بنا من كلّ جانب، وتدهمنا في الوقت الذي لا ننتظر فيه وقوعَها. وهذا ما يوجِبُ علينا :

- أن نطلبَ حماية الله بالصلاة الحارَّة،ونسألَه أن يبسط علينا عطفه وسلامه.
- وأن نتصرّف في الظروف الصعبة التي نحياها بصبرٍ وحكمةٍ وإيمان.
- وأن نعيش في حال النعمة خشيةَ أن يفاجئنا الموت ونحن في حال الخطيئة
- وأن نعبّر عن شكرنا لله متى زال الخطر، بالتسبيح لحبّه الذي أنقذنا منه

2- أمّا الأخطار الروحيّة التي نتعرّض لها فهي الظروف والأسباب الخارجيّة والداخليّة التي تدفعنا إلى ارتكاب الخطيئة وفقدان نعمة الله. فهي على سبيل المثال :

- إقامة العلاقات اللاأخلاقيّة والمستمرّة بأشخاص فاسدين.
- قراءة الكتب ومطالعة المجلاّت الإباحيّة التي تتوخّى انحلال الأخلاق في نفوس الناس، ولا سيّما في نفوس الشبيبة.
- مشاهدة صور الفجور والفسق التي تعرضها أشرطة بعض محطّات التلفزيون والأنترنيت، وهدفُها هدمُ الدين والأخلاق.
- مزاولة بعض أنواع الرقص التي تثير الغرائز الجنسيّة لدى الراقصين.

3- كيف يجب على المسيحي أن يتصرَّف في مثل هذه الظروف الخطرة ؟

يجب عليه أن يطبّق في سلوكه القواعد الخلقيّة الثلاث التاليّة :

القاعدة الأولى : لا يجوز لـه أن يعرّض نفسه لهذه الأخطار. فلا يحقّ لـه - على سبيل المثال أن يجلس أمام شاشة التلفزيون ويتطلّع إلى مشاهد الفجور التي تعرضها، وذلك لان لهذه المشاهد جاذبيّة قويّة وتأثيراً عميقاً في النفس، فلا يستطيع في مثل هذه الحال أن يتغلّب على ما يشعر به من انفعالات عاطفيّة وخياليّة وجسديّة، ولا يقوى على أن يتفادى الخطيئة. فمن عرّض نفسه لهذه الأخطار القبيحة وقع فيها وارتكب الخطيئة، وأهان الله، ودنّس نفسه، ونزَع عنها النعمة المقدّسة.

القاعدة الثانيّة: ويحدث للمسيحي أن يُفاجأ ويرى نفسه معرّضاً لأحد أخطار ارتكاب الخطيئة. فيجب عليه آنذاك أن يهرب من الخطر بسرعة وشجاعة. ويكون ذلك بأن يمتنع مثلاً - عن متابعة الحديث القبيح، أو أن يُبعد عن مخيّلته الخيالات الدنسة التي تراوده، أو أن يُغلق الكتاب الفاسد الذي يقرأه. فإذا لم يهرب من الخطر الذي يتعرّض لـه سيطرت عليه الشهوة الداخليّة وارتكب الخطيئة.

القاعدة الثالثة:ويحدث لـه أيضاً أن يضعف بعض الشيء أمام قوّة التجربة. فالقاعدة الخلقيَّة الثالثة تدعوه إلى أن يعود إلى رشده بسرعة، ويرفض التجربة بعزيمةٍ ثابتة، ويتواضع أمام الله، ويطلب إليه تعالى أن يغفِر لـه تهاونه وتراخيه، ويشكر له مساندته الفعّالة التي جعلته يصحو ليتلافى ارتكاب الخطيئة.

التطبيق العملي

1- لا تقوم البطولة، وأنت أمام خطر الخطيئة، بأن تُجابهَ الخطر، بل أن تهربَ منه. فأنت ضعيف أمام خداع الشيطان، وإغراء العالم الشرير، وثورة الميول الفاسدة في الإنسان. فلا تفتخرْ بقوّة إرادتك. فأنت لست أقوى من بطرس الذي جابه الخطر ولم يهرب منه، فأنكر معلّمه الربّ يسوع .

2- وإن حدَثَ لك أن تضعُفَ أمام التجربة وتسقط في الخطيئة، فتذكّر ما فعله بطرس بعد أن أنكر الربّ يسوع. " خرجَ مِن الدارِ وبكى بكاءً مرّاً ". فهذا ما يفعلُهُ المسيحي الذي يحبّ يسوع حبّاً صادقاً والذي دفعَهُ ضَعفُه البشري إلى نكران يسوع بارتكاب الخطيئة.

إنه يعود إلى نفسه ويرى قباحة ما عمله فيخرج من جوّ الخطيئة، ويعبّر عن ندامته ببكاء القلب المتأسّف على الإهانة التي وجّهها إلى الرب يسوع.

رد: المعجزات في الكتاب المقدس
 

رد: المعجزات في الكتاب المقدس
 

رد: المعجزات في الكتاب المقدس
 

رد: المعجزات في الكتاب المقدس
 

رد: المعجزات في الكتاب المقدس
 

رد: المعجزات في الكتاب المقدس
 

نصّ الإنجيل

وبينما يسوع وتلاميذُهُ خارِجونَ مِنْ أريحا، تَبِعَهُ جَمْعٌ كبير. وإذا أعمَيانِ جالسانِ على جانِب الطريق، فلَمّا سَمِعا أنَّ يسوعَ مارٌّ صاحا:


" رُحْماكَ سيِّدي، يا ابنَ داود".


فانَتَهَرَهُما الجَمعُ ليَسكُتا. فصاحا أشَدَّ الصياح : " رُحْماكَ سيِّدي، يا ابنَ داود". فوَقَفَ يسوع ودعاهُما وقال : " ما حاجَِتُكُما إليَّ ؟ " قالا لهُ : " سيِّدي، أنْ تُفْتَحَ أعيُنُنا ". فأشفَقَ يسوعُ عليهِما، ولَمَسَ أعيُنَهُما، فأبصَرا مِنْ وَقتِهِما وتَبِعاهُ. (متّى 20/29-34)

أريحا المدينة القديمة والمدينة الحديثة

قضى يسوع مدّةً قصيرة في مدينة أفرائيم القريبة من القدس، ثمّ غادرها وانحدر مع تلاميذه إلى مدينة أريحا. لم تكُن أريحا في أيام يسوع مدينةً واحدة، بل كانت مدينتين، الواحدة قديمة جدّاً، وفيها مجموعةٌ قليلة من البيوت،


والثانية حديثة بناها الملك هيرودُس الكبير وجمّلها. كانت المدينة الحديثة واسعة، وفيها كلّ وسائل الترفيه، كما كانت فيها جميع الدوائر الحكوميّة، الإداريّة والقضائيّة والماليّة.

ومرّ يسوع بالمدينة القديمة وخرج منها ليدخُلَ إلى المدينة الحديثة، فالتقى أعْمَيَينِ بين المدينتين كانا يتسوّلان، فأعاد إليهما البصر. وهذا ما حمل متّى ومرقُس الإنجيليّين على القول إنّ يسوع قد خرج من أريحا، ودفع لوقا الإنجيلي إلى أن يقول إنّه قد اقترب من أريحا ليدخلها.


وأوضح تفسير لهذَيْن القولَيْن المتناقضَيْن في الظاهر أنّ يسوع خرج من المدينة القديمة واقترب من المدينة الحديثة فالتقى الأعمَيَين.

وذكر متّى في إنجيله أنّ يسوع شفى أعمَيَيْن. أمّا مرقس ولوقا فلم يتحدّثا إلاّ عن أعمى واحد، وهو ابن طيماوس. وقد اكتفيا بذكره وحدَهُ لشُهرته بين الناس وبين المسيحيّين الأوّلين.

رُحماكَ يا ابنَ داود

إنّ معجزات يسوع العظيمة قد جعلت الكثيرين من اليهود يؤمنون بأنّ يسوعَ ابنَ داود هو المسيحُ المنتظَر الذي تنبَّأَ عن مجيئه الأنبياء، وكان الأعميان من بينهم. فلمّا عرفا أنّ يسوع اقترب منهما أخذا يصيحان بأصواتٍ عالية : " رُحماكَ يا ابنَ داود " أيْ رُحماكَ أيّها المسيح.

أمّا الفرّيسيّون وأنصارهم الذين رفضوا أن يعترفوا بأن يسوع هو المسيح المنتظَر، فقد انتهروا الأعمَيَيْنِ ليَسكُتا. ولكنّهما أخذا يصيحان صياحاً أشدّ.



ما حاجتُكُما إليَّ ؟

سمع يسوع أصواتهما العالية، فتوقّف عن متابعة طريقه، واستدعاهما إليه، فأسرعا في المسير، وألقى ابن طيماوس عنه عباءته ووثب إلى يسوع، وفي نفسه الأمل العظيم في نيل الشفاء. فقال لهما يسوع : " ما حاجتُكُما إليَّ ؟ "

كان يسوع يعرف تمام المعرفة أنّ الأعمَيَيْن يريدان منه أن يعيد إليهما البصر. ومع ذلك فقد طرح عليهما هذا السؤال وفي نيّته أن يدفعهما إلى التعبير عن قدرته الإلهيّة. وهذا ما فعلاه عندما قالا له : " يا مُعَلِّم أن نُبْصر ".

المقابلة بين البصر المادّي والبصر الروحي

أقام بعضُ الآباء القدّيسين مقابلةً بين البصر المادّي والبصر الروحي. إنّ البصر المادّي يُطلعنا على ما في الكون من جمال، ويُفسح لنا المجال للعمل والاتّصال بالآخرين والتعامل معهم، ويُجنّبنا كثيراً من المخاطر.

لذلك نحن نعتبر أنّ البصر المادّي نعمةٌ من أسمى نِعَمِ الله الأرضيّة علينا، إذْ إنّ الأعمى يعيش في جوٍّ قاتم من الظلام الذي يحرمه التمتّع ببهجة الحياة وبفوائدها الكثيرة. أمّا البصر الروحي فهو الإيمان الواثق بيسوع.


إنّ هذا الإيمان يُطلعنا على سموّ شخصه الإلهي، وعلى الأعمال الفائقة التي قام بها حبّاً لنا، وعلى التعاليم الرائعة التي تدلّنا على طريق الخلاص وتجنّبنا خطر الهلاك الأبديّ. ولذلك فإنّ الإيمان نعمة من أعظم نِعَمِ الله الروحيّة علينا، إذ إنّ الأعمى روحيّاً يعيش في جوّ الخطيئة القاتم الذي يحرمه التمتّع بالفوائد الروحيّة العظيمة وبأفراح الحياة الأبديّة السعيدة.

نحن المسيحيّين نكون في بعض الأحيان عمياناً

استجاب يسوع طلب الأعمَيَيْن وأعاد إليهما البصر في الحال. ولمّا أبصرا نور هذه الدنيا قدّرا النعمة التي حصلا عليها حقَّ قدرها، فتبعا يسوع وهما يشكران له صنيعه معهما.

نحن المسيحيّين نكون في بعض الأحيان عُمياناً لا نرى نور يسوع، ولا نسعى إلى رؤية هذا النور الإلهي، ولا نقوم بأيّ جَهدٍ خاص لكي نتبع يسوع في سلوكنا الفردي وتصرّفاتنا اليوميّة. إنّ لهذا العمى الروحي الذي نعيش فيه، ولا نشعر بمساوئه، أسباباً كثيرة، وإليكم أهمّها :

1- انشغالُنا المفرط بشؤون هذه الدنيا ومطالبها وتأمين منافعها، والتمتّع بوسائل الترفيه فيها، المحلّلة منها والمحرّمة.

2- انصرافُنا المتواصل إلى القيام بما تميل إليه أطماعنا المادّية من أعمال فيها الكثيرُ من الكَذِب والخداع والغشّ وسلب حقوق الناس بأساليب ملتوية أو خفيّة.

3- عيشُنا في جوٍّ مُطبق من الكبرياء والتعالي، أو من الحقد والخصام والرغبة في الانتقام من الآخرين وتحطيم شخصيّاتهم ومصالحهم المشروعة.

4- إعراضُنا التامّ عن شؤون الدين والعبادة، فلا ندخل الكنيسة إلاّ لقضاء الواجبات الاجتماعيّة المفروضة علينا، كالجنازات وحفلات الأكاليل. أمّا صلاة يوم الأحد الجماعيّة، والصلوات الفرديّة، فنُهملها إهمالاً تامّاً، فنعيش عيشة مَنْ لا دينَ لهم ولا إيمان بالله وبالآخرة.

إنّ هذه الأسباب وغيرها كالكسل وعدم الشعور بالواجب، تجعلنا نحن المسيحيّين عُمياناً لا نرى الطريق الذي يقودُنا إلى يسوع لنتبعه كما تبعه الأعميان بعد شفائهما.


الإنجيل نورٌ إلهيّ يُضيء للمسيحي طريق الخلاص

مَنْ كان منّا نحن المسيحيّين أعمى روحيّاً وعاش في جوّ الخطيئة المستمرّ لا يشعر بألم فقدان إيمانه وبصره الروحي. فهو يحتاج إلى ما يُساعده على أن يدنوَ من يسوع ليحظى بإعادة البصر الروحي إليه وينعم بنور الإيمان البهيج.

إنّ ما يساعده على الدنوّ من يسوع قراءةُ الإنجيل والتأمّلُ في كلام الله. فالإنجيل نورٌ إلهيّ يضيء للمسيحي الطريق الذي يجب عليه أن يسلكه ليصل إلى يسوع ويسأله إعادة الإيمان المستنير.

إنّ قراءة الإنجيل والتأمّل فيه واستيعاب معانيه السامية أمورٌ تقتضي منه التفرّغ الهادئ ليسمع صوت يسوع يحدّثه ويصف لـه حالته الروحيّة البائسة وشناعة الخطايا التي يرتكبها، والخطر الجسيم الذي يتعرّض لـه. إنّ صوته يحرّك فيه عواطف التوبة والأسف والمحبّة، ويدفعه إلى أن يندم على ما بدر منه من سوء السلوك، ليرجع إلى الله في مسيرة حياةٍ فاضلة تُرضي قلبه الإلهيّ.

التطبيق العملي <H1> 1- إنّ الكنيسة تعرف ما يتعرّض له المسيحيّون من أخطار روحيّة وتجارب قويّة في مجالات مخالفة فضائل الإيمان والمحبّة والعفاف والعدالة والاستقامة المسيحيّة، فتُقيم كلّ سنةٍ مدّة أسبوعٍ كامل رياضة روحيّة تدعوهم إليها للصلاة وسماع كلام الله، بإقامة القداديس وإلقاء المواعظ والإرشادات الروحيّة.



</H1>

إنّ للرياضة الروحيّة هدفاً واضحاً هو أن تهزّ المسيحيّين هزّاً داخليّاً عميقاً يحملهم على التفكير في مساوئ تصرّفاتهم اللاأخلاقيّة ويدعوهم إلى التوبة من خطاياهم ليسلكوا حياةً جديدة فاضلة.

2- إنّ الواقع الذي تعيشه شبيبتنا هو أنّها تستسلم إلى المظاهر والأعمال الخارجيّة، حتّى في مجال العبادة. لقد فقدت الرغبة في التأمّل والتعمّق، ونسيت فضل الإنجيل وأهمّيته، فتبنّت مواقف سطحيّة، فيها الكثير من الخطر على إيمانها وأخلاقها وتعلّقها بشخص يسوع.


فيا أيّها المسيحي فكّرْ في أسلوب تصرّفك لتُبعد عنك، بالصلاة والتأمّل الخطرَ الذي يجعلك تعيش على هامش الدين المسيحي لا في أعماقه.

رد: المعجزات في الكتاب المقدس
 

أحيا يسوع أَلِعازر



http://www.peregabriel.com/gm/albums...autermilch.jpg



نصّ الإنجيل



كانَ رَجُلٌ مَريضٌ يُدعى أَلِعازر مِنْ بيتَ عَنيا، مِنْ قَريَةِ مريم وأُخْتِها مرتا. ومريمُ هي التي دَهَنتِ الربَّ بالطيبِ ومَسَحَتْ قَدَميْهِ بِشَعرِها. وكان أَلِعازر المريضُ أخاها. فأرسَلَتْ أُخْتاهُ إلى يسوعَ تقولانِ : " يا ربّ، إنَّ الذي تُحِبُّهُ مريض ".

فقالَ يسوعُ، حينَ بَلَغَهُ الخَبَر : " ليسَ هذا المرضُ مرضَ الموت، بَلْ مآلُهُ إلى مَجْدِ الله، ليَتَمَجَّدَ بهِ ابنُ الله ". وكانَ يسوعُ يُحِبُّ مرتا وأختَها وأَلِعازر. على أنَّهُ لَبِثَ في مكانِهِ يَومَيْن، بعدَ ما عَرَفَ أنَّهُ مريض. ثُمَّ قالَ للتلاميذِ بعدَ ذلكَ : " لِنَعُدْ إلى اليَهوديّة ". فقالَ لهُ تلاميذَهُ : " رابّي، أتعودُ إلى هناك، وقد أرادَ اليهودُ رَجْمَكَ مُنذُ قريب " فأجابَ يسوعُ : " أليسَ النهارُ أثنَتَيْ عشْرَةَ ساعة ؟


فمَنْ سارَ في النهارِ لا يَعْثُر، لأنَّهُ يرى نورَ هذا العالَم. ومَنْ سارَ في الليلِ يَعْثُر، لأنَّهُ ليس فيهِ النور ". وقالَ لَهُم بعدَ ذلِكَ : " إنَّ صديقَنا أَلِعازر راقِد، فأنا ذاهِبٌ لأوقِظَهُ ". فقالَ لهُ تلاميذَهُ :" ربَّنا، إذا كانَ راقِداً فَسَيُشفى ". وكانَ يسوعُ يَعني مَوْتَهُ، فَظَنُّوا أنّهُ أرادَ بهِ رُقادَ النَومِ . فقالَ لهُمْ يسوعُ مُوضِحاً : " قد ماتَ أَلِعازر، ويَسُرُّني، لأَجْلِكُم كَيْ تؤمِنوا، أنّي لم أكُنْ هُناك. فَلنَمضِ إليهِ ! " فقالَ توما الذي يُدعى التوأم لإخوانِهِ التلاميذ : " فَلنَمضِ نحنُ أيضاً ونَمُتْ مَعَهُ !


" فلَمّا وصَلَ يسوع رأى أنّهُ في القَبرِ منذُ أربعةِ أيّام. وبيتَ عَنيا قَريبَةٌ مِنْ أورَشَليم، على نَحوِ خمسَ عَشْرَةَ غَلوَة. وكانَ كثيرٌ مِنَ اليهودِ قد جاؤوا إلى مرتا ومَريَم يُعَزّونَهُما عن أخيهِما. فَلَمّا سَمِعَتْ مَرتا بمَجيءِ يسوع خَرَجَتْ لاستقبالِهِ، ولَبِثَتْ مَريَمُ قاعِدَةً في البيتِ. فقالَتْ مرتا ليسوع:" رَبِّ، لَو كُنتَ ههُنا لما ماتَ أخي. ولَكِنّي ما زِلتُ أعلَمُ أنَّ اللهَ يُعطيكَ جميعَ ما تسألُهُ إيّاه". فقالَ لها يسوع: " سيقومُ أخوكِ ". قالَتْ لهُ مَرتا : " أعلَمُ أنَّهُ سيقومُ في القيامةِ في اليومِ الآخِر. فقالَ لها يسوع : " أنا القيامَةُ والحياة. مَنْ آمَنَ بي يحيا، وإنْ مات. ومَنْ يحيَ مؤمِناً بي لا يَمُتْ أبداً.


أتؤمنينَ بهذا ؟ " قالتْ لهُ : " بلى ربِّ، أوِمِنُ بأنَّكَ المسيحُ ابنُ اللهِ الآتي إلى العالم ". ثُمَّ ذَهَبَتْ، بعدَ ما قالتْ ذلِكَ، إلى أُختِها تَدعوها، فأسَرَّتْ إليها : " المُعَلِّمُ هَهُنا، وهوَ يدعوكِ ". فقامتْ مَريَمُ على عَجَلٍ حينَ تلقَّتِ الخَبَر فخَفَّتْ إليهِ. ولم يكُنْ يسوعُ قد وصَلَ إلى القَرية، بل كانَ حيثُ استَقبَلَتْهُ مَرتا.


فلمّا رأى اليهودُ الذين كانوا في البيتِ معَ مريمَ يُعَزّونَها أنّها قامَتْ وخَرَجَتْ على عَجَل، لَحِقوا بِها وهُم يَظُنُّونَ أنَّها ذاهِبَةٌ إلى القَبرِ لتَبكي. فما إنْ وَصَلَتْ مريم إلى المكانِ الذي فيهِ يسوع ورأتْهُ، حتّى أكَبَّتْ على قَدَمَيْهِ وقالتْ لـهُ : " رَبِّ، لَوْ كُنتَ هَهُنا لما ماتَ أخي ". فلَمّا رآها يسوعُ تَبكي ويبكي مَعَها اليهودُ الذينَ رافَقوها، ارتَعَشَتْ نَفْسُهُ واضطَرَبَ وقالَ : " أينَ وَضعتموهُ ؟ " قالوا : " تعالَ سيِّدي فانْظُرْ ". فَدَمَعَتْ عَينا يسوع. فقالَ اليهودُ : " ما أشَدَّ ما كانَ يُحِبُّهُ ". على أنَّ بعضَهُم قالوا :


" أما كانَ بِوسْعِهِ أن يَرُدَّ الموتَ عنهُ، وهوَ الذي فَتَحَ عَيْنَي الأعمى ؟ " فارتَعَشَتْ نفسُ يسوعَ ثانياً ودنا مِن القَبرِ، وهوَ كِنايةٌ عن مغارَةٍ وُضِعَ عليها حَجَر. فقالَ يسوعُ : " ارفَعوا الحَجَر ! " فقالت مَرتا : " رّبِّ، هذا يَومُهُ الرابِع، لقد أنتَن " . قالَ لها يسوع : " ألَمْ أقُلْ لكِ إن آمَنتِ تَرَينَ مَجدَ الله ؟ " فرَفَعوا الحَجَر، ورَفَعَ يسوعُ عِندَئذٍ عينَيْه وقال : " شُكراً لكَ ، يا أبتِ، لأنّكَ استَجَبتَ لي، وقد علِمتُ أنّكَ تَستَجيبُ لي، ولكِنّي قلتُ هذا مِنْ أجلِ أولئكَ الناسِ الذينَ يُحدِقونَ بي، لكي يؤمنوا أنّكَ أنتَ أرسَلتَني ".

وصاحَ بعدَ ذلِكَ بأعلى صَوتِهِ: " هلُمَّ يا أَلِعازر فاخرُجْ ! "فخَرَجَ المَيْتُ مشدودَ اليَدَيْنِ والرجلَيْنِ بالعصائب، ملفوفَ الوجهِ في منديل. فقالَ لهم يسوع : " حلُّوهُ ودعوهُ يَذهَب ". فآمَنَ بهِ كثيرٌ مِنَ اليهود الذين جاؤوا إلى مريم إذْ رأوا ما صنَعَ. (يوحنَّا 11/1-45)


يسوع والصداقة الإنسانيّة

في بيت عنيا، القرية الصغيرة الواقعة في أعلى جبل الزيتون، أسرة مؤلّفة من ثلاثة أشخاص، وهم أَلِعازر الشاب وأختاه مرتا ومريم. وكان يسوع يحبّ هذه الأسرة، وكانت بينه وبينها صداقة متينة. ومرض أَلِعازر مرضاً ثقيلاً وأشرف على الموت. فأرسلت الأختان إليه شخصاً يعلمه بمرض أخيهما ليأتيَ ويشفيه.

1- إنَّ الصداقة الحقّة تظهر في وقت ضيق الصديق. ولذلك فإنّه غادر إقامته الآمنة في شرق الأردن وأتى إلى اليهوديّة، وخاطر بنفسه ليُعيد إلى صديقه الحياة التي فقدها. وقد ظهرت معالم صداقته لأَلِعازر عندما دمعت عيناه لمّا رأى أخته مريم تبكي وسكّان القرية يبكون.

2- إن هذه الصداقة كانت قائمة أيضاً بينه وبين تلاميذه. فلمّا كان في العشاء الأخير باح بها لهم بطريقةٍ علنيّة. قال لهم : " لا أدعوكم بعدَ اليومِ خُدّاماً، لأنَّ الخادِمَ لا يَعلَمُ ما يَعمَلُ سيِّدُهُ. لقد دعَوتُكُم أحبّائي لأنّي أطلَعتُكُم على كلِّ ما سَمِعتُهُ مِن أبي ".

3- ولمّا غادر الأرض وصعد إلى السماء لم يَفْقِدْ إنسانيّته وصداقته للمسيحيّين. فهو صديقُهم، وصديقُ كلِّ مسيحي يُنفّذ وصاياه على الأرض. قال لنا : "إنْ عَمِلتُم بِما أوصَيْتُكُم بِهِ كُنتُم أحبّائي ". (يوحنَّا 15/14-15) فليثِقْ كلُّ مسيحي يحبُّ المسيح أنَّ لـه في السماء صديقاً يشفعُ فيه، وهو يسوع ابنُ الله الجالس إلى يمين الله الآب.


لا بدّ ليسوع من أن يعمل عمل الله

كان يسوع في شرق الأردن. وكان التلاميذ يعرفون أنّ الرؤساء قد حاولوا قتله، فنصحوا لـه بأن يمتنع عن الذهاب إلى اليهوديّة حِفظاً لحياته. أمّا هو فأكّد لهم أنّه ما دام على قيد الحياة فلا بُدَّ له من أن يعمل عمل الله، ولا يوقفه عن مواصلة هذا العمل إلاّ الموت.

وعملُ الله هذا هو أن يمجّدَ اسمَهُ تعالى على الأرض، ويُشدّدَ إيمان تلاميذه به بمعجزة تُبرهن لهم وللناس أجمعين على أنّ الله قد أرسله إلى العالم نوراً وهداية. وقد عبّر عن هذه الفكرة الروحيّة بأسلوبٍ رمزي فقال :


" أليسَ النهارُ اثنتَيْ عَشْرَةَ ساعةً. فمن سارَ في النهارِ لا يَعثُرُ لأنَّهُ يَرى نورَ هذا العالم. ومَنْ سارَ في الليلِ، يَعْثُرُ لأنَّ النورَ ليسَ فيهِ ".


المحادثة بين يسوع و مرتا

لمّا وصل يسوع إلى قرية بيت عنيا كان قد مضى على موت أَلِعازر أربعة أيام. فاستقبلته مرتا عند مدخل القرية. وقامت بينه وبينها محادثة قصيرة تضمّنت ثلاث عقائد من أبرز عقائد الدين المسيحي، وهي :

العقيدة الأولى : إن الموتى يقومون عند انقضاء الدهر. قال يسوع لمرتا : " سيقومُ أخوكِ ". أجابت : " أعلَمُ أنّه سيقومُ في القيامةِ، في اليومِ الأخِر". كان الشعب اليهودي يؤمن بقيامة الموتى، ما عدا الصدّوقيّين وهم الكهنة خُدّام الهيكل الذين كانوا يرفضونها، ولا يؤمنون بقيامة الأموات. (متّى 22/23) فقدَّمَ لهم يسوع عنها البرهان القاطع. قال لهم : " أمّا أنَّ الأمواتَ يقومون، أفما قرأتُمْ في كتابِ موسى عند ذكر العُليقة، كيف كلّمه الله فقال : " أنا إلهُ إبراهيم وإلهُ إسحق وإلهُ يعقوب " وما كان إلهَ أموات، بل إلهَ أحياء. فأنتُم في ضَلالٍ كبير ". (مرقس 12/26-27)


العقيدة الثانية : يسوع هو القيامة والحياة. قال يسوع لمرتا : "أنا القيامةُ والحياة. مَنْ آمنَ بي يحيا، وإنْ ماتَ. ومن يحيَ مؤمِناً بي لا يَمُتْ أبَداً ".

لقد أكَّدَ بهذا القول أنَّه يمنح المؤمنين به نوعين من الحياة.

- يمنحُ الحياة الطبيعيّة : هكذا فعل عندما أقام من القبر ألِعازر أخا مرتا وأعادَ إليه الحياة الطبيعيّة التي فقدها بالموت.

- ويمنحُ الحياة الإلهيّة : إنّ كلَّ من آمن بيسوع نالَ منه الحياة الإلهيّة. إنّ هذه الحياة التي يحصل عليها بقبول المعموديّة تُنعش نفسهُ روحيّاً وتنقله من مستوى عبدٍ لله إلى مقام ابنٍ لله بالتبنّي، وتجعله أخاً للسيد المسيح. ولذلك فإنّ للحياة الإلهيّة شأناً سامياً، فهي الكنز العظيم والجوهرة الثمينة التي يجب على المسيحي أن يضحّي بكلّ شيء في سبيل الحفاظ عليها وإنمائها. (متّى 13/44-46) غير أنّ هذه الحياة الإلهيّة تكون على الأرض مخفيّةً عن عيون الناس.


فمتى انتقل المسيحي الصالح بالموت إلى الآخرة ظهرتْ بما فيها من جمالٍ رائع، وفتحتْ لـه باب الملكوت السماوي، فدخله وأقام عند الله تعالى سعيداً مع الملائكة والقدّيسين، وبقيَ يتمتّع بهذه الحياة السعيدة الخالدة مدى الأبديّة.


العقيدة الثالثة : يسوع هو المسيحُ ابنُ الله. سأل يسوع مرتا : " أتؤمنينَ بأنّي أنا القيامةُ والحياة ؟ " أجابَت : " بَلَى، رَبِّ، أُومن بأنّكَ المسيحُ ابنُ اللهِ الآتي إلى العالم". لقد عبّرت بهذا الجواب عن عقيدة من أسمى وأعمق عقائد الدين المسيحي.


فيسوع هو المسيحُ الذي تنبّأ الأنبياء عن مجيئه، وهو ابنُ الله الواحد الذي جاء إلى العالم ليخلِّص البشريّة الخاطئة. وقد خلّصها من الهلاك الأبدي بحياته وآلامه وموته وقيامته المجيدة

أعاد يسوع الحياة إلى أَلِعازر

1- صلاة يسوع : قبل أن يعيد يسوع الحياة إلى أَلِعازر الميت رفع عينَيْه وصلّى. كان على يقين أنَّ أباه السماوي يستجيب صلاته، لذلك شكر له هذه الاستجابة قبل أن يصنع المعجزة. قال : " شُكراً لكَ يا أبتِ، أنَّكَ استَجبتَ لي، وقد عَلِمتُ أنّكَ تستجيبُ لي دائماً ". ثمَّ وجّه كلامه إلى أبيه بصورةٍ أدق فقال : " قُلتُ هذا القول مِنْ أجلِ الجَمعِ المحيطِ بي، لكي يؤمِنوا بأنَّكَ أنتَ أرسلتَني ". فالمعجزة التي كان مُزمِعاً أن يصنعها سوف تكون بُرهاناً قاطعاً على صِدْق رسالته وبنوّته الإلهيّة.

2- معجزة يسوع : وقف أمام القبر وصاح بأعلى صوته:" يا أَلِعازر هلُمَّ واخرجْ ". وتحقّقت على الفور المعجزةُ العظيمة. فخرج أَلِعازر من القبر حيّاً. إنّ الوحدة الإلهيّة القائمة بين الآب والابن هي التي صنعت هذه المعجزة.


فلمّا رآها الجمع الحاضر آمنوا بيسوع وبرسالته السماويّة، وكانوا كثيرين : " فآمَنَ به كثيرٌ من اليهودِ إذْ رأَوا ما صنَع". (يوحنَّا 11/45) ووصل خبر هذه المعجزة إلى الرؤساء، فثار ثائرهم، وعقدوا على يسوع مجلساً، وقرّروا قتله والتخلّص منه نهائيّاً. ولا غرابة في ذلك. هكذا يتصرّف الأشرار، ويقاومون تدبير الله الخلاصي في العالم.


يسوع حياة المسيحيّين الإلهيّة

إنّ معجزة إحياء أَلِعازر لم تحدُثْ مرّةً واحدة فقط، بل تتكرّر طوال الأجيال المتعاقبة، ولكن بصورة خفيّة لا تراها عيون الناس.

1- إنّ المسيحي الذي ارتكب الخطيئة المميتة بمخالفة إحدى وصايا الله مخالفةً قبيحة، تَفْقِدُ نفسُهُ الحياةَ الإلهيّةَ التي حصل عليها بالمعموديّة المقدّسة، فتُصبح "ميتة" روحيّاً. وتبقى ميتة إلى أن يستغفر الله، ويتوب من ذنبه نادماً على ما فعل، ويقبل سرّ التوبة الذي رسمه يسوع لمغفرة الخطايا.

2- يسوع يصنع للمسيحي التائب بوساطة سرّ التوبة (أو سرّ المصالحة) المعجزة الخفيّة التي تنقله من الموت الروحي إلى الحياة الإلهيّة، كما نقل أَلِعازر الميت من الموت الطبيعي إلى الحياة الأرضيّة.

إنّ هذا السرّ هو من أجلى مظاهر حنان يسوع على المسيحي الخاطئ. إنّه يعرف أنّ المسيحي إنسانٌ ضعيف كسائر الناس، وأنَّ الشيطان يهاجمه بتجاربه المتلاحقة، فعطفَ عليه وأراد أن يساند ضَعفه بمعجزة خفيّة تُعيد إليه الحياة التي فقَدها بالخطيئة. فمنحَ تلاميذَهُ، ومن بعدهم خُلفاءَهم الأساقفة والكهنة، سلطانَ مغفرةِ الخطايا. قال لهم : " مَنْ غفَرتُمْ لهُ خطاياه تُغفَرُ لهُ، ومَنْ أمسَكتُم عليهِ الغُفران يُمسَكُ عليهِ ". (يوحنَّا 20/23) فمتى غُفِرتْ خطايا المؤمن التائب تدَفَّقت الحياة الإلهيّة من قلب يسوع وعادت إليه، وفسحت له المجال لان يحيا من جديد حياةً إلهيّة تدوم للأبد. لذلك نقول إنّ يسوع هو حياة المسيحيّين الإلهيّة.

التطبيق العملي

نحن نتصوّر في غالب الأحيان أنّ يسوع عاش وصنع المعجزات ومات ثمّ اختفى عنّا كسائر الأنبياء. إنّ الفرق عظيم بينه وبينهم، حتّى الكبار منهم:

1- إنّ بعض الأنبياء صنعوا المعجزات، ولكنّهم لم يصنعوها بقوّتهم الشخصيّة، بل سألوا الله أن يصنعها بوساطتهم. فاستجاب الله سؤلهم وأجرى المعجزات.


أمّا يسوع فقد صنع المعجزات بقدرته الذاتيّة، كالمعجزة التي أحيا بها ابن أرملة نائين، أو باتّحاده البَنَوي، الفائق الوصف، مع أبيه السماوي، كالمعجزة التي أحيا بها أَلِعازر. ولذلك فإنّنا نلتجئ إليه مباشرةً لأنّه يتمتّع بقدرةٍ إلهيّة لا حدود لها.

2- إنّ الأنبياء كلّهم ماتوا، وهم عند الله بعيدون عنّا كلّ البعد. أمّا يسوع فهو باقٍ معنا، ويحتفظ بصداقته لنا. إنّه يُشاطرنا أفراحنا وأحزاننا ويُسرع إلى نجدتنا.



3- إنّ الأنبياء يشفعون فينا عندما نسأل شفاعتهم. إنّ شفاعتهم عند الله شفاعةُ بشرٍ أتقياء يُكرمهم الله.


أمّا شفاعة يسوع فهي شفاعةُ ابنِ الله، المولود منه منذ الأزل ولادةً روحيّة لا توصف، لـه المقام الأسمى والأوحد عند أبيه السماوي. فشفاعته لا تُردّ ولا تُخيّب آمالنا.

رد: المعجزات في الكتاب المقدس
 

رد: المعجزات في الكتاب المقدس
 

رد: المعجزات في الكتاب المقدس
 

رد: المعجزات في الكتاب المقدس
 

رد: المعجزات في الكتاب المقدس
 

رد: المعجزات في الكتاب المقدس
 

رد: المعجزات في الكتاب المقدس
 

شفى يسوع رجُلاً أصمَّ معقودَ اللِّسان

http://www.peregabriel.com/gm/albums...1/20358282.jpg

نصّ الإنجيل

جاءَ الناسُ إلى يسوع بأصَمَّ معقودَ اللِّسانِ وسأَلوهُ أن يضَعَ يَدَهُ عليهِ. فانفَرَدَ بهِ عَن الجمعِ، وجَعَلَ إِصْبَعَيْهِ في أُذُنَيْهِ ، ثُمَّ تَفَلَ ولَمَسَ لِسانَهُ.


ورَفَعَ عينَيْه نحوَ السَماءِ مُتَنَهِّداً وقالَ لهُ : " إَفَّتِحْ " (أيْ انفَتِحْ). فانفَتَحَ مِسْمعاهُ وانْحَلَّتْ عُقْدَةُ لِسانِهِ، فتَكَلَّمَ بِلِسانٍ طليق. وأوصاهُمْ ألاّ يُخْبِروا أحَداً. فكانَ كلَّما أكْثَرَ مِنْ توصيَتِهِمْ، أكثَروا مِنْ إذاعَةِ خَبَرِهِ. وكانوا يقولون وهُمْ في غايةِ الإِعْجاب : " قد أبْدَعَ في أعمالِهِ كلِّها، إذْ جَعَلَ الصُمَّ يَسمَعون والخُرْسَ ينطِقون ".


(مرقس 7/31-37)

كان لهذه المعجزة طابعٌ خاص

لم تكن هذه المعجزة كغيرها من المعجزات التي صنعها يسوع، بل كان لها طابعٌ خاص بها. كان من عادته أن يقول كلمةً واحدة، وتحدُثُ المعجزةُ، كمعجزة إحياء ابن أرملة نائين : " أيّها الفتى لكَ أقولُ : قُمْ " (لوقا 7/11-17) ، أو أن يأمر المرض بالزوال وهو بعيدٌ عن المريض، فيزول المرض، كمعجزة شفاء خادم قائد المئة (متى 8/5-13) ، أو أَلاَّ يتفوّه بأيّة كلمة، كمعجزة شفاء المرأة المنزوفة

(متى 9/20-22) .



ولكنّه غيّر طريقته في إجراء هذه المعجزة. فقد اخذ الأصمّ المعقود اللِّسان على انفراد، ورفع عينَيْه نحو السماء، وتنهّد، وجعل إصبَعيْه في أُذُنَيْه، ولمس لسانه بريقه وقال له : " انفتحْ ". لقد أشرك إنسانيّته في عمله الإلهي : أشرك فمه الذي تكلّم، وقلبه الذي تنهّد، وعينَيْه اللتين وجّه بصرهما نحو السماء، وإصبعَيْه اللتين ادخلهما في أُذُنَيْ الأصمّ، ولسانه الذي أعطى الأخرس شيئاً من ريقه.

وبتعبيرٍ آخر، فإنّ قوّته الإلهيّة التي شفت هذا الأصمَّ المعقود اللِّسان، لم تُعِدْ إليه السمع، ولم تَفُكَّ عُقدة لسانه بعملٍ مباشر، بل مرّت بقناة إنسانيَّته. فقد صنع هذه المعجزة وهو إلهٌ وإنسانٌ معاً.

إنه استخدم هذه الطريقة أمام تلاميذه لأنه كان مزمعاً أن يفرضها يوماً ما عليهم، وعلى الكنيسة من بعدهم، لمنح المؤمنين الحياة الإلهيّة. لذلك كانت هذه المعجزة تمهيداً لرسم " الأسرار السبعة " التي يعمل بها يسوع اليومَ لتقديس نفوس المؤمنين به.

يسوع يعمل الآن بوساطة الأسرار المقدّسة

إن هذه المعجزة ذات الطابع الخاص تعلّمنا أموراً ثلاثة جليلة الأهميّة وهي :

1- إن يسوع الذي عمِلَ كثيراً في حياته الأرضيّة لأجل المرضى والمتألّمين، لا يتوقف اليومَ عن العمل، بل يعمل أكثر مِمَّا كان يعمَلُهُ قديماً. فهو يعمل الآن لا في سبيل البائسين وحدَهم، بل في سبيل جميع المؤمنين به، ولا يستثني أحداً من عطفه وعنايته ومواهبه الإلهيّة.

2- ثمّ إنّ هدف عمله الإلهي قد تغيّر، ويكاد التغيير أن يكون كاملاً. كان في الماضي يعمل، في كثيرٍ من الأحيان، لمنفعة أجساد الناس. أمّا اليومَ فهو يعمل ليحقّق في نفوس المؤمنين به ما جاء لأجله إلى العالم،

وهو أن يمنحهم الحياة الإلهيّة، ويمنحهم إيّاها بوفرة. قال: " لقد أتيتُ لتكونَ لهُم الحياةُ، وتكونَ لهُم بوفرَة ".(يوحنَّا 10/11) إنّه يعمل الآن في نفوسهم ليهبَهم روحه القدّوس، ويُلهِمَهم الانقياد إلى هذا الروح الإلهي، ويجعلهم به أبناءَ الله بالتبنّي (رسالة بولس الرسول إلى اهل رومة 8/14-17).

3- والأمر الثالث هو أنّ يسوع كان على الأرض يعمل بنفسه أعمالاً مباشرة، ولا يلجأ إلى أحد ليُشرِكَه معه في أعماله. أمّا اليومَ فهو يعمل بوساطة خدّام الكنيسة، مِنَ الأساقفة والكهنة، وعن طريق منح الأسرار المقدّسة السبعة التي رسمها للمؤمنين قبل أن يصعد إلى السماء.

فعندما يعمّد الكاهن طفلاً بالماء المقدّس، وهو يلفظ اسم الآب والابن والروح القدس، فإنّ يسوع نفسَهُ الإله والإنسان، والحاضر بألوهيّته وإنسانيّته مع الكاهن حضوراً غير منظور، يمنح الطفل المعموديّة، ويمنحه بها الحياة الإلهيّة التي تجعله ابناً لله بالتبنّي.

فليس الكاهن إلاّ وساطة منظورة قائمة بين يسوع والمعمَّد. وهكذا فإنّ يسوع نفسه الحاضر حضوراً حقيقيّاً، وإنْ كان غير منظور، يثبّت المعمَّد في الإيمان، ويحوّل الخبز إلى جسده والخمر إلى دمه في أثناء القدّاس، ويغفِر خطايا المؤمن التائب، ويَهَب المؤمنين المتزوّجين نعمة ثبات الزواج المسيحي، ويُبعِد عن المنازع تجارب الشيطان.

إنّ ما عمله يسوع في الماضي بصورةٍ منظورة ليمنَحَ الأصمَّ الأخرس السمَعَ وطلاقةَ اللِِّسان، يعمله اليومَ بطريقةٍ غير منظورة، فيمنح المؤمنين به، بوساطة خُدّام الكنيسة والأسرار المقدّسة، الحياةَ الإلهيّة، ويجعلهم أبناء الله بالتبنّي.

إنّ هذه المعجزة أثارت إعجاب الناس

1- إنّ هذه المعجزة التي صنعها في سبيل الأصمِّ المعقودِ اللِّسان قد أثارت إعجاب الحاضرين أكثرَ من غيرها، لأنها ذكّرتهم بالمعجزات السابقة التي صنعها في سبيل المرضى والحزانى والصُمّ والعُميان والمقعدين والمتألّمين. ولذلك فإنّهم أذاعوها في كلّ مكان، على الرَّغم من أنّ يسوع قد أوصاهم كثيراً بأن يكتموها ولا يخبروا بها أحداً.

إنّ هذا الإعجاب دليلٌ واضح على ما أبداه يسوع من حنانٍ على الناس المتألّمين وحبّه لهم، وعلى اهتمامه بمشكلاتهم الجسديّة الكثيرة.

2-غير أن سعيه لإنقاذ الشعب المتألّم من آلام هذه الحياة الأرضيّة كان رمزاً لسعيه لإنقاذ الخطأة من آلام الخطيئة المتحكّمة بقلوبهم. فإنّه لم يأتِ إلى الأرض لإصابة أهدافٍ أرضيّة، من شفاء ومؤاساة وتعزية وإحياء الموتى، بل جاء لإصابة أهدافٍ روحيّة، وهي نشر ملكوت الله، وفتح أبواب السماء المُغلقة في وجوه مَنِ اهتدَوا إلى الإيمان به، وعمِلوا البِرّ ، وتبعوه على طريق العبادة والتضحية والمحبّة.

نسمع ونتكلّم لنسبّح الله ونمجّده

1- جعل يسوع الرجل الأصمّ والأخرس يسمع ويتكلّم. فمِمَّا لا شكّ فيه أنّ للكلام والسمع هدفاً حيويّاً واجتماعياً. فإنّه من الصعب جداً على المرء أن يعيش وهو أصمّ أخرس لا يسمع ولا يتكلّم. فإنّ حاجاته اليوميّة تقتضي أن يكون له أُذُنَان تسمعان ولسان يتكلّم .

2- إنّ للسمع والكلام هدفاً آخر أسمى من الهدف الأرضي، وهو أن يسبّح الله بهما ويمجّده. فالمسيحي الحقّ يسمع كلام الله الوارد في الإنجيل، ويتكلّم بكلام الله المطبوع في قلبه بعد أن يكون قد سمعه من التلاوة الإنجيليّة. فهو ينقل بلسانه إلى الآخرين الحقيقة الإلهيّة، ويبشّرهم بملكوت الله.

3- يدعونا الكتاب المقدّس إلى أن نتكلّم بكلام الحكمة، ونمتنع عن كلام الجهل والكَذِب والشهادة بالزور وكلام الفحش : " لا تعوّدْ فاكَ فحشَ الكلام، فإنّ ذلك لا يخلو من خطيئة ". (ابن سيراخ 23/17) وقال بولس الرسول : " كفّوا عن الكذب، وليصدُق كلٌّ منكم قريبَهُ ". (أفسس 4/25)

التطبيق العملي

1- إنّ الأسرار السبعة المقدّسة التي رسمها يسوع تقدّسنا وترافقنا من المهد إلى اللَّحد. فالمعموديّة تَلِدُنا للحياة الإلهيّة، والميرون يثبّت فينا هذه الحياة، والقربان الأقدس يغذّيها وينمّيها، وسرّ التوبة يُعيدها إلينا إذا ما فقدناها بالخطيئة، والمسحة الأخيرة تصونها من هجمات الشيطان عند ساعة الموت، وسرّ الزواج يقدّس الزوجين ويؤازرهما على أن يعيشا عيشة المحبّة المتبادلة.


أمّا سرّ الكهنوت فهو الوسيلة الروحيّة الكبرى التي يمنح بها يسوع، الكاهنُ الأعظم، المؤمنينَ به الأسرارَ المقدّسة، فتكون حياتهم الأرضيّة منتعشة بالحياة الإلهيّة التي تؤهّلهم للحياة الأبديّة.

2- نلاحظ أن بعض المسيحيّين اليومَ يتهرّبون من سماع المواعظ الدينيّة، أو إذا فُرِضت عليهم في أثناء القدّاس فإنّهم ينتظرون بفارغ الصبر نهاية "العظة" التي ينعتونها بالعِظة

رد: المعجزات في الكتاب المقدس
 

رد: المعجزات في الكتاب المقدس