|
الكنيسة الخمسينية في الخارج: الخمسينيين
الكنيسة الخمسينية في الخارج: الخمسينيين متى بدأت هذه الحركة..؟ إدوارد ارفينج تشارلز برهام ويليامز سيمور ماذا كان رد فعل البروتستانت..؟ انتشار الحركة دون باشام يشعر ولا يفهم الاختبار الأول والثاني وضع الأيادي تعقيب استسلم للتلعثم وتجاهل غباءك التكلم من البطن أليست هذه ضربة يمينية..؟ الشواهد على عمل الروح القدس حركات لا تضبط رجلان يضبطانه أربعة يمسكونه ستة يضبطونه يحملونه للخارج أشد من أن تضبط السيرك العجيب يشبّون ويحبون أنا ممتلئ أنا ممتلئ الأسد في القفص التيار الكهربائي والانفجارات تركض ويداها ممدودتان ثم تنطرح تشابك الأيدي والتلويح يتدحرج على الأرض بالقميص الأبيض الروح يمنعهن من الدراسة يضرب ويضرب انطلق من فوهة مدفع الضوضاء المقدسة جمهور المجانين يتدخل بين شاب وخطيبته يطلبه في مكان مغلق السيدة تدعي أنها الروح القدس صوت من هذا الذي يقود للجنون..؟ السرقة والاحتيال ردود أفعال إنسانية متى بدأت هذه الحركة..؟ يربط البعض بين نشأة الكنيسة الخمسينية والتكلم بألسنة فتقول موسوعة المعارف البريطانية: "التكلم بألسنة تكرر في النهضات المسيحية كما حدث في (الرهبان الطوافين) في القرن 13، وفي نهضات ويسلي والمضطهدين البروتستانت من طائفة "الكوفنس" وأتباع حركة إدوارد إيرفينج"(37) ويرى البعض أن هذه الجماعة نشأت في أعقاب الإصلاح الإنجيلي عقب مذبحة الهيوجونوت الأتقياء سنة 1685 (مذبحة القديس برثلماوس) في فرنسا حيث هاجر الناجون من المذبحة بأطفالهم ونسائهم إلى الجبال. |
رد: الكنيسة الخمسينية في الخارج: الخمسينيين
إدوارد ارفينج:
ولد سنة 1792، وله دور بارز في نشأة كل الجماعة الخمسينية والجماعة الرسولية، ونرجئ الحديث عنه عند الحديث عن الكنيسة الرسولية. تشارلز برهام:يدعى تشارلز ف. برهام وهو خادم شاب ميثودستي العقيدة.. افتتح كلية بيت إيل للدراسات الكتابية في أكتوبر سنة 1900 في ولاية كانسس.. بدأوا يدرسون سفر الأعمال وتركزت الدراسة حول قبول الروح القدس وطلب معمودية الروح والتكلم بألسنة، وفي ليلة رأس السنة بدأ أحد الطلاب التكلم بألسنة، وفي 3 يناير سنة 1901 بدأ برهام يتكلم بألسنة مع مجموعة من الطلبة، وخلال شهر يناير طلبت منهم "أجنس أوزمان" إحدى الطالبات وضع أيديهم عليها لكي تنال عطية الروح القدس فبدأت تتكلم بألسنة. |
رد: الكنيسة الخمسينية في الخارج: الخمسينيين
ويليامز سيمور:
في عام 1905 افتتح برهام مدرسة أخرى في مدينة هوستون في ولاية تكساس، وكان من بين طلبتها ويليام سيمور الذي قاد الاجتماع التبشيري في لوس أنجلوس، وأصبح التكلم بألسنة من الظواهر الظاهرة في اجتماعات الخمسينيين. ويذكر تقرير الحالة الدينية في مصر سنة 1995 ما يلي: "الكنائس الخمسينية.. والحركة تأسست في بداية القرن العشرين عندما قامت بها بعض المجموعات في لوس انجلوس بأمريكا عام 1906 ووصلت إلى مصر في الخمسينيات من هذا القرن وأصبح لها مشايعون كثيرون"(38) ماذا كان رد فعل البروتستانت..؟يقول نورمان فينسينت أن الجملة المتداولة حين ذاك بين البروتستانت كانت: "لا تفعل أي شيء لئلا يهتز القارب". "كان بعض البروتستانت ينظرون إلى حركة الروح القدس على أنها ظاهرة مؤقتة وسرعان ما تتلاشى لذلك فهي لا تستحق منهم التفاتة أو ذكرًا"(39) "وعند بداية هذه الطوائف (الخمسينية) كان معظم أعضائها من خلفيات الكنائس الوِسلية المعروفة بنهضة القداسة أو غيرها من الجماعات الإنجيلية المصلحة"(40) |
رد: الكنيسة الخمسينية في الخارج: الخمسينيين
انتشار الحركة:
انتشرت الحركة من الولايات المتحدة إلى انجلترا على يد الكسندر بودي، وبلغت نسبة الخمسينيون في شيلي إلى 80% من الإنجيليين نتيجة لخدمة ديليس هوفر الخادم الميثودستي وأقام الخمسينيون أول مؤتمرًا لهم في مدينة زيورخ سنة 1947م والآن يقولون أن عددهم قارب العشرة ملايين، ويقول دون باشام بأن ظاهرة التكلم بألسنة انتشرت بين الأسقفيين واللوثريين والمشيخيين. دون باشام يشعر ولا يفهم:يشعر باشام بأن الكنيسة الخمسينية معادلة لكنيسة الرسل رغم أنه لا يفهم معنى حلول الروح القدس فيقول: "إنني أشعر بأن الحركة الخمسينية في يومنا هذا بتركيزها على الروح القدس هي اكبر من مجرد نهضة أخرى بل أنها ثورة تعادل في الأهمية كنيسة الرسل الأصلية.. إنني لا أدعي فهم هذه الظاهرة، ولكني متأكدًا أنها تدل على حضور الروح القدس في الحياة كما يشير دخان المدخنة إلى وجود نار بها.. أنا أعرف أنها تعني أن الله يحاول أن يصل إلى الكنيسة"(41) |
رد: الكنيسة الخمسينية في الخارج: الخمسينيين
الاختبار الأول والثاني:
يرى الخمسينيون أن المؤمن يجتاز اختبارين أولهما معمودية الماء والثاني معمودية الروح القدس.. فمعمودية الماء تتم بالتغطيس للمؤمن التائب شهادة على التغيير وغفران الخطايا فيدخل المعمد في جسد المسيح.. اما معمودية الروح فيقوم فيها السيد المسيح بتعميد المؤمن المُعمَد بالروح القدس فيقبل المؤمن قوة ومواهب الروح ويدخل في مجال الحياة الخارقة، يقول دون باشام "إن معمودية الروح القدس هي مدخل يقودنا من مجال الحياة الطبيعية إلى مجال الحياة الخارقة للطبيعة.. المؤمن العادي يتصرف وفقًا لقوته الذاتية ويتخذ قراراته الخاصة ويحيا بقدرته الشخصية، ويتحكم في حياته الخاصة.. ولكنه يخطو من خلال المعمودية بالروح القدس من المجال الطبيعي إلى مجال آخر حيث يبدأ في اختبار المواهب الخارقة للطبيعة.. إن دليل الدخول إلى هذا المجال الخارق للطبيعة هو المقدرة على التكلم بألسنة"(42) أي المعموديتين يصلح لخلاص الإنسان..؟: يقول دون باشام عن معمودية الماء: "معمودية المؤمن بالتغطيس في الماء.. النتيجة: الخلاص والدخول في جسد المسيح"(43) ويقول عن معمودية الروح القدس: "هل المعمودية بالروح القدس ضرورية من أجل الخلاص..؟ كلا إن المعمودية بالروح القدس ليست ضرورية من أجل الخلاص.. فإن الخلاص أو التجديد أو قبول المسيح كرب ومخلّص شخصي هو اختبار أولي (معمودية الماء)"(44) معمودية الروح لا تعصم من الخطأ: يقول دون باشام: "لقد رأيت أناسًا حصلوا على معمودية الروح القدس ويتكلمون بألسنة ولكنهم يتكلمون ويفعلون أشياء ليس فيها محبة"(45) "ولماذا يتحدث المؤمنون الممتلئون بالروح كثيرًا عن إيمانهم ويقدمون شهادتهم بطريقة عدوانية..؟ ألا يعلمون أن هذا يسبب إحراجًا للمؤمنين الآخرين..؟ أحيانًا يكون المؤمنون الممتلئون بالروح مندفعين وهذا خطأ"(46) الإنسان قد ينال معمودية الروح دون أن يطلب: يقول دون باشام: "صديقة تقدمت للأمام في أحد الاجتماعات، وقد ظنت خطأ أن هذه الصلاة من أجل الشفاء.. لقد أساءت الفهم في دعوى الخادم الذي كان يدعو للصلاة لها، وفجأة شعرت أن لسانها يتحرك داخل فمها ووجدت نفسها تتكلم بألسنة"(47) |
رد: الكنيسة الخمسينية في الخارج: الخمسينيين
وضع الأيادي:
يرى الخمسينيون أن وضع الأيدي لازم لقبول معمودية الروح القدس، فيقول دون باشام: "فإن كنت ترغب في قبول معمودية الروح القدس وتبحث عن كنيسة أو اجتماع صلاة لنوال هذا الأمر، فعليك أن تقبل وضع الأيدي أثناء الصلاة لك.. إنني اتمتع بامتياز الصلاة لمئات الناس من اجل قبول معمودية الروح القدس"(48) وفي موضع آخر يرى دون باشام أنه يمكن قبول المعمودية بدون وضع الأيادي فيقول: "أعرف خادمًا قَبِل المعمودية أثناء تحضيره لعظة في حجرة مكتبه، وامتلأ أخر وهو يعظ للجميع.. أعرف مؤمنين حصلوا على المعمودية وهم يقودون سياراتهم أو مستلقين على الفراش حتى وهم يستحمون"(49) تعقيب:يوضح الخمسينيون الفرق بين معمودية الماء والروح كالآتي: معمودية الماء معمودية الروح
|
رد: الكنيسة الخمسينية في الخارج: الخمسينيين
ويعقب القمص تادرس يعقوب على هذا قائلًا: 1. إذ قدم لنا الرأس المسيح نفسه مثالًا في كل شيء اعتمد في الماء وحل الروح القدس عليه بكونه واحدًا معه في اللاهوت.. فهل مارس السيد المعمودية مرتين "معمودية الماء" "ومعمودية الروح"..؟! 2. تحسب هذه الحركة (الخمسينية) أن وصية السيد المسيح لتلاميذه بالعماد (مت19:28) تخص العماد بالماء لا الروح، فلماذا لم يرفقها بالحديث عن المعمودية الأهم..؟ هل يطلب السيد المسيح من تلاميذه -بعد قيامته- أن يقدموا للأمم ما هو أقل..؟! 3. ما يحيّرني أنهم يرون في وصية المسيح لتلاميذه حديثًا عن معمودية الماء (مت19:28) تُرى هل يهب السيد المسيح تلاميذه سلطان العماد بالماء بينما يمارس هؤلاء الكارزون معمودية الروح..؟ هل هم أعظم من المسيح يهبون ما هو أعظم..؟ 4. تستخف هذه الحركة بمعمودية الماء وتعظم معمودية الروح،وفي نفس الوقت تجعل من فاعلية الأول التمتع بالخلاص والانضمام إلى جسد المسيح، بينما الثانية لقبول المسيحي قوة الروح ومواهبه.. ألا يحمل هذا إهانة إلى مفهوم "الخلاص والعضوية في جسد المسيح".. وكأن مواهب الروح أعظم من التمتع بالعضوية في جسد المسيح..! 5. ترى الحركة أن طالبي العماد بالروح هم مؤمنون معمّدون، بينما تضم اجتماعاتهم أناسًا لم يعتمدوا بالماء ويظنون أنهم نالوا العماد بالروح. 6. تجاهلت هذه الحركة فاعلية المعمودية (بالماء كما يقبلونها) إذ يقول السيد المسيح "إن كان أحد لا يولد من الماء والروح" (يو5:3) بكونها تهب الميلاد الجديد فيتمتع المؤمن بالتبني لله فهل يُحرم المولود من الله من مواهب الروح منتظرًا معمودية الروح..؟! 7. بالرغم من محاولة هذه الحركة التمييز بين معموديتين غير أن استخدامها لشواهد الكتاب المقدس لتأكيد فكرتهم تحمل مغالطات كثيرة منها: |
رد: الكنيسة الخمسينية في الخارج: الخمسينيين
|
رد: الكنيسة الخمسينية في الخارج: الخمسينيين
استسلم للتلعثم وتجاهل غباءك:
يستخدم الخمسينيون طريقة الإيحاء لكيما يتكلم التابع لهم بالألسنة فيقول دون باشام: "عليك أن تخطو خطوة وتفتح شفتيك وتتكلم بصوتك.. فالمعجزة تأتي عندما تفتح فمك وتتكلم (وهل التكلم بألسنة علامة طبيعية لمعمودية الروح أم أنه معجزة يشترك الإنسان في صنعها..؟) تذكر أنك لن تستطيع فهم هذه اللغة.. بمقدورك أن تتكلم كما يتكلم الملايين من المسيحيين، لا تستمع إلى أكاذيب إبليس.. فإن كنت تسبح باللغة العربية فربما تجد أن كلامك أصبح صعبًا وبدأت تتلعثم في الكلام.. استسلم لهذا التلعثم وسوف تأخذ اللغة الجديدة.. لا تطرد هذه الكلمات ظنًا منك أنها مجرد تخيلات، فأنت تحت سيطرة الروح القدس.. تكلم تلك الكلمات بإيمان حتى ولو شعرت بغبائك وأنت تفعل هذا.. لا تركز على شكوكك، تجاهل أحاسيسك الغريبة.. لتكلم بألسنة يدخلك من خلال بوابة روحية إلى كل بركات الله.. فأنت أمام مجال جديد للاختبارات الروحية، وأصبحت شاهدًا قويًا ومؤثرًا ليسوع المسيح"(51) |
رد: الكنيسة الخمسينية في الخارج: الخمسينيين
التكلم من البطن:
يقول كينيث هيجين: "ابنة أحد الرعاة والتي كانت تبلغ من العمر ستة أعوام ذهبت ذات ليلة مع مجموعة من الأطفال إلى إحدى النهضات.. أمسكت ببطنها وأسرعت تجري إلى أمها قائلة: ماما ماما أن شيئًا ما يخرج من بطني.. فقد كانت تتكلم بألسنة من بطنها"(52) الضربات اليسارية واليمينية: كان هيجين مريضًا طريح الفراش، وفي يوم اكتشف الشفاء الإلهي، فنهض من على فراشه وفي صباح نفس اليوم سمع صوت يقول له "لأنه ما هي حياتكم.. إنها بخار يظهر قليلًا ثم يضمحل.. وأنت سوف تموت حتمًا اليوم".. ظل منتظرًا الموت حتى بعد الظهر ثم جاءت إلى ذهنه آية "من طول الأيام أشبعه وأريه خلاصي" فعلم أن هذا صوت الشيطان (أنها ضربة يسارية) فماذا فعل..؟ يقول هيجين: "فقفزت من المقعد.. ضربت الأرض برجلي وقلت يا إبليس أخرج من هنا فأنت الذي كنت تتحدث إليّ.. أريد أن تعرف يا إبليس أنني لم أموت اليوم ولا غدًا ولا بعد أسبوع. ولا بعد شهر ولا بعد عام ولا بعد خمسة أعوام.. ولا حتى خمس وخمسون عامًا"(53).. من يضمن عمره 55 عامًا..؟! |
رد: الكنيسة الخمسينية في الخارج: الخمسينيين
أليست هذه ضربة يمينية..؟
الصراع والضحك والرعشة والرقص والانطراح: دخل الخمسينيون مرحلة خطيرة إذ نسبوا للروح القدس الوديع الهادي كل الانفعالات العاطفية والحركات التشنجية التي وصلت إلى حد لا يمكن تصوره.. لعلي أنجح في نقل الصورة إليك يا صديقي.. الشواهد على عمل الروح القدس:يقول دون باشام: "هناك بعض التقارير التي تشهد بأن التكلم بألسنة قد وُصف بأنه انفعال عاطفي على الرغم من أن الصراخ والضحك والبكاء والرقص والرعشة والتدحرج على الأرض اُعتبرت آيات وشواهد حقيقية على عمل الروح القدس"(54) |
رد: الكنيسة الخمسينية في الخارج: الخمسينيين
حركات لا تضبط:
دخل الخمسينيون في المنطقة الشمالية الشرقية من الكنغو حيث بشر فيها تشارلس ت. ستاد سنة 1914م، أ. ب. باكستون وأسسا "إرسالية قلب أفريقيا" ثم تطورت إلى "حملة الصليب العالمية للتبشير".. كتب المرسل من لبوتو رسالة بتاريخ 9 فبراير سنة 1953 يقول فيها أنهم عقدوا اجتماعًا للعمال وأسرهم ودار الموضوع حول الروح القدس.. "وفي المساء كنا نحن المرسلين نعقد اجتماعًا للصلاة في بيتنا، بينما كان الإفريقيون يصلون في المدرسة.. وفجأة سمعنا أصواتًا غريبة عالية آتية من المدرسة فأسرعنا إلى المكان فوجدنا المجتمعين يرتعشون في كل المكان وكان البعض تحت سيطرة هزات عنيفة لا طاقة لهم على ضبطها.. وقد حاولنا أن نختم الاجتماع ولكنه استمر لعدة ساعات"(55) رجلان يضبطانه:"وكان أحدهم في ألم عظيم بهذا المقدار حتى لزم الأمر إلى رجلين قويين ليحفظاه إلى تحت.. فقد كانت قوة الروح القدس التي حلّت عليه شديدة بهذا المقدار حتى أن المقعد صار يهتز تحته"(56) |
رد: الكنيسة الخمسينية في الخارج: الخمسينيين
أربعة يمسكونه:
"وقد جاز أحد العمال وقتًا صعبًا إذ بدأ يرتعش بشدة مرعبة حتى استلزم الأمر إلى أربعة منا ليمسكوه"(57) ستة يضبطونه:"وكان البعض يمسكهم ليس أقل من ستة رجال إذ كانوا يتلوون من شديد الألم، وقد استدعى التفاتي صبي صغير جلس بلا حراك ناظرًا بعينين مفتوحتين إلى كل ما حوله، ثم بدأ كما لو أن يدًا غير منظورة رفعته من على كرسيه ورمته على الأرض"(58) الروح يطرحها على الأرض: "كانت امرأة تحمل في قلبها بغضة ضد آخرين ولما اعترفت بذلك طرحها الروح القدس فسقطت على الأرض المبطنة بالأسمنت، وطالما وقفت على قدميها فاض الفرح في نفسها"(59) يحملونه للخارج:"وكانت تحدث من البعض ضوضاء شديدة بهذا المقدار حتى كانوا يحملونه إلى الخارج، ولا يمكننا الآن إلا أن نشكر الرب لأجل هذا الافتقاد العجيب"(60) |
رد: الكنيسة الخمسينية في الخارج: الخمسينيين
أشد من أن تضبط:
"وفي صباح يوم ما كانت مريم صعبة جدًا فاضطرينا أن ينام معها البعض في بيتها لأنها كانت أشد من أن تضبط"(61) السيرك العجيب:هرطق البعض وادعوا أن الإنسان أصله قرد فضلوا عن الحق والحقيقة.. وفي النصف الثاني من القرن العشرين طغي الشيطان على الإنسان فجعله يحاكي القرود أثناء عبادته خادعًا إياه بان روح الله القدوس قد حل عليه.. وللأسف مازال البعض يصدقون هذه الخدعة الشيطانية.. دعني يا صديقي أعرض عليك هذا السيرك العجيب، ووجه العجب أن اللاعبون بداخله ليسو قرودًا ولكنهم بشر.. يشبّون ويحبون:"وفي الاجتماع الثاني للرجال.. بدأنا نصلي وما كدنا نبدأ حتى شعرنا أن نغمة الصلاة تتغير في الأخ المصلي.. كانت النغمة أخذت تزداد حتى بلغت درجة كبيرة من الاضطراب الشديد.. وما أسرع أن أخذ يصرخ والدموع تجري في عينية بغزارة وختم صلاته ثم سقط على كرسيه وساد الصمت لبضع دقائق. وإذا بشيخ الكنيسة البارز وكان طويل القامة يهب واقفًا ويداه ممدودتان وهو يرتعش ويصرخ بأعلى صوته شكرًا شكرًا شكرًا أيها الرب يسوع..! وفي لحظة بدا كما لو كان المكان قد امتلأ بالكهرباء وإذا بالرجال يسقطون ويثبون ويضحكون ويصرخون ويرغون ويعترفون والبعض يرتعشون بعنف وكان المنظر رهيبًا وجاء رجل يحبو على يديه وركبتيه من آخر الاجتماع إلى الأمام. وامتلأ شاب امتلاء قويًا وكانت ارتعاشاته ووثباته أرهب من أن ترى وفي أثناء ذلك جاءت السيدات من اجتماعهن وتزاحمن حول الشبابيك لمشاهدة رجالهم في تلك الحالة.. رجعن مرة أخرى إلى مكان اجتماعهن وما كدن أن يصلن هناك حتى حل الروح عليهم وبدت عليهن ذات المظاهر.. أما اجتماع بعد الظهر فكان مشتركًا ويا له من اجتماع!.. فقد سقط الناس حرفيًا على الأرض ممددين هنا وهناك.. وأن أروع العواطف الشاذة لما سقطت إلى الأرض سيدة أو سيدتان دون ترتيب ملابسها فوبختها"(62). |
رد: الكنيسة الخمسينية في الخارج: الخمسينيين
أنا ممتلئ أنا ممتلئ:
"وفي يوم السبت التالي تزاحم نحو 400 من النفوس في مكان الاجتماع.. وعندئذ لما بدأت أصلي حل الروح بقوة عظيمة مكتسحًا كل المجتمعين، واخذ جسدي كله يهتز بالقوة.. واكتسح الروح الشيوخ والمبشرين مضجعًا إياهم على أقدامهم وهم يتمايلون في المكان وكل يصيح أنا ممتلئ أنا ممتلئ". الأسد في القفص:"وأحد الشيوخ كان يصفق بيديه ويصفق على فخذيه في غمرة من الفرح، ولكنه في ذات الوقت لم يقدر أن يقف منتصبًا بل كان يتمايل كرجل سكران، وعجزت ركبتاه أن تؤدي عملها العادي. أما أحد الشيوخ فصار كالأسد ذاهبًا وراجعًا في المشي معظمًا الرب بهتافات قوية تارة يتجه نحو الرجال وأخرى نحو السيدات، نحو أولاد المدرسة ثم نحو الطالبات.. كان من الصعب أن يميز ما يقوله القوم فقد كان البعض في ألم نفسي صارخين بدموع سخينة، ووجوههم تعلو وتهبط بلا خجل وآخرون كانوا يرقصون ويطوفون.. وآخرون كانوا يهتزون دون إرادتهم".(63) |
رد: الكنيسة الخمسينية في الخارج: الخمسينيين
التيار الكهربائي والانفجارات:
"وبينما كنت أصلي بحرارة وفي صمت لأجل البنات.. بدا لو كان شخص آخر قد احتل كياني.. الروح القدس قد جاء مخترقًا جسدي ووصل حتى إلى أطراف أصابعي. وشعرت كما لو كانت يدي وأصابعي متصلة بأسلاك مشحونة بالكهرباء.. أخرجت انفجارات من الهللويات المملؤة بالفرح التي رددتها تلميذات مدرستي وهن مندهشات.. وما أسرع ما رنت أصوات صرخاتهم في المكان.. وقد أستمر هذا حتى إلى نحو نصف الليل. حقًا لقد جاء الانتعاش."(64) تركض ويداها ممدودتان ثم تنطرح:"وتركت السيدات الاجتماع ولكن إحداهن رجعت بعد برهة قصيرة وجلست على أحد المقاعد وأخذت تبكي. ثم صرخت فجأة صرخة عالية، ثم هبّت واقفة على قدميها وأخذت ترقص في الأرض ويداها ممدودتان ثم طرحت بنفسها على الأرض.. لم يكن عندها خطايا شنيعة لتعترف بها.. أخذت تصلي بصوت عال ثم انفجرت بشكر عجيب.. وقد كان هذا عجيبًا في عيوننا لأننا نعرفها كامرأة رصينة جدًا هادئة للغاية.. وبينما كان هذا يحدث جاءت ماريا ابنة مدرسة البنات وهي تتمشى وسط مكان البنات وهي تصيح بلغة لم يستطع أحد أن يفهمها وهي تلوِّح بيديها بطريقة رهيبة وبدت كما لو كانت قد جُنت تمامًا.. وبعد أن هدأت أذنت لها بأن تمضي ولكنها استأنفت طرقها الشاذة"(65) |
رد: الكنيسة الخمسينية في الخارج: الخمسينيين
تشابك الأيدي والتلويح:
"أما الرجال فتشابكوا بالأذرع وهم يرقصون ويرنمون ويطفرون وهم يلوحون بأيديهم من شدة الفرح، بينما يهتف البعض: الروح القدس قد جاء.. ويصيح البعض الآخر: شكرًا لله على دم يسوع"(66) يتدحرج على الأرض بالقميص الأبيض:"المعلم جبادي.. كان شخصية قوية ومن الصعب التأثير عليه، ولكنه في أحد الأيام وقع تحت قوة الروح، وصار يتدحرج على الأرض رغم أنه كان يلبس قميصًا جميلًا أبيض اللون وبنطلونًا قصيرًا وكان من الأمور الشاذة أن ترى معلمًا كبيرًا في مثل هذه الملابس النظيفة يتدحرج في التراب والطين ولا يكترث بالمرة بهذا الوضع.. رأينا نحو أربعة أو خمسة رجال يحملونه إلى مدخل بيتنا.. غطى وجهه بيديه ثم اضطجع على ظهره ومد ذراعيه إلى جانبيه معترفًا بخطاياه بصوت مرتفع.. وبدا كما لو كان رجلًا قد ضُرب بشدة وغُلب على أمره.. ثم وثب على قدميه صارخًا: "قلبي قد تحرر..! الحمد لله.. هللويا..!"(67) |
رد: الكنيسة الخمسينية في الخارج: الخمسينيين
الروح يمنعهن من الدراسة:
"حل الروح على البنات وتكرر هذا الأمر.. كانت هناك صرخات وتنهدات واعترافات بالخطايا.. وتزاحم المارة حول الشبابيك ليروا ما الذي جرى.. وقد اجتهدنا في إرسالهم إلى المدارس لكن دون جدوى.. كان من الصعب إرجاع عقولهم إلى الأمور الزمنية"(68) يضرب ويضرب:"وشاب آخر.. يشعل بالنار في قلبه وأنه لم يسترح حتى أخبر بقصته، وكان يتكلم باحتداد وهو يقرع مسند الكتاب.. وقد كشف عن بعض الخطايا التي يدعوها البعض خطايا صغيرة ثم بدأ يضرب صدره بشدة جعلتني أخاف عليه لئلا يؤذي نفسه.. ثم انفجر بشكر عجيب قائلًا أنه أيقن الغفران وأخذ يضرب مسند الكتاب حتى خشيت أنه لا محالة سيحطمه"(69) |
رد: الكنيسة الخمسينية في الخارج: الخمسينيين
انطلق من فوهة مدفع:
"وكان ناظر مدرسة الأولاد رجلًا هادئًا ممن لا يمكن هزهم.. وفجأة انطرح في الممشى وارتطم بالأرض بقوة كما لو أرسل من فوهة مدفع، وغطى وجهه بيديه واخذ يصيح ويصرخ"(70) الضوضاء المقدسة:"الآن نعرف شيئًا عما حدث في يوم الخمسين عندما بدأ أحدهم يصلّي، يصلّي آخر، وآخر، ثم الجمهور كله، ويا لها من ضوضاء مقدسة..! الرجال والنساء والأولاد والبنات سكارى بالروح، وكثيرون يرتعشون برغم إرادتهم وآخرون ينطرحون على الأرض والبعض ينحنون والبعض يقفون وأخذ أحدهم يرقص متجولًا في كل المكان.. وأما نحن فوقفنا نشاهد المنظر مندهشين"(71) تخلع الحذاء وترقد: "تحولت الصلاة إلى بكاء ثم إلى نحيب ثم حدث الأمر..! فقد وجدت نفسي واقفًا وأنا أضرب بيدي وأبكي إذا ارتفع صوت الصرخات حولنا شيئًا فشيئًا.. وإذا بامرأة خلعت حذاءها ورقدت كمائتة.. وإذا بالناس بدوا كجماعة من المجانين أطلق سراحهم لأن كل الناس حولنا كانوا يسقطون على مقاعدهم صارخين"(72) |
رد: الكنيسة الخمسينية في الخارج: الخمسينيين
جمهور المجانين:
"ويوجد أمر قد ترك فينا أثرًا عميقًا وهو أنه عندما ركعوا حل الروح عليهم.. فبدوا كما لو كانوا جمهورًا من المجانين"(73) هل هذا من فعل الشيطان..؟: روبرت باكستر ألف كتابًا باسم "بيان الحقاق" وقد وصف فيه مشاعره عندما كان يشعر بقوة غريبة تدفعه للكلام بكلام غير مفهوم وشاذ وبصوت مرتفع برغم إرادته حتى كان يضطر لوضع منديل على فمه.. يقول فيه "بقوة غريبة لا أستطيع أن أصفها كنت أرغم على الكلام، ومع أني كنت أحجم عن الكلام وأنفر منه إلا أنني كنت أتلذذ به.. وكان هذا الكلام عبارة عن صلاة إلى الرب أن يرحمني ويخلّصني من الضعف الجسدي وينعم عليّ بمواهب روحه.. موهبة الشفاء وموهبة الألسنة وترجمة الألسنة.. وهذه الصلاة القصيرة كما سطرتها الآن كنت أرغم على النطق بها بواسطة قوة كانت تتسلّط عليّ وتفعل بي، وكنت أصرخ بها بصوت عال حتى أني كنت أضطر لأن أضع منديلًا على فمي لكي أمنع الصوت من إزعاج أهل البيت.. وكنت أتفوه بكلام شاذ وغير طبيعي وفي أحوال كثيرة مرعب ومخيف"(74) وأخيرًا اكتشف أن هذا التأثير من فعل الشيطان.. وآداها برستون ألفت كتابًا باسم "نهب أمتعة القوى أو إزالة النقاب عما يسمى أرواح الخمسينيين" وصفت فيه حالة سيدة تدعي أن الروح يحل عليها فيصاب جسمها بالتواء وتدخل في حالة شديدة من الكآبة وتصدر أصوات غير مفهومة مع تنهدات وزفرات وأحيانًا تشهر قبضتها تجاه السماء وتصرخ بتجاديف.. وأخيرًا تنبهت لأن هذه الأفعال هي أفعال شيطانية (المسيح الدجال الخطر القادم بقلم مجدي صادق). |
رد: الكنيسة الخمسينية في الخارج: الخمسينيين
يتدخل بين شاب وخطيبته:
"وآخر بدأ يتدخل بين شاب وخطيبته فقال له: أن صوتًا قد قال لي بأنك لا يجب أن تتزوج من هذه الشابة بل من فلانة.. وهنا أيضًا لم يقف العناد أمامنا بل كنا نسند توبيخاتنا وإنذاراتنا من كلمة الله"(75) يطلبه في مكان مغلق:"جاءني رجل في أحد الأيام في الصباح الباكر قائلًا بأن الروح أعطاه رسالة بأن يزورني في مكان مغلق وأن يضع يده عليّ حتى أقبل الروح.. وإذ كنت أعرف الرجل قادني الروح بأن أتحداه باسم يسوع"(76) السيدة تدعي أنها الروح القدس:"وإحدى السيدات ممن تباركن ذهبت تطلب أن تضع يدها على القوم قائلة أنها الروح القدس وقد أصيبت بالجنون"(77) |
رد: الكنيسة الخمسينية في الخارج: الخمسينيين
صوت من هذا الذي يقود للجنون..؟
كانت هناك خادمة وهي زوجة لأحد خدام الكنيسة التقت بهيجين وأصرت أن يسمع قصتها.. لم يحتمل هيجين أكثر من عشر دقائق وبدأ يقاطعها معترضًا على حديثها مؤيدًا اعتراضه بالآيات الكتابية، فقالت: "ولكن يا أخ هيجين لقد رأيت هذا الإعلان وأنا أصلّي على المنبر" قال لها: "حتى ولو كنتِ تصلّين على قبة الكنيسة فإن هذا الأمر لا يزال غير صحيحًا".. فقالت: "كلا.. ولكنني أعلم أنني سمعت هذا الصوت يتحدث إليّ، سواء كانت هذه هي كلمات الإنجيل أو لم تكن، فأنا أعلم أن الله قد تكلم إليّ وسوف أتمسك بما قاله".. ثم حضرت هذه السيدة اجتماع لأحد المبشرين في إحدى مدن أريجون وسمعت المبشر يقول أن الله تكلم إليه بصوت مسموع.. "بدأت تطلب من الله أن يتكلم إليها بصوت مسموع، بدأ الشيطان يتدخّل وبدأت تسمع أصواتًا دفعتها للجنون.. وها هي الآن على وشك أن تؤخذ ثانية لمستشفى الأمراض العقلية"(78) |
رد: الكنيسة الخمسينية في الخارج: الخمسينيين
السرقة والاحتيال:
يحكي هيجين بأن أحد المبشرين ذهب إلى إحدى المدن واستأجر قاعة مؤتمرات ودعى الكنائس المختلفة للتعاون معه.. حضر المؤتمر ما بين ألفين وثلاثة آلاف شخص في كل ليلة وجمع التبرعات وغادر المدينة وكانت إحدى السيدات قد دفعت من كنيستها خمسة آلاف دولار لم يردها المبشر.. سمعت السيدة أن المبشر ذهب إلى مدينة أخرى بعيدة فذهبت بالطائرة لهذه المدينة واخترقت الصفوف متقدمة نحو المنبر، وعندما اعترضها البعض قالت لهم: أنا خادمة الإنجيل.. وصلت للمبشر وهو على المنبر تساومه أن تسترد مالها من التبرعات التي سيجمعها أو تعلن حقيقته أمام المجتمعين.. وافق المبشر واستردت مالها خلال ليلتين (ولا أدري كيف ارتضيت خادمة الإنجيل هذه أن يُسلب غيرها لتسترد حقوقها؟ وكيف تتستر على السرقة والاحتيال مقابل فائدتها؟) |
رد: الكنيسة الخمسينية في الخارج: الخمسينيين
ردود أفعال إنسانية:
"كل النهضات العظيمة قد تميّزت بوجود ظاهرات جسدية مثل الرعشة والبكاء والهتاف والإغماء وحتى الرقص.. ليس بالضرورة أن تكون هذه الأمور هي نفسها عمل الروح القدس بقدر ما تكون ردود أفعال إنسانية" __________________ |
رد: الكنيسة الخمسينية في الخارج: الخمسينيين
نشأة كنيسة الله الخمسينية في مصر القس براسفورد الانشقاق كنيستين باسم الخمسينية كنيسة المشاكل سحب لقب كنيسة ثم إعادته الصراع بين الرئيس والأعضاء جبهة الرفض ضد الرئيس قرار الفصل وقرار التنحية محضر الصلح القس بطرس يفصل والمجلس الملّي يسحب كنيسة يوم الخمسين توحيد الكنيستين وإصرار المجلس الملّي على الرفض استمرار القضايا محضر الصلح بمقابل شهادات التشهير الصلح مقابل التنازل قرار جمهوري ثورة الغضب القضايا وما أكثرها المجلس الملّي هو مجمع السنهدريم اليهودي |
رد: الكنيسة الخمسينية في الخارج: الخمسينيين
القس براسفورد:
أسس أول كنيسة رسولية سنة 1908 في بيت النحال بأسيوط، واعترف بها المجلس الملّي العام الإنجيلي في أوائل العشرينات ثم تولّى رئاستها القس صليب بولس والقس بطرس لبيب، ثم انحازت المجموعة إلى القس صليب وخذلت القس بطرس الذي تقوقع في بلدته بدير الجرنوس مركز مغاغة، وإلى هذا الوقت لم يكن هناك كنيسة خمسينية في أرض مصر. الانشقاق:سنة 1932م انشقت مجموعة من الكنيسة الرسولية ولجأت إلى القس بطرس لبيب وأنشأت كنيسة الله الخمسينية ببلدة دير الجرنوس ثم امتدت إلى الفشن وسمالوط والمنيا وأسيوط والقاهرة والإسكندرية، وعقدت هذه الكنائس مجمعها التأسيسي سنة 1940م بالفشن، وصدر قرار المجلس الملّي بالاعتراف بها في 6 فبراير سنة 1946. |
رد: الكنيسة الخمسينية في الخارج: الخمسينيين
كنيستين باسم الخمسينية:
ظهرت كنيستان إحداهما باسم الكنيسة الخمسينية تابعة لإرسالية كليفلند، وعندما بلغ ممثل الإرسالية سن المعاش رسم عليها القس فهيم الأخضري ثم خلفه القس ادوارد ناثان، وهذه الكنيسة تتبع هيئة أجنبية تديرها لمصالحها الخاصة على حد تعبير القس صموئيل مشرقي، والكنيسة الثانية تحمل اسم "كنيسة الله الخمسينية" وهي التي أنشأها القس بطرس لبيب، وقد تجلّى الصراع فيها بصورة كبيرة سواء داخلها أو بينها وبين المجلس الملّي الإنجيلي كما سترى في السطور القادمة. كنيسة المشاكل:"أضحت (كنيسة الله الخمسينية) هدفًا منذ تكوينها وإلى الآن لسهام الانتقاد والمقاومة، والادعاء عليها بأنها باستمرار كنيسة المشاكل..! أصبح موضوع "كنيسة الله الخمسينية" يشغل بال الكثيرين.. وقد جعله المجلس الملّي الإنجيلي مشكلة المشاكل أخذ يتداولها لقرابة نصف قرن وحتى الآن"(80) |
رد: الكنيسة الخمسينية في الخارج: الخمسينيين
سحب لقب كنيسة ثم إعادته:
في 21/8/48 تقدمت كنيسة السلام بطلب انفصال عن الكنيسة الخمسينية فقرر المجلس الملّي في 20/4/49 سحب لقب كنيسة من كل من كنيسة السلام وكنيسة الله الخمسينية، وفي مايو سنة 49 تقدم القس بطرس لبيب بطلب معترضًا على قرار المجلس الملّي، واستجاب المجلس له في 14/4/1950 واعتبر كنيسة الله الخمسينية كنيسة إنجيلية. الصراع بين الرئيس والأعضاء:في 15/5/56 انضم لكنيسة الله الخمسينية كل من القس صموئيل مشرقي والقس رزق حبشي، وتم تشكيل مجلس تنفيذي بمعرفة القس بطرس لبيب رئيس الجماعة إلا أن هذا المجلس لم يرق لنائب الرئيس القس سعد قليني فأسرع بتقديم طعن ضد رئيسه لدى المجلس الملّي، فقام القس بطرس بفصله من الإنابة في 8/8/56، وفصل أيضًا أمين الصندوق السيد/ جيد حنين في 29/8/57، وقام بحل المجلس التنفيذي في 1/2/58م. |
رد: الكنيسة الخمسينية في الخارج: الخمسينيين
جبهة الرفض ضد الرئيس:
تكونت جبهة رفض من أربعة أعضاء من المجلس التنفيذي "قاموا بانتداب القس صموئيل مشرقي للتحدث باسمهم وأخطر المجلس الملّي الإنجيلي ببطلان هذا الحل وكافة تصرفات القس بطرس لبيب وكان ذلك خلال شهر مارس سنة 1958"(81) قرار الفصل وقرار التنحية:كان رد فعل القس بطرس على هذا بأنه عقد مجمعًا في بلدته دير الجرنوس في 9/4/58 وقرر فيه فصل الأعضاء الأربعة، فقاموا هم بعقد مجمعا عام في مدينة سمالوط في 29/8/58 وأعلنوا تنحية القس بطرس من رئاسة الجماعة. |
رد: الكنيسة الخمسينية في الخارج: الخمسينيين
محضر الصلح:
في 3/1/59 عقد محضر صلح بالكنيسة الإنجيلية الثانية بالمنيا، وفي 3/3/59 اصدر المجلس الملّي قراره بإقرار الصلح وتعيين القس بطرس لبيب رئيسًا والقس سعد قليني والأستاذ واصف عبد الملك نائبان والقس صموئيل مشرقي سكرتيرًا والأستاذ جيد حنين أمين للصندوق والأستاذ كيرلس صادق مساعدًا له. القس بطرس يفصل والمجلس الملّي يسحب:في 8/5/59 عقد القس بطرس جلسة في كنيسة الأخوة بالمنيا وأعلن فصله للقس صموئيل مشرقي والأخوة واصف وكيرلس، وفي 14/10/59 سحب المجلس الملّي الإنجيلي لقب كنيسة إنجيلية من كنيسة المشاكل. |
رد: الكنيسة الخمسينية في الخارج: الخمسينيين
كنيسة يوم الخمسين:
في 6 نوفمبر 1959م اجتمعت 16 كنيسة من كنائس الله الخمسينية في بني مزار وقرروا اختيار اسم جديد للطائفة وهو "كنيسة يوم الخمسين" وتقدموا بطلب للمجلس الملّي للاعتراف بهم إلا أن المجلس أجل الطلب ولم يبت فيه لأن يوم الخمسين لم يعد مستساغًا لدى المجلس الملّي.. وأيضًا فشل القس بطرس في استرجاع لقب كنيسة إنجيلية، ورفض مجلس الدولة قضاياه التي رفعها ضد المجلس الملّي ولاسيما أن الاعضاء قد انحازوا للمجلس الملّي وخذلوه. توحيد الكنيستين وإصرار المجلس الملّي على الرفض:عاد القس بطرس للتفاوض مع الأعضاء الذين كونوا من "كنيسة يوم الخمسين" وانتهى التفاوض بانعقاد مجمع عام في مغاغة في 27، 28 أكتوبر 1962 أعلنوا فيه اندماج كنيسة يوم الخمسين في كنيسة الله الخمسينية، وتقدم القس صموئيل بالتماس للمجلس الملّي لإعادة لقب كنيسة إنجيلية لهم ولكن المجلس أصر على رفضه. |
رد: الكنيسة الخمسينية في الخارج: الخمسينيين
استمرار القضايا:
وخلال سنوات طويلة كثرت القضايا المرفوعة من القس صموئيل مشرقي ضد المجلس الملّي الإنجيلى ومثال على هذا "الشكوى رقم 8241 لسنة 67 إداري روض الفرج، وحكم مجلس الدولة رقم 643 لسنة 22 ق الصادر بجلسة 8/4/6900 وكذلك ما ثبت في حيثيات الجنحة رقم 11230 لسنة 69 جنح شبرا التي أقيمت ضد نائب الوكيل حينئذ لطلبه منع إقامة الشعائر الدينية بكنيسة المدعي (القس صموئيل)"(82) محضر الصلح بمقابل:فى20/11/70 تم عقد محضر صلح "والمبرم بين السيدين رئيس المجلس السابق -القس إيلياس مقار ونائبه القس أخنوخ يوسف وبين القس صموئيل مشرقي بصفته وقد تقرر بموجبه اعتماد أوراق كنيسته سالفة الذكر وختمها بخاتم المجلس استكمالًا لما هو مطلوب لإصدار القرار الجمهوري لها، وذلك مقابل تنازل القس صموئيل مشرقي عن إجراءات الطعن بالتزوير في الأوراق الصادرة من ذلك النائب وذلك في الجنحة المباشرة المرفوعة منه برقم 6744 لسنة 67" (83) |
رد: الكنيسة الخمسينية في الخارج: الخمسينيين
شهادات التشهير:
طلب القس إبراهيم سعيد من السلطات التصدي للقس صموئيل مشرقي ونشاطه، واصدر شهادة تشهير تناولتها أيدي العامة جاء فيها: "يقرر وكيل طائفة الإنجيليين الوطنيين بالجمهورية العربية المتحدة بأن السيد صموئيل مشرقي ليس قسًا بالطائفة الإنجيلية وأن اسمه ليس مدونًا بسجلات المجلس الملّي، وأن مكان اجتماعه الذي يعقد فيه الاجتماعات في شبرا 8 أحمد باشا كمال بجزيرة بدران هذا المكان ليس معترفًا به لا يتبع أية كنيسة إنجيلية معترف بها من المجلس الملّي للطائفة وتحرر هذا إقرار بذلك." ووقع على هذه الشهادة سكرتير الطائفة الشيخ إبراهيم حنا ووكيل الطائفة الدكتور القس إبراهيم سعيد 2/9/67. وفي 25 نوفمبر 67 صدرت شهادة ثانية من المجلس الملّي جاء فيها: "علم المجلس أن السيد سعد قليني والسيد صموئيل مشرقي ينتحلان صفة قسوس إنجيليين وبهذه الصفة يتقدمان بشكاوى بجهات متعددة - لذلك يؤكد المجلس الملّي ويقرر بإجماع الآراء أن هذين المذكورين ليسا قسوسًا تابعين لأي كنيسة إنجيلية بين الكنائس التابعة للمجلس الملّي الإنجيلي العام في الوقت الحاضر وأن الكنيسة التي يدعيان أنها قائمة وأنهما قسوس بها (وهى كنيسة الله الخمسينية) ليست ضمن الكنائس المعترف بها من المجلس الملّي الإنجيلي وليست لها صلة بها. وعلى رئيس المجلس إبلاغ هذا القرار للجهات المسئولة بكافة الوسائل. ووقع على هذه الشهادة القس أخنوخ يوسف. |
رد: الكنيسة الخمسينية في الخارج: الخمسينيين
الصلح مقابل التنازل:
وفي 24 يونيو سنة 68 عقد صلح مبدئي بين القس إبراهيم سعيد، وصموئيل مشرقي بموجبه تلغى جميع الأوراق والشهادات التي صدرت عن المجلس ضد القس صموئيل، ويتنازل القس صموئيل عن الشكاوى السابق تقديمها منه لكافة الجهات - والتنازل عن الجنحة 6744 لسنة 67 جنح روض الفرج المرفوعة ضد القس أخنوخ يوسف - والتنازل عن الدعوى 643 لسنة 22 ق المرفوعة لدى مجلس الدولة ضد رئيس المجلس ونائبه (ص 49 تاريخ المذهب الخمسينى في مصر) ولكن المجلس الملّي لم يدرج عقد الصلح في جلساته، وأرسل المجلس الأستاذ حليم يوسف من رجال القضاء والتقى بالقس صموئيل مشرقي على أنه حمامة سلام وحصل على تنازل من صموئيل مشرقي في 4/11/68 ومع هذا لم يعترف المجلس بالقس صموئيل. |
رد: الكنيسة الخمسينية في الخارج: الخمسينيين
قرار جمهوري:
وفي 73 صدر قرار جمهوري رقم 1133 في 17/7/73 بالترخيص بإقامة كنيسة الله الخمسينية في مقرها 8 ش احمد كمال قسم روض الفرج، ومع هذا فالمجلس الملّي لم يكن معترفًا بهذه الكنيسة بل قد رفع المذكرات للسلطات وأخطر وزارة الداخلية ضد القس صموئيل مشرقي وطلب منع الاجتماعات التي تعقدها كنيسته بجزيرة بدران بزعم أنها غير شرعية لأنها بدون تصريح أو أوراق من المجلس الملّي. "وقد وصل التحامل في ذلك إلى درجة قصوى بإبلاغ رجال الإدارة وسلطات الأمن بذلك وكأن وجود هذه الكنيسة ونشاطها يمثلان خطورة بالغة تستوجب بحسب توجيه المجلس ورغباته القضاء عليها نهائيًا.... ولكننا نحمد الله لحكمة المسئولين من رجال الحكومة المشار إليهم في عدم إجابة هذا الطلب الغريب"(84) وهكذا ظل النزاع قائمًا بين المجلس الملّي الإنجيلي وبين كنيسة الله الخمسينية حتى كانت ثورة الغضب سنة 82. |
رد: الكنيسة الخمسينية في الخارج: الخمسينيين
ثورة الغضب:
لم يرضى القس صموئيل حبيب رئيس الطائفة الإنجيلية عن كنيسة الله الخمسينية، يقول صموئيل مشرقي: "فطلبنا مقابلته في صباح السبت 28/12/82.. فرفض مقابلتنا وحدد لنا ميعادًا لمناقشة الأمور صباح الاثنين 30/12/82 العاشرة صباحًا، وبعد أن تركنا خارج مكتبه مدة تزيد على الساعة خرج سيادته لمقابلتنا وهو في ثورة غضب يندر أن يكون لها مثيل وأشاح بوجهه عنا معلنا رغبته في طردنا"(85) توزيع التركة: بدأت كنائس الله الخمسينية تنضم للطوائف الأخرى فكنيسة الله الخمسينية في أسيوط ضمها إليه القس ادوارد ناثان رئيس الكنائس الخمسينية.. وكنائس الله الخمسينية بالإسكندرية وطما انضمت إلى كنائس النعمة وكنائس حكر عزت والوراق بإمبابة والجرابيع انضمت إلى الكنائس الرسولية، والقس عبده بسنتي حول كنيسة الله الخمسينية إلى اسم الكنيسة الرسولية الثانية، وكنيسة الله الخمسينية بالفيوم انضمت إلى كنيسة المسيح. |
رد: الكنيسة الخمسينية في الخارج: الخمسينيين
القضايا وما أكثرها:
والعجيب أن الصراع لم يكن بين كنيسة الله الخمسينية والمجلس فقطولكن كان هناك في الساحة كثير من الصراعات والمشاكل والقضايا التي يشير إلى بعضها القس صموئيل مشرقي. "أما عن قولهم بأن المجلس لا يريد نزاعًا بالنسبة لممتلكات هذه الكنائس فإننا نقول بأنه ليس هو الجهة القضائية التي تفصل في مثل هذا النزاع.. فقد حدث نزاع من هذا القبيل فصلت فيه المحاكم كتلك التي حدثت بين مجمعي النعمة والنعمة الرسولية بالمنيا، وأيضًا كالنزاع الذي فصل فيه القضاء بين الكنيستين الإنجيلية الأولى والرسولية الثانية بالمنيا كذلك، والنزاع الذي قام بين مجمع الكرازة والكنيسة الرسولية حول أولى الكنائس الرسولية بأسيوط، كذلك النزاع بين كنيستي المثال ونهضة القداسة حول كنيسة شارع الشيخ بشبرا"(86) |
رد: الكنيسة الخمسينية في الخارج: الخمسينيين
المجلس الملّي هو مجمع السنهدريم اليهودي:
"ويبدو من وراء ذلك أن هذا المجلس قد ورث مجمع السنهدريم (اليهودي) القديم وهو يمثل دوره تمامًا على مسرح التاريخ الحديث"(87) رئيس شعبك لا تقل فيه سوء: ونختم الحديث بكلام القس صموئيل مشرقي للدكتور القس صموئيل حبيب رئيس الطائفة: "لقد اقترن عهدك بأحداث رهيبة متلاصقة هزت الكنيسة هزًا عنيفا فماذا تنتظر بعد؟ هل تنتظر أكثر من ذلك حتى يقال لك اخرج ايها الرجل اخرج أيها الرجل.. أخرج فليست الكنيسة ضيعة ورثتها عن أبيك وجدك.. اخرج واحمل معك معاول الهدم وارحل عن مقدساتنا.. أخرج فقد فاض الإناء وطفح الكيل... يا صاحب لماذا تبيع ضميرك من أجل الحصول على غنائم الثروات والمال وقلت بان مهمتك لم يعد بناء كنائس بل تشجير الطرق. وهذه كارثة مدمرة في كل الأحوال"(88) __________________ |
| الساعة الآن 12:03 PM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2025