|
كتاب هلم نربح الآخرين - الراهب القمص يوأنس الأنبا بولا
كتاب هلم نربح الآخرين - الراهب القمص يوأنس الأنبا بولا تمهيد أهداء إلى:- * من علمتنا حب الله والناس *من زرعت فينا الحب بعضًا لبعض *من كانت تدفعنا إلى بيت الله حتى أرتضى وقبل أن أسكن في دياره إلى الأبد إلى أمنا الحنونة.. تمهيد:-هل يمكن أن تعيش وحدك؟ سؤال ربما الإجابة عليه بديهية، وهى أنك لا تقدر أن تعيش وحدك.. وأن الحياة هي أن تعيش مع الآخرين. لأنه «لَيْسَ جَيِّدا انْ يَكُونَ ادَمُ وَحْدَهُ فَاصْنَعَ لَهُ مُعِينا نَظِيرَهُ» (سفر التكوين 2: 18). فطبائع ونفسيات الناس تختلف من الواحد إلى الآخر، فلكلٍ منا صفاته التي تميزه، وعاداته، ومبادئه الخاصة التي يؤمن بها، ويحيا لتحقيقها، وقد تتباين وتختلف أمزجة الناس لدرجة التناقض. إننا أحيانا نطلب في المحبة أن نُحَبَّ وليس أن نُحِبَّ. لذلك البعض من الناس يتشكّون دائمًا على الآخرين، ويعاتبونهم لقلة محبتَّهم. وآخرون هم من يشــعرون أنـهم يحِبّون أكثر بكثير مما يُحَبون. وكثيرة هي الخبرات، واللحظات، والعلاقات التي حين نقيّمها نستنتج أننا محبّون جدًا لكن البعض مقصّرون في مقابلة هذه المحبة. وهذا يلحقه إما العتاب، أو الصراع، أو في أحسن الأحوال الصمت على هذا "الجرح" في القلب. لا شك أن التعامل مع الناس أو ربحهم على اختلاف طباعهم وثقافاتهم وعاداتهم سمة هامة لأي فرد ومن الضروري أن يتصف ويتحلى بها، ولذلك فإن أكثر الشخصيات التي تكون ناجحة في ربح الآخرين هي الشخصية الروحية الاجتماعية، حيث يكون واقع التعامل روحي بالدرجة الأولى مع صورة وسلوك المنهج الاجتماعي من ناحية أخرى. لذلك يحتاج كل منا إلى حكمة، وصبر، وحب، وهدوء، حتى في أصعب الظروف، وذلك من أجل أن نربحهم. |
رد: كتاب هلم نربح الآخرين - الراهب القمص يوأنس الأنبا بولا
كيف نربح الآخرين؟
https://upload.chjoy.com/uploads/1358576832943.jpg والقديس بولس الرسول يضع أمامنا عدة نقاط في التعامل مع الآخرين من أجل ربحهم، وذلك في رسالته إلى أهل رومية الإصحاح الثامن، وهى: ‘‘الْمُعْطِي فَبِسَخَاءٍ الْمُدَبِّرُ فَبِاجْتِهَادٍ الرَّاحِمُ فَبِسُرُورٍ. اَلْمَحَبَّةُ فَلْتَكُنْ بِلاَ رِيَاءٍ. كُونُوا كَارِهِينَ الشَّرَّ مُلْتَصِقِينَ بِالْخَيْر، وَادِّينَ بَعْضُكُمْ بَعْضًا بِالْمَحَبَّةِ الأَخَوِيَّةِ، مُقَدِّمِينَ بَعْضُكُمْ بَعْضًا فِي الْكَرَامَةِ، غَيْرَ مُتَكَاسِلِينَ فِي الِاجْتِهَادِ، حَارِّينَ فِي الرُّوحِ، عَابِدِينَ الرَّبَّ، فَرِحِينَ فِي الرَّجَاءِ، صَابِرِينَ فِي الضِّيْقِ، مُواظِبِينَ عَلَى الصَّلاَةِ، مُشْتَرِكِينَ فِي احْتِيَاجَاتِ الْقِدِّيسِينَ، عَاكِفِينَ عَلَى إِضَافَةِ الْغُرَبَاءِ. بَارِكُوا عَلَى الَّذِينَ يَضْطَهِدُونَكُمْ. بَارِكُوا وَلاَ تَلْعَنُوا. فَرَحًا مَعَ الْفَرِحِينَ وَبُكَاءً مَعَ الْبَاكِينَ. مُهْتَمِّينَ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ اهْتِمَامًا وَاحِدًا، غَيْرَ مُهْتَمِّينَ بِالأُمُورِ الْعَالِيَةِ، بَلْ مُنْقَادِينَ إِلَى الْمُتَّضِعِينَ. لاَ تَكُونُوا حُكَمَاءَ عِنْدَ أَنْفُسِكُمْ. لاَ تُجَازُوا أَحَدًا عَنْ شَرٍّ بِشَرٍّ. مُعْتَنِينَ بِأُمُورٍ حَسَنَةٍ قُدَّامَ جَمِيعِ النَّاسِ. إِنْ كَانَ مُمْكِنًا فَحَسَبَ طَاقَتِكُمْ سَالِمُوا جَمِيعَ النَّاسِ. لاَ تَنْتَقِمُوا لأَنْفُسِكُمْ أَيُّهَا الأَحِبَّاءُ بَلْ أَعْطُوا مَكَانًا لِلْغَضَبِ لأَنَّهُ مَكْتُوبٌ: «لِيَ النَّقْمَةُ أَنَا أُجَازِي يَقُولُ الرَّبُّ. فَإِنْ جَاعَ عَدُوُّكَ فَأَطْعِمْهُ. وَإِنْ عَطِشَ فَاسْقِهِ. لأَنَّكَ إِنْ فَعَلْتَ هَذَا تَجْمَعْ جَمْرَ نَارٍ عَلَى رَأْسِهِ». لاَ يَغْلِبَنَّكَ الشَّرُّ بَلِ اغْلِبِ الشَّرَّ بِالْخَيْرِ’’ (رسالة بولس الرسول إلى أهل رومية 12: 12-21). من الآيات السابقة وضع معلمنا بولس الرسول أمامنا بعض النقاط والمبادئ الروحية في كيفية التعامل مع الآخرين وربحهم، ولنا في شخصية ربنا يسوع المسيح وخصوصًا مع الخطاة، أو الأشرار من وجهة نظرنا، قدوة ومثال في ذلك. وذلك سوف نستعرضه معًا على الصفحات التالية. |
رد: كتاب هلم نربح الآخرين - الراهب القمص يوأنس الأنبا بولا
بالمحبة نربح الآخرين https://upload.chjoy.com/uploads/1358669319133.jpg مَحَبَّةٍ بِلاَ رِيَاءٍ (رسالة بولس الرسول الثانية إلى أهل كورنثوس 6: 6) المحبة هي أساس أية علاقة ناجحة، وسمات المحبة الحقيقية كما عرَّفها القديس بولس الرسول في رسالته إلى أهل كورنثوس هي: الْمَحَبَّةُ تَتَأَنَّى وَتَرْفُقُ. الْمَحَبَّةُ لاَ تَحْسِدُ. الْمَحَبَّةُ لاَ تَتَفَاخَرُ وَلاَ تَنْتَفِخُ وَلاَ تُقَبِّحُ وَلاَ تَطْلُبُ مَا لِنَفْسِهَا وَلاَ تَحْتَدُّ وَلاَ تَظُنُّ السُّوء وَلاَ تَفْرَحُ بِالإِثْمِ بَلْ تَفْرَحُ بِالْحَقِّ. وَتَحْتَمِلُ كُلَّ شَيْءٍ وَتُصَدِّقُ كُلَّ شَيْءٍ وَتَرْجُو كُلَّ شَيْءٍ وَتَصْبِرُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ. اَلْمَحَبَّةُ لاَ تَسْقُطُ أَبَدًا" (رسالة بولس الرسول الأولى إلى أهل كورنثوس 13: 4-8). ونجد مار يوحنا الحبيب يوجه أنظارنا أيضًا إلى المحبة العملية قائلًا: بِهَذَا قَدْ عَرَفْنَا الْمَحَبَّةَ: أَنَّ ذَاكَ وَضَعَ نَفْسَهُ لأَجْلِنَا، فَنَحْنُ يَنْبَغِي لَنَا أَنْ نَضَعَ نُفُوسَنَا لأَجْلِ الإِخْوَةِ. وَأَمَّا مَنْ كَانَ لَهُ مَعِيشَةُ الْعَالَمِ، وَنَظَرَ أَخَاهُ مُحْتَاجًا، وَأَغْلَقَ أَحْشَاءَهُ عَنْهُ، فَكَيْفَ تَثْبُتُ مَحَبَّةُ اللهِ فِيهِ؟ يَا أَوْلاَدِي، لاَ نُحِبَّ بِالْكَلاَمِ وَلاَ بِاللِّسَانِ، بَلْ بِالْعَمَلِ وَالْحَقِّ!" (رسالة يوحنا الرسول الأولى 3: 16-18). ‘‘ فأنت يا من تقول لكل أحد أنى أحبك، ماذا فعلت من أجلهم؟ فالحب يا صديقي بالكلام وحده لا يكفي، يجب أن تعبر عنه بالعمل. في اللحظة التي تستطيع فيها أن تعبر فيها عن حبك، لابد أن تمد يدك لكل من يحتاج إليك.. أن تسرع لمن يدعوك.. إن استطعت أن تجيب كل من يسألك، فأنت على الطريق نحو جذب قلوب الآخرين وربحهم، وستكون بلا شك محبوبا جدًا، وخاصًة من الله’’ (عن مقال فن التعامل مع الآخرين). ‘‘ فاحرص على شعور كل أحد، وحاول أن تكسب كل أحد، فسليمان الحكيم يقول: "رَابحُ النُّفُوسِ حَكِيمٌ" (سفر الأمثال 11: 30). وإن عرفت أن واحدا من الناس متضايق منك، فلا يهدأ قلبك حتى ترضيه. . اجعل كل أحد يحبك، وكما قال بولس الرسول: " إِنْ كَانَ مُمْكِنًا فَحَسَبَ طَاقَتِكُمْ سَالِمُوا جَمِيعَ النَّاسِ" (رسالة بولس الرسول إلى أهل رومية 12: 18). لذلك قدم للناس محبتك، واكتسب محبتهم، واعتبر أن محبة الناس كنز ثمين يجب أن تحرص عليه لتربحهم’’ (عن مقال كيف تحب الناس، ويحبك الناس؟. لقداسة البابا شنوده الثالث). |
رد: كتاب هلم نربح الآخرين - الراهب القمص يوأنس الأنبا بولا
اللطف وحُسن المعاملة https://upload.chjoy.com/uploads/1358539374331.jpg سَلِّمُوا بَعْضُكُمْ عَلَى بَعْضٍ بِقُبْلَةٍ مُقَدَّسَةٍ. كَنَائِسُ الْمَسِيحِ تُسَلِّمُ عَلَيْكُمْ. (رسالة بولس الرسول إلى أهل رومية 16: 16) إذا استطعت أن تضع في مصافحتك الحرارة والعاطفة، دل ذلك على أن قلبك في موضعه الصحيح. فبهذه المصافحة تريد أن تقول لمصافحك: "إنني أحبك، وأن لقائي بك من الأشياء التي تجعل يومي سعيدا". إن سلامك المملوء بالعاطفة والحب، يدفع الذي أمامك للاستمرار في الوقوف معك، وانبساط وجهك مع سلامك العاطفي يضفي على شخصيتك جمالًا. ولا نخطئ إذا قلنا: أن الحب يكمن في راحة يديك. ولأهمية هذه التحية نجد السيد المسيح يشدد عليها لأنه من خلالها يهب بركة للبيت والساكنين فيه، فيوصى رسله وتلاميذه قائلًا: وَحِينَ تَدْخُلُونَ الْبَيْتَ سَلِّمُوا عَلَيْهِ (مت10: 12) وعنه أخذ جميع الرسل، لهذا السبب نجد أن جميع الرسائل بها بعض التحيات مثل "سَلِّمُوا عَلَى جَمِيعِ مُرْشِدِيكُمْ وَجَمِيعِ الْقِدِّيسِينَ. يُسَلِّمُ عَلَيْكُمُ الَّذِينَ مِنْ إِيطَالِيَا. اَلنِّعْمَةُ مَعَ جَمِيعِكُمْ. آمِينَ". (رسالة بولس الرسول إلى العبرانيين 13: 24، 25)، ونظرة صغيرة إلى الإصحاح السادس عشر من رسالة معلمنا بولس الرسول لأهل رومية توضح مدى جدية وأهمية هذه المصافحة. لقد اهتمت الكنيسة أيضًا في طقوسها بالمصافحة حين ينادى الشماس قائلا: "قبلوا بعضكم بعضًا..." كتعبير عن السلام والصلح. وليس ذلك فقط بل أن نقابل الناس ببشاشة ولطف، فالناس يحبون الإنسان المرِح والإنسان اللطيف، يحبون الذي ينسيهم آلامهم ومتاعبهم بكلامه العذب وشخصيته المريحة. لذلك حاول باستمرار أن تكون بشوشا، حتى في عمق متاعبك وضيقاتك. إنسَ متاعبك لأجل الناس، فتربحهم. لا تكلم أحدا وأنت مقطب الوجه صارم الملامح، إلا في الضرورة الحتمية لأجل الصالح. أما في غير ذلك فكن لطيفا. ولنا في أبونا إبراهيم مثال وقدوة في ربح الآخرين من خلال ترحابه بضيوفه، وكيف ركض لاستقبال الثلاثة الرجال الغرباء، وسجد أمامهم، وألح عليهم، وقدم ماء وغسل أرجلهم، وذبح عجلا جيدًا، وصنع خبزًا، وقدم لهم زبدا ولبنًا ليأكلوا، ووقف يخدمهم بنفسه وهم يأكلون. . وكذلك لوط ابن أخيه عندما كان جالسًا في الساحة ووجد غريبين، لم يسترح ويهدأ حتى استطاع أن يستضيفهما ويقدم لهما عشاء ويبيتا في منزله، ولهذا أضافا ملائكة وهما لا يعلمان (رسالة بولس الرسول إلى العبرانيين 13: 2)، وأخذا بركات ووعودا (تك 18 و19). |
رد: كتاب هلم نربح الآخرين - الراهب القمص يوأنس الأنبا بولا
الاهتمام الشخصي https://upload.chjoy.com/uploads/1360042291622.jpg فَسَأُعْطِيهِ.. اسْما جَدِيدا (سفر رؤيا يوحنا اللاهوتي 2: 17) إن اسم الإنسان هو أعز ما يملك. إذا نظرت إلى أي طفل عندما تناديه باسم آخر غير اسمه، سوف تجده متضايقا جدًا، وخاصة إذا كررت ذلك معه أكثر من مرة. إن تذكرك لاسم مُحدثك هو المفتاح للدخول إلى قلبه، ودليل على أن العلاقة بينكم علاقة صداقة وليست معرفة سطحية. والرب يسوع المسيح استطاع أن يملك قلب زكا العشار، حينما ناداه باسمه (إنجيل لوقا 19: 5)، وربحه وأعلن عن ذلك قائلا: «الْيَوْمَ حَصَلَ خَلاَصٌ لِهَذَا الْبَيْتِ إِذْ هُوَ أَيْضًا ابْنُ إِبْرَاهِيمَ لأَنَّ ابْنَ الإِنْسَانِ قَدْ جَاءَ لِكَيْ يَطْلُبَ وَيُخَلِّصَ مَا قَدْ هَلَكَ» (إنجيل لوقا 19: 10). وأعطانا مثالًا للراعي الصالح الذي يعرف خاصته، ويدعوها بأسماء (إنجيل يوحنا 10: 3)، مما يشعر الإنسان بالانتماء والتلاقي مع هذا الذي يناديه باسمه. حين تذكر اسم من تتحدث إليه فإن ذلك دليل على أنك تحمل في قلبك مكانًا خاصًا لهذا الصديق. يؤكد الله بنفسه على هذه الحقيقة، حينما يؤكد لكل من يحبه على لسان إشعياء النبي قائلًا: " لأَجْلِ عَبْدِي يَعْقُوبَ وَإِسْرَائِيلَ مُخْتَارِي دَعَوْتُكَ بِاسْمِكَ. لَقَّبْتُكَ وَأَنْتَ لَسْتَ تَعْرِفُنِي" (سفر إشعياء 45: 4). وموسى النبي عندما دخل في محاجة مع الله يقول له: " انْظُرْ! أنت قَائِلٌ لِي اصْعِدْ هَذَا الشَّعْبَ وأنت لَمْ تُعَرِّفْنِي مَنْ تُرْسِلُ مَعِي. وأنت قَدْ قُلْتَ: عَرَفْتُكَ بِاسْمِكَ وَوَجَدْتَ أيضا نِعْمَةً فِي عَيْنَيَّ" (سفر الخروج 33: 12). وكأن معرفة الله لاسم موسى يعطي موسى الحق في أن يتكلم مع الله بدالة شديدة، ويتعاتب معه في أي شيء. والسيد المسيح في الأبدية سوف يعطينا اسمًا جديدا وكأنه يدلل محبيه ومختاريه الذين ربحهم لملكوته. |
رد: كتاب هلم نربح الآخرين - الراهب القمص يوأنس الأنبا بولا
عدم مقابلة الإساءة بالإساءة
https://upload.chjoy.com/uploads/1360565746031.jpg غَيْرَ مُجَازِينَ عَنْ شَرٍّ بِشَرٍّ (رسالة بطرس الرسول الأولى 3: 9) السيد المسيح في العظة على الجبل يضع أمامنا معايير أساسية في كيفية التعامل مع الآخرين وربحهم، فيقول لنا: أَحِبُّوا أَعْدَاءَكُمْ. بَارِكُوا لاَعِنِيكُمْ. أَحْسِنُوا إِلَى مُبْغِضِيكُمْ وَصَلُّوا لأَجْلِ الَّذِينَ يُسِيئُونَ إِلَيْكُمْ وَيَطْرُدُونَكُمْ" (إنجيل متى 5: 44). ونجد أصداء كثيرة لهذه الوصية في الكتاب المقدس بعهديه مثل: إذا صَادَفْتَ ثَوْرَ عَدُوِّكَ أو حِمَارَهُ شَارِدا تَرُدُّهُ إليه. إذا رأيتَ حِمَارَ مُبْغِضِكَ وَاقِعا تَحْتَ حِمْلِهِ وَعَدَلْتَ عَنْ حَلِّهِ فَلا بُدَّ أن تَحِلَّ مَعَهُ" (سفر الخروج 23: 4، 5). فالله يرى في هذه الأشياء البسيطة وسيلة سهلة المنال لنربح الآخرين، لأن الله لا تهمه الثيران (رسالة بولس الرسول الأولى إلى أهل كورنثوس 9: 9). وأيوب الصديق في حواره مع أصحابه يقول: إِنْ كُنْتُ قَدْ فَرِحْتُ بِبَلِيَّةِ مُبْغِضِي أَوْ شَمِتُّ حِينَ أَصَابَهُ سُوءٌ. بَلْ لَمْ أَدَعْ حَنَكِي يُخْطِئُ فِي طَلَبِ نَفْسِهِ بِلَعْنَةٍ" (سفر أيوب 31: 29، 30). فأيوب يعتبر مجرد الفرح بالبلية خطية عظيمة، أو حتى لمجرد الشماتة حين إصابة السوء، فكيف يجازى عن شر بشر. وسليمان الحكيم يوصينا قائلًا: لاَ تَفْرَحْ بِسُقُوطِ عَدُوِّكَ وَلاَ يَبْتَهِجْ قَلْبُكَ إِذَا عَثَرَ (سفر الأمثال 24: 17). وإِنْ جَاعَ عَدُوُّكَ فَأَطْعِمْهُ خُبْزًا وَإِنْ عَطِشَ فَاسْقِهِ مَاءً (سفر الأمثال 25: 21). وفي يوسف الصديق تتجلى هذه الفضيلة في أبهى صورة، حيث أنه عانى من إخوته الكثير وبسببهم حرم من حنان أبيه لسنين عديدة حيث أنهم أبغضوه جدًا (سفر التكوين 37: 4)، وحاولوا قتله (تك 37: 18ـ 20)، ولكن عندما مات أبوه خاف إخوته منه فأتوا وَوَقَعُوا أمامه وَقَالُوا: «هَا نَحْنُ عَبِيدُكَ». فَقَالَ لَهُمْ يُوسُفُ: «لا تَخَافُوا. لانَّهُ هَلْ أنا مَكَانَ اللهِ؟ انْتُمْ قَصَدْتُمْ لِي شَرّا أما اللهُ فَقَصَدَ بِهِ خَيْرا لِكَيْ يَفْعَلَ كَمَا الْيَوْمَ لِيُحْيِيَ شَعْبا كَثِيرا. فالآن لا تَخَافُوا. أنا أعولكم وأولادكم». فَعَزَّاهُمْ وَطَيَّبَ قُلُوبَهُمْ. (سفر التكوين 50: 18-21). فقد كان يوسف يأخذ كل شيء من يد الله، واثقا أن الله يسمح به لخير نفسه وللكل (سفر التكوين 50: 5-8). حقًا يا ربُ ما أجمل كلامك ووعودك، فأنت القائل على لسان معلمنا بطرس الرسول: غَيْرَ مُجَازِينَ عَنْ شَرٍّ بِشَرٍّ أَوْ عَنْ شَتِيمَةٍ بِشَتِيمَةٍ، بَلْ بِالْعَكْسِ مُبَارِكِينَ، عَالِمِينَ أَنَّكُمْ لِهَذَا دُعِيتُمْ لِكَيْ تَرِثُوا بَرَكَةً. (رسالة بطرس الرسول الأولى 3: 9). إن كان أولاد العهد القديم مطالبين بذلك، وفعلا عاشوا هذه الوصية ونفذوها، فهل يحق لنا نحن أولاد عهد النعمة المسن ودين بقوة الروح القدس أن نتحجج بأنها وصية تحتاج إلى قامات خاصة، وننسى أن الشيطان يضع أمامنا العراقيل لكي نحرم من البركة، وربح الآخرين، مثلما كان يوسف بركة لكل العالم القديم آنذاك. |
رد: كتاب هلم نربح الآخرين - الراهب القمص يوأنس الأنبا بولا
بالهدايا نربح الآخرين https://upload.chjoy.com/uploads/1359959880052.jpg خُذْ بَرَكَتِي الَّتِي أتِيَ بِهَا إلَيْك (سفر التكوين 33: 11) إن كانت هَدِيَّةُ الإِنْسَانِ تُرَحِّبُ لَهُ وَتَهْدِيهِ إِلَى أَمَامِ الْعُظَمَاءِ (سفر الأمثال 18: 16)، فكم بالحري تفعل فعلها في ربح النفوس، فالحكيم يقول أيضًا: الْهَدِيَّةُ حَجَرٌ كَرِيمٌ فِي عَيْنَيْ قَابِلِهَا حَيْثُمَا تَتَوَجَّهُ تُفْلِحُ. (أم17: 8). ونجد سليمان الحكيم يؤكد على فاعليتها وأهميتها، ولهذا يشدد عليها في ربح النفوس قائلا: اَلْهَدِيَّةُ فِي الْخَفَاءِ تَفْثَأُ ـ أي تهدئ وتسكن ـ الْغَضَبَ (سفر الأمثال 21: 14). هذا ما فعله يعقوب أبو الآباء عندما أستعطف وجه أخيه عيسو بقطعان المواشي التي أرسلها أمام وجهه قطيعًا يلي القطيع الآخر، وبين الواحد والآخر مسافة لكى تظهر قيمتها. ونجحت فعلا الهدية في ترضية عيسو، ونسى غضبه وكل ما صنعه به يعقوب أخيه. وهو ما صنعته أبيجايل امرأة نابال الكرملى أيضًا (سفر صموئيل الأول 25: 1-37) عندما أهاج نابال سخط داود بحماقته، ونوى داود أنْ لا يبقى ذَكَرًا مِنْ كُلِّ مَا لَهُ إِلَى ضُوءِ الصَّبَاحِ... فَبَادَرَتْ وَأَخَذَتْ... وَقَالَتْ لِغِلْمَانِهَا: «اعْبُرُوا قُدَّامِي. هَئَنَذَا جَائِيَةٌ وَرَاءَكُمْ».. وَلَمَّا رَأَتْ أَبِيجَايِلُ دَاوُدَ أَسْرَعَتْ وَنَزَلَتْ عَنِ الْحِمَارِ, وَسَقَطَتْ أَمَامَ دَاوُدَ عَلَى وَجْهِهَا وَسَجَدَتْ إِلَى الأَرْضِ, وَسَقَطَتْ عَلَى رِجْلَيْهِ وَقَالَتْ: «عَلَيَّ أَنَا يَا سَيِّدِي هَذَا الذَّنْبُ... وَالآنَ هَذِهِ الْبَرَكَةُ الَّتِي أَتَتْ بِهَا جَارِيَتُكَ إِلَى سَيِّدِي فَلْتُعْطَ لِلْغِلْمَانِ السَّائِرِينَ وَرَاءَ سَيِّدِي... فَقَالَ دَاوُدُ لأَبِيجَايِلَ: «مُبَارَكٌ الرَّبُّ إِلَهُ إِسْرَائِيلَ الَّذِي أَرْسَلَكِ هَذَا الْيَوْمَ لاِسْتِقْبَالِي, وَمُبَارَكٌ عَقْلُكِ وَمُبَارَكَةٌ أَنْتِ لأَنَّكِ مَنَعْتِنِي الْيَوْمَ مِنْ إِتْيَانِ الدِّمَاءِ وَانْتِقَامِ يَدِي لِنَفْسِي. وَلَكِنْ حَيٌّ هُوَ الرَّبُّ إِلَهُ إِسْرَائِيلَ الَّذِي مَنَعَنِي عَنْ أَذِيَّتِكِ, إِنَّكِ لَوْ لَمْ تُبَادِرِي وَتَأْتِي لاِسْتِقْبَالِي لَمَا أُبْقِيَ ذَكَرٌ لِنَابَالَ إِلَى ضُوءِ الصَّبَاحِ». فَأَخَذَ دَاوُدُ مِنْ يَدِهَا مَا أَتَتْ بِهِ إِلَيْهِ وَقَالَ لَهَا: «اصْعَدِي بِسَلاَمٍ إِلَى بَيْتِكِ. انْظُرِي. قَدْ سَمِعْتُ لِصَوْتِكِ وَرَفَعْتُ وَجْهَكِ». فإن كان للهدية كل هذا التأثير في تسكين النفوس وتهدئتها وربحها، فكم يكون عملها في الأوقات الهادئة. ويجب أن نضع فى قلوبنا إن الهدية هى تعبير عن المحبة، والمحبة أيضًا فى ذاتها أعظم هدية. |
رد: كتاب هلم نربح الآخرين - الراهب القمص يوأنس الأنبا بولا
المشاركة الوجدانية فَرَحًا مَعَ الْفَرِحِينَ وَبُكَاءً مَعَ الْبَاكِينَ (رسالة بولس الرسول إلى أهل رومية 12: 15) المجاملة في الأفراح والأحزان من أقوى الدعامات التي نربح بها الآخرين، والكتاب المقدس يشدد عليها لأهميتها، ونجد السيد المسيح عندما تجسد ونزل إلى عالمنا، عاش هذا بقوة ليس كمجاملة فقط، وإنما واهبًا البركة في مثل هذه الظروف، فنجد أول معجزاته كانت في عرس قانا الجليل (إنجيل يوحنا 2: 1ـ 11)، وعندما وقف أمام قبر لعازر بكى لا كإنسان عاجز، لأنه يعلم أنه سوف يقيمه من الموت، لكن لكي يوضح أهمية المشاعر، والمجاملات في مثل هذه المواقف، ولهذا علق بعض اليهود على هذا الموقف قائلين: «انْظُرُوا كَيْفَ كَانَ يُحِبُّهُ» (إنجيل يوحنا 11: 36). وداود النبي يظهر مشاعره في مثل هذه الأوقات قائلا: أَمَّا أَنَا فَفِي مَرَضِهِمْ كَانَ لِبَاسِي مِسْحًا. أَذْلَلْتُ بِالصَّوْمِ نَفْسِي... كَأَنَّهُ قَرِيبٌ كَأَنَّهُ أَخِي كُنْتُ أَتَمَشَّى. كَمَنْ يَنُوحُ عَلَى أُمِّهِ انْحَنَيْتُ حَزِينًا. (سفر المزامير 35: 13، 14). وفى الكارثة التي حدثت لأيوبجَاءَ إِلَيْهِ كُلُّ إِخْوَتِهِ وَكُلُّ أَخَوَاتِهِ وَكُلُّ مَعَارِفِهِ مِنْ قَبْلُ وَأَكَلُوا مَعَهُ خُبْزًا فِي بَيْتِهِ وَرَثُوا لَهُ وَعَزُّوهُ عَنْ كُلِّ الشَّرِّ الَّذِي جَلَبَهُ الرَّبُّ عَلَيْهِ وَأَعْطَاهُ كُلٌّ مِنْهُمْ قَسِيطَةً وَاحِدَةً وَكُلُّ وَاحِدٍ قُرْطًا مِنْ ذَهَبٍ. (أى 42: 11). وعندما ولدت أليصابات يوحنا المعمدان وَسَمِعَ جِيرَانُهَا وَأَقْرِبَاؤُهَا أَنَّ الرَّبَّ عَظَّمَ رَحْمَتَهُ لَهَا فَفَرِحُوا مَعَهَا. (إنجيل لوقا 1: 58). وراعوئيل اضطر أن يمد وليمة عرس طوبيا وابنته لمدة أسبوعين لكثرة الوافدين لمشاركته فرحهم (سفر طوبيا 8: 21ـ 24)، حيث كانت العادة أن تمتد احتفالات العرس لمدة أسبوع (سفر التكوين 29: 27، 28 وسفر القضاة 14: 12ـ 17). الإنسان عضو في جسد واحد هو الكنيسة، فلابد له أن يفرح مع كل إنسان فرِحٍ، شاعرًا بأن هذا الفرح خاص به، لأن أي مجد أو فرح يخص الآخرين لابد أن ينعكس على الجسد كله، وهكذا الحزن أو الألم، يؤثر أيضا على الجسد كله (رسالة بولس الرسول الأولى إلى أهل كورنثوس 12: 26). ليت مشاركتنا للآخرين لا تكون مجرد مجاملة روتينية، إنما تكون دافئة بالمشاعر والأحاسيس تجاه الآخرين، حيث أنهم يحتاجون إلى مشاعرنا الفياضة في هذا الوقت، وبالتالي نستطيع أن نربحهم بسهولة ويسر. ولذلك يشدد معلمنا مار بولس الرسول قائلًا: اُذْكُرُوا الْمُقَيَّدِينَ كَأَنَّكُمْ مُقَيَّدُونَ مَعَهُمْ، وَالْمُذَلِّينَ كَأَنَّكُمْ أَنْتُمْ أَيْضًا فِي الْجَسَدِ. (رسالة بولس الرسول إلى العبرانيين 13: 3). |
رد: كتاب هلم نربح الآخرين - الراهب القمص يوأنس الأنبا بولا
الصلاة لآجل الآخرين وإلا فَامْحُنِي مِنْ كِتَابِكَ الَّذِي كَتَبْتَ (سفر الخروج 32: 32) الصلاة من أجل الآخرين هي الوسيلة الأساسية في ربحهم ودونها كأن لا شيء ذو قيمة، فهي الطاقة التي تحرك كل شيء آخر. ومن أجمل الصلوات التي من أجل الآخرين هي صلاة السيد المسيح قبل الصلب أو ما تسمى بالصلاة الوداعية (إنجيل يوحنا 17)، فهو يركز في صلاته من أجل تلاميذه وكنيسته قائلا: مِنْ أَجْلِهِمْ أَنَا أَسْأَلُ... أَيُّهَا الآبُ الْقُدُّوسُ احْفَظْهُمْ فِي اسْمِكَ. الَّذِينَ أَعْطَيْتَنِي لِيَكُونُوا وَاحِدًا كَمَا نَحْنُ... لِيَكُونَ لَهُمْ فَرَحِي كَامِلًا فِيهِمْ... لَسْتُ أَسْأَلُ أَنْ تَأْخُذَهُمْ مِنَ الْعَالَمِ بَلْ أَنْ تَحْفَظَهُمْ مِنَ الشِّرِّيرِ... قَدِّسْهُمْ فِي حَقِّكَ... لِيَكُونَ الْجَمِيعُ وَاحِدًا... لِيَكُونُوا هُمْ أَيْضًا وَاحِدًا فِينَا... لِيَكُونُوا مُكَمَّلِينَ إِلَى وَاحِدٍ... يَكُونُونَ مَعِي حَيْثُ أَكُونُ أَنَا لِيَنْظُرُوا مَجْدِي الَّذِي أَعْطَيْتَنِي... لِيَكُونَ فِيهِمُ الْحُبُّ الَّذِي أَحْبَبْتَنِي بِهِ وَأَكُونَ أَنَا فِيهِمْ. فهي طلبات محددة ومركزة في نفس الوقت حسب احتياجهم، فالسيد المسيح يقدم لنا نفسه قدوة لنعرف أهمية الصلاة ونحتذي به. وها هو بولس الرسول يتمثل بالمسيح (رسالة بولس الرسول الأولى إلى أهل كورنثوس 11: 1). ويعلن عن ذلك قائلًا: إِنَّ لِي حُزْنا عَظِيما وَوَجَعا فِي قَلْبِي لاَ يَنْقَطِعُ! فَإِنِّي كُنْتُ أَوَدُّ لَوْ أَكُونُ أَنَا نَفْسِي مَحْرُومًا مِنَ الْمَسِيحِ لأَجْلِ إِخْوَتِي أَنْسِبَائِي حَسَبَ الْجَسَدِ (رسالة بولس الرسول إلى أهل رومية 9: 3). وكذلك موسى النبي يطلب من الله ويقول له: «إنْ وَجَدْتُ نِعْمَةً فِي عَيْنَيْكَ أيُّهَا السَّيِّدُ فَلْيَسِرِ السَّيِّدُ فِي وَسَطِنَا فَإنَّهُ شَعْبٌ صُلْبُ الرَّقَبَةِ. وَاغْفِرْ إثْمَنَا وَخَطِيَّتَنَا وَاتَّخِذْنَا مُلْكا». (سفر الخروج 34: 9). وكذلك في مرة أخرى يصرخ ويتضرع عن الشعب قائلًا: والآن إن غَفَرْتَ خَطِيَّتَهُمْ - وإلا فَامْحُنِي مِنْ كِتَابِكَ الَّذِي كَتَبْتَ (سفر الخروج 32: 32). ومرة ثالثة يقول عنها: «فَسَقَطْتُ أَمَامَ الرَّبِّ الأَرْبَعِينَ نَهَارًا وَالأَرْبَعِينَ ليْلةً التِي سَقَطْتُهَا لأَنَّ الرَّبَّ قَال إِنَّهُ يُهْلِكُكُمْ. وَصَليْتُ لِلرَّبِّ: يَا سَيِّدُ الرَّبُّ لا تُهْلِكْ شَعْبَكَ وَمِيرَاثَكَ الذِي فَدَيْتَهُ بِعَظَمَتِكَ الذِي أَخْرَجْتَهُ مِنْ مِصْرَ بِيَدٍ شَدِيدَةٍ. اُذْكُرْ عَبِيدَكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ. لا تَلتَفِتْ إِلى غَلاظَةِ هَذَا الشَّعْبِ وَإِثْمِهِ وَخَطِيَّتِهِ لِئَلا تَقُول الأَرْضُ التِي أَخْرَجْتَنَا مِنْهَا: لأَجْلِ أَنَّ الرَّبَّ لمْ يَقْدِرْ أَنْ يُدْخِلهُمُ الأَرْضَ التِي كَلمَهُمْ عَنْهَا وَلأَجْلِ أَنَّهُ أَبْغَضَهُمْ أَخْرَجَهُمْ لِيُمِيتَهُمْ فِي البَرِّيَّةِ. وَهُمْ شَعْبُكَ وَمِيرَاثُكَ الذِي أَخْرَجْتَهُ بِقُوَّتِكَ العَظِيمَةِ وَبِذِرَاعِكَ الرَّفِيعَةِ». (سفر التثنية 9: 25ـ 29). فالصلاة هي المفتاح الحقيقي لربح الآخرين. |
رد: كتاب هلم نربح الآخرين - الراهب القمص يوأنس الأنبا بولا
غفران أخطاء الآخرين اِغْفِرُوا يُغْفَرْ لَكُمْ (إنجيل لوقا 6: 37) غفران أخطاء الآخرين من أقوى الدعامات التي نربحهم بها، ونجد السيد المسيح ربط بين الغفران والحب حينما قال لسمعان الفريسي: «كَانَ لِمُدَايِنٍ مَدْيُونَانِ. عَلَى الْوَاحِدِ خَمْسُ مِئَةِ دِينَارٍ وَعَلَى الآخَرِ خَمْسُونَ. وَإِذْ لَمْ يَكُنْ لَهُمَا مَا يُوفِيَانِ سَامَحَهُمَا جَمِيعًا. فَقُلْ: أَيُّهُمَا يَكُونُ أَكْثَرَ حُبًّا لَهُ؟» فَأَجَابَ سِمْعَانُ: «أَظُنُّ الَّذِي سَامَحَهُ بِالأَكْثَرِ». فَقَالَ لَهُ: «بِالصَّوَابِ حَكَمْتَ» (إنجيل لوقا 7: 41ـ 43). وطبق هذا الكلام عن المرأة الخاطئة التي بللت قدميه بالدموع قائلًا: قَدْ غُفِرَتْ خَطَايَاهَا الْكَثِيرَةُ لأَنَّهَا أَحَبَّتْ كَثِيرًا. وَالَّذِي يُغْفَرُ لَهُ قَلِيلٌ يُحِبُّ قَلِيلًا (إنجيل لوقا 7: 47). ولهذا السبب يطالب السيد المسيح معلمنا بطرس الرسول ألا يغفر سبع مرات في اليوم فقط بل إلى سبعين مرة سبع مرات للإنسان الواحد (إنجيل متى 18: 22). ومعلمنا بولس الرسول يضع أمامنا السيد المسيح كمثال يُحتذى به قائلًا: مُحْتَمِلِينَ بَعْضُكُمْ بَعْضًا، وَمُسَامِحِينَ بَعْضُكُمْ بَعْضًا إن كَانَ لأَحَدٍ عَلَى أحَدٍ شَكْوَى. كَمَا غَفَرَ لَكُمُ الْمَسِيحُ هَكَذَا انْتُمْ أيضا (رسالة بولس الرسول إلى أهل كولوسي 3: 13). وأكد على ذلك مرة أخرى قائلًا: وَكُونُوا لُطَفَاءَ بَعْضُكُمْ نَحْوَ بَعْضٍ، شَفُوقِينَ مُتَسَامِحِينَ كَمَا سَامَحَكُمُ اللهُ أَيْضًا فِي الْمَسِيحِ (رسالة بولس الرسول إلى أهل أفسس 4: 32). وطالب تلميذه فليمون أن يغفر لعبده أُنِسِيمُسَ ـ الذي سرق أمواله وهرب وكان عبدا عنيدا غير نافع. فقبل فليمون وغفر، وكانت النتيجة أنه أصبح الآنَ نَافِعا... لا كعبد وإنما أَفْضَلَ مِنْ عَبْدٍ: أَخا مَحْبُوبا، وَلاَ سِيَّمَا إِلَيَّ ـ أي لبولس الرسول. فَكَمْ بِالْحَرِيِّ إِلَيْكَ ـ أي فليمون ـ فِي الْجَسَدِ وَالرَّبِّ جَمِيعًا! (رسالة بولس الرسول إلى فليمون 1: 10-16). |
رد: كتاب هلم نربح الآخرين - الراهب القمص يوأنس الأنبا بولا
كلمات المديح والتشجيع هُوَ ذَا إِسْرَائِيلِيٌّ حَقًّا لاَ غِشَّ فِيهِ (يو 1: 47) كلمات المديح والتشجيع والاحترام مهمة في تعاملنا مع الأخريين لأن لها تأثير قوى في دفعهم للنجاح، ولبنائهم الروحي. وكل إنسان يحب أن يتلقى التشجيع ـ ولكن ليس إلى درجة النفاق، فالإنسان يحتاج إلى المجاملة وإظهار الإعجاب بالإيجابيات الذي يجدد الثقة بالنفس فتتفوق على السلبيات، فيجب أن نمتدحهم ونشعرهم بالتقدير لكل ما يعملونه من خير لأجل الله، والناس. ويفضل أن نظهر هذا الإعجاب في محله بكلمة مخلصة في الوقت المناسب، والطريقة المناسبة. لأن اَلْكَلاَمُ الْحَسَنُ شَهْدُ عَسَلٍ حُلْوٌ لِلنَّفْسِ وَشِفَاءٌ لِلْعِظَامِ. (أم 16: 24). ولِسَانُ الصِّدِّيقِ فِضَّةٌ مُخْتَارَةٌ... شَفَتَا الصِّدِّيقِ تَهْدِيَانِ كَثِيرِينَ (أم 10: 21، 22). والسيد المسيح أثنى على نثنائيل قائلا له: هُوَذَا إِسْرَائِيلِيٌّ حَقًّا لاَ غِشَّ فِيهِ (يو 1: 47). مع أن نثنائيل قال عن المسيح: «أَمِنَ النَّاصِرَةِ يُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ شَيْءٌ صَالِحٌ؟». وبهذا المديح اجتذبه له وصار من ضمن تلاميذه (يو 21: 2) وهكذا صنع أيضًا مع السامرية حينما قال لها: حَسَنًا قُلْتِ... هَذَا قُلْتِ بِالصِّدْقِ (يو 4: 17، 18)، فربحها، وبكرازتها ربح أهل السامرة، واستضافه أهلها يومان، فالسيد المسيح لم يتدخل في تفاصيل أخطائها، ولم يتعرض إلى أخطائها بطريقة تجرح مشاعرها، ولكنه نظر إلى صدقها، ومن هذه النقطة حولها من إنسانة خاطئة إلى إنسانة كارزة، ومبشرة. ولهذا يقول الحكيم: يُوجَدُ مَنْ يَهْذُرُ مِثْلَ طَعْنِ السَّيْفِ أَمَّا لِسَانُ الْحُكَمَاءِ فَشِفَاءٌ. (أم 16: 24). إلهي علمني كيف أرى مميزات، وفضائل الذين حولي ولا أركز على أخطائهم، وأضخمها، أو أنتقدها بأسلوب جارح. علمني كيف أقدم لهم كلمة بناءة، وعبارة تشجيع. ونصيحة صادقة بطريقة مناسبة ليستطيعوا أن يقبلوها، علمني أن أقدم لهم حبا حقيقيا، علمني أن أمتدح كل شيء حسن في كل إنسان. |
رد: كتاب هلم نربح الآخرين - الراهب القمص يوأنس الأنبا بولا
معاملات السيد المسيح مع القادة من قراءة الإصحاح الثالث والعشرين من إنجيل معلمنا متى البشير، نرى أن السيد المسيح يرفع الستار والأقنعة لتظهر بعض شخصيات الكهنة الحقيقية. ولم نجد السيد المسيح في كل كرازته بمثل هذا الحزم إذ يفضح أعمال وتصرفات هؤلاء الكتبة والفريسيين، لأنه في الواقع لم يوجد من يقاوم روح الإنجيل بقدر طباع وتصرفات هؤلاء الرؤساء، التي كانت مزيجًا من الرياء، والكبرياء، ومحبة العالم والمظالم تحت ستار الدين. فنراه يكشف عن ريائهم بصفة عامة فهم يقولون ولا يعملون، فكانوا يظهرون للناس كأنهم قبور مبيضة تظهر من الخارج جميلة وهى من الداخل مملوءة عظام أموات وعندما يفعلون شيئًا يتعمدون أن يراهم كل أحد، فالرياء هي الخطية التي وبخهم لأجلها السيد المسيح. وتظاهروا بالأكثر بالعظمة ومحبة الرئاسة وافتخروا بذلك أيما افتخار. وكانوا يحبون الكرامة من الجميع في جميع الأوقات، فقد تملكت عليهم خطية الكبرياء. ألم يسمعهم إشعياء النبي حينما كانوا يقولون: «قِفْ عِنْدَكَ. لاَ تَدْنُ مِنِّي لأَنِّي أَقْدَسُ مِنْكَ» (سفر إشعياء 65: 5). ومن عظم كبريائهم وتصلفهم لم يخجلوا أن يصنعون مقارنة بينهم وبين عامة الشعب. فها هو الفريسي عندما وقف يصلى قال في نفسه: اَللَّهُمَّ أَنَا أَشْكُرُكَ أَنِّي لَسْتُ مِثْلَ بَاقِي النَّاسِ الْخَاطِفِينَ الظَّالِمِينَ الزُّنَاةِ وَلاَ مِثْلَ هَذَا الْعَشَّارِ. أَصُومُ مَرَّتَيْنِ فِي الأُسْبُوعِ وَأُعَشِّرُ كُلَّ مَا أَقْتَنِيهِ. (إنجيل لوقا 18: 11، 12). فهم كانوا يتظاهرون بالتدين الأمر الذي قد يعجز البشر عن الحكم عليه، لأننا نحكم بحسب الظاهر أما الله ففاحص القلوب والكلى (سفر رؤيا يوحنا اللاهوتي 2: 23). فهم كانوا يدَّعون المعرفة وهم جهلاء (إنجيل متى 22: 45، 46 و23: 16،17) لأنه من الجهل أن ينكروا قيامة الموتى وهم رؤساء كهنة (إنجيل متى 22: 23)! نعم هم جهلاء لأنهم يفتخرون بأنهم أبناء قتلة الأنبياء (مت 23: 31)! فهؤلاء الكهنة الذين يصفون عن البعوضة ويبلعون الجمل، هؤلاء المتمسكون بتقاليد الناس من غسل كئوس وأباريق، وسفر سبت (سفر سبت هي المسافة التي فرضها الكتبة لكي تمشى في يوم السبت) وما أشبه بذلك، وتركوا عنهم وصايا الله من حيث الرحمة والحق والإيمان، هؤلاء الذين همهم الأوحد جمع المال (إنجيل لوقا 16: 14)، وأن تكون لهم الكرامة في كل مكان (مت 23: 6، 7)، وأن يأخذوا الكرامة والمجد من بعضهم البعض ورفضوا عنهم مجد الله (إنجيل يوحنا 6: 44)، ليشبعوا غرورهم وكبريائهم. نعم لقد كان إشعياء صادقًا حينما قال: كَيْفَ صَارَتِ الْقَرْيَةُ الأَمِينَةُ زَانِيَةً! مَلآنَةً حَقًّا. كَانَ الْعَدْلُ يَبِيتُ فِيهَا. وَأَمَّا الآنَ فَالْقَاتِلُونَ. صَارَتْ فِضَّتُكِ زَغَلًا وَخَمْرُكِ مَغْشُوشَةً بِمَاءٍ. رُؤَسَاؤُكِ مُتَمَرِّدُونَ وَلُغَفَاءُ اللُّصُوصِ. كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ يُحِبُّ الرَّشْوَةَ وَيَتْبَعُ الْعَطَايَا. لاَ يَقْضُونَ لِلْيَتِيمِ وَدَعْوَى الأَرْمَلَةِ لاَ تَصِلُ إِلَيْهِمْ. (سفر إشعياء 1: 21-23). فكيف كان السيد المسيح يتعامل مع هذه العينة من الناس وكيف كان يربحهم؟ كان السيد المسيح يكلمهم بلطف أحيانًا كما يظهر من حديثه مع الناموسي الذي أراد أن يبرر نفسه (إنجيل لوقا 10: 25-30)، وأحيانا بالحزم الشديد حتى التوبيخ (مت 23)، وأحيانا بالأمثال (مت 21: 23- 45). ولأن البعض منهم كانوا عقلانيين فكان دائما يحاججهم ويرتفع بمستوى المحاجة إلى قمة الإيمان والحق، وكان دائمًا يرفع عنهم البرقع لكي يروا أنفسهم كما هم دون أي تزييف للواقع الذي يعيشونه لكي يحيا ضميرهم، ويستجيبوا لعمل الروح القدس الذي يبكت ويوبخ على كل خطية (إنجيل يوحنا 16: 8). |
رد: كتاب هلم نربح الآخرين - الراهب القمص يوأنس الأنبا بولا
السيد المسيح ونيقوديموس https://upload.chjoy.com/uploads/1358669319052.jpg فنراه يفتح ليلًا لنيقوديموس ويرحب به، ويقبل نزاهته وإخلاصه، ويصفح عن ضعفه حيث أنه جاء في وقت غير مناسب ـ أي ليلًا. لقد راعى طبيعته إذ يرجح أنه كان جبانًا وراعى التجربة التي أوجبتها مكانته ومركزه الديني (يو 3: 1)، وتحدث السيد المسيح معه عن أن الاعتراف به معلمًا من الله، أو أن يبهر بمعجزاته، ليس كافيًا (يو3: 2). ووبخه برقة، وأوضح له أهمية المعمودية حيث الميلاد الثاني الذي من فوق، ورقى بفكر هذا الربي (ربى أو رَبُّونِي لقب كان اليهود يطلقونه عادة على معلميهم) الذي كان يفكر بطريقة حسية وجسدية (يو 3: 14). وتدرج معه في الحديث عن أهمية الولادة من فوق لكي يستطيع أن يدخل ملكوت الله (ولهذا نرى في سفر الأعمال القديس بولس الرسول وهو يسأل الكورنثيين بماذا آمنتم حينما اعتمدتم، وأضح لهم أهمية المعمودية باسم الآب والابن والروح القدس، ولذلك قبلوا أن يعتمدوا على اسم الرب يسوع فوضع يديه عليهم بعد العماد حينئذ حل عليهم الروح القدس (أع18: 1-7)) لأنه لابد أن يولد من الله (يو1: 12، 13)، ويتحد بساكن السماء (يو 17: 21) لكي يدخل السماء (يو 3: 13). حقًا إن نيقوديموس يظهر جهله وعدم فهمه بالموضوع لكن سيدنا الصالح يطيل أناته، ويشرح له ما هو الميلاد الثاني، ويبين له أنه لابد أن يعتمد بالماء والروح، ولم يتركه السيد المسيح في جهله، وعدم إيمانه، ويتملص منه بمعاذير واهية، لأنه جاء من أجل هذه النفس وكل نفس لأَنَّهُ هَكَذَا أَحَبَّ اللَّهُ الْعَالَمَ حَتَّى بَذَلَ ابْنَهُ الْوَحِيدَ لِكَيْ لاَ يَهْلِكَ كُلُّ مَنْ يُؤْمِنُ بِهِ بَلْ تَكُونُ لَهُ الْحَيَاةُ الأَبَدِيَّةُ. (يو 3: 16). ومع أن نيقوديموس كان بطئ الفهم (يو 3: 9) إلا أن ربنا يسوع المسيح لم يحتقره، أو يستهزئ به أو يتهكم عليه، إنما عاتبه بطريقة لبقة لا تجرح شعوره أو تنفره من تعاليمه قائلًا له: أَنْتَ مُعَلِّمُ إِسْرَائِيلَ وَلَسْتَ تَعْلَمُ هَذَا! (يو 3: 10). ويوضح له أنه يتكلم معه عن يقينية ما عَلم به ونظره. ويرتفع به إلى مستوى الإيمان الحقيقي الذي هو الثِّقَةُ بِمَا يُرْجَى وَالإِيقَانُ بِأُمُورٍ لاَ تُرَى. (عب 11: 1)، وذلك بمطابقة ما حدث قديمًا للشعب الإسرائيلي عندما كانوا في البرية ولدغتهم الحيات بسبب تمردهم لعدم وجود خبز وماء ولأكلهم باستمرار المن (عد21: 4- 9)، فكان كل من ينظر إلى الحية النحاسية يشفى كذلك كل من يحيا حياة الإيمان بيسوع المسيح ربنا ينجى من غضب الله المعلن من السماء على جميع فجور الناس وإثمهم (رو 1: 16- 18). |
رد: كتاب هلم نربح الآخرين - الراهب القمص يوأنس الأنبا بولا
ما أجملك يا رب
https://upload.chjoy.com/uploads/1358669319052.jpg وما أجمل كلماتك التي تخرج من فمك ولا ترجع إليك فارغة بل تأتى بأثمارها (إش 55: 11). فها هي قد عملت في نيقوديموس، وها هو لا يأتي ليلا، بل يدافع عنك أمام مجمع السنهدريم قائلا لهم: «أَلَعَلَّ نَامُوسَنَا يَدِينُ إِنْسَانًا لَمْ يَسْمَعْ مِنْهُ أَوَّلًا وَيَعْرِفْ مَاذَا فَعَلَ؟» (يو 7: 51). نعم ما أجملك يا نيقوديموس وأنت تحاول أن تتشبه بسيدك وتضعهم في المصيدة التي أرادوا أن يصطادوا بها معلمك، وتظهر جهلهم حتى بأبسط وصايا الناموس وهى لابد أن يسمع اعتراف المذنب قبل إدانته. أليس هذا ما قاله يشوع بن نون لعخان بن كرمى: «يَا ابْنِي, أَعْطِ الآنَ مَجْدًا لِلرَّبِّ إِلَهِ إِسْرَائِيلَ, وَاعْتَرِفْ لَهُ وَأَخْبِرْنِي الآنَ مَاذَا عَمِلْتَ. لاَ تُخْفِ عَنِّي» (يش 7: 19). آما هو ما أمر به الناموس قائلًا: فَلتُقِرَّ بِخَطِيَّتِهَا التِي عَمِلتْ (عد 5: 7). وها هو موسى النبي يوصيهم قائلًا: لِلصَّغِيرِ كَالكَبِيرِ تَسْمَعُونَ. لا تَهَابُوا وَجْهَ إِنْسَانٍ لأَنَّ القَضَاءَ لِلهِ (تث 1: 17). نعم فهم لا يريدون أن يسمعوا لكي يحيوا ويرجعوا فتشفيهم (مت 13: 15). وأكثر من هذا ضربت بقرارات مجمع السنهدريم عرض الحائط باشتراكك في دفن المسيح مع يوسف الرامي (يو 19: 39-40) وكأنك تردد مع معلمنا بولس الرسول قائلًا: مَنْ سَيَفْصِلُنَا عَنْ مَحَبَّةِ الْمَسِيحِ؟ أَشِدَّةٌ أَمْ ضَيْقٌ أَمِ اضْطِهَادٌ أَمْ جُوعٌ أَمْ عُرْيٌ أَمْ خَطَرٌ أَمْ سَيْفٌ؟ كَمَا هُوَ مَكْتُوبٌ «إِنَّنَا مِنْ أَجْلِكَ نُمَاتُ كُلَّ النَّهَارِ. قَدْ حُسِبْنَا مِثْلَ غَنَمٍ لِلذَّبْحِ». وَلَكِنَّنَا فِي هَذِهِ جَمِيعِهَا يَعْظُمُ انْتِصَارُنَا بِالَّذِي أَحَبَّنَا. فَإِنِّي مُتَيَقِّنٌ أَنَّهُ لاَ مَوْتَ وَلاَ حَيَاةَ وَلاَ مَلاَئِكَةَ وَلاَ رُؤَسَاءَ وَلاَ قُوَّاتِ وَلاَ أُمُورَ حَاضِرَةً وَلاَ مُسْتَقْبَلَةً وَلاَ عُلْوَ وَلاَ عُمْقَ وَلاَ خَلِيقَةَ أُخْرَى تَقْدِرُ أَنْ تَفْصِلَنَا عَنْ مَحَبَّةِ اللهِ الَّتِي فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ رَبِّنَا. (رو 8: 35-39). |
رد: كتاب هلم نربح الآخرين - الراهب القمص يوأنس الأنبا بولا
السيد المسيح والناموسي https://upload.chjoy.com/uploads/1358539374331.jpg السيد المسيح والناموسي lawyer المذكور في مت 22: 35ـ 40 ومر 12: 28ـ 34 ولو 10: 25ـ 37: السيد المسيح الَّذِي يُرِيدُ أَنَّ جَمِيعَ النَّاسِ يَخْلُصُونَ وَإِلَى مَعْرِفَةِ الْحَقِّ يُقْبِلُونَ (1تى 2: 4). وقف ذات مرة بين جماعة من الكتبة، والفريسيين، والصدوقيين، والناموسيين. فقام هذا الفريسى ليجربه وبقدر الإمكان يتصيد له خطأ، أو على الأقل أنه لا جديد في تعاليمه. فسأله قائلا: «يَا مُعَلِّمُ مَاذَا أَعْمَلُ لأَرِثَ الْحَيَاةَ الأَبَدِيَّةَ؟» (لو10: 25). فأجابه السيد المسيح بسؤال أيضًا، لا بقصد طلب المعرفة من جانبه، بل بقصد توجيه الانتباه وتحريك الفهم، وإيقاظ الشعور وتنبيه الإحساس وإثارة الوجدان، وحمل المخاطب على التفكير، وتوليد الجواب المناسب، وإشراك المخاطب في إيجاد حل للمشكلة، أو المسألة المطروحة للبحث والدرس. فسألهُ قائلًا: «مَا هُوَ مَكْتُوبٌ فِي النَّامُوسِ. كَيْفَ تَقْرَأُ؟» (لو 10: 26). لافتًا نظره كناموسي ملم بالناموس، كيف يحيا به. فالسيد المسيح لا يهمه الكم بل الكيف. فعندما رآه يجيبه بعقل راجح قال له: «لَسْتَ بَعِيدًا عَنْ مَلَكُوتِ اللَّهِ» (مر 12: 34)، وامتدحه. ما أجملك يا رب وأنت تقود قطيعك لكي تربحهم وتجلسهم عن يمينك (مت 25: 32- 34). وبامتداحك له شجعته لكي يسترسل في الحديث معك عن من هو القريب، وأنت الذي يستد كل فم أمامك. وأجبته بمثل السامري الصالح (لو 10: 30- 37)، يا له من مثل ملئ بالمعاملات في كيفية ربح الآخرين. علمنا يا رب أن نفعل مثل هذا السامري الذي لم يهتم بأية فوارق عقائدية، أو عِرقية، أو طبقية ولكنه قدم الحب بسخاء. فهو لم يفعل مثل الكاهن أو اللاوي اللذان لم يعطفا على هذا اليهودي. أما هو أظهر بأعماله إيمانه (يع 2:18). فصاحب الفندق يثق في كلامه، ويكتفي بالدينارين إلى حين عودته إليه ليحاسبه ـ بسبب معاملاته السابقة ـ وكأنه ينفذ وصيتك، لِيَكُنْ كَلاَمُكُمْ: نَعَمْ نَعَمْ لاَ لاَ. وَمَا زَادَ عَلَى ذَلِكَ فَهُوَ مِنَ الشِّرِّيرِ. (مت5: 37). فهو يتعامل مع هذا اليهودى ـ معرضًا نفسه للخطر ـ كأب مع ولده مع أَنَّ الْيَهُودَ لاَ يُعَامِلُونَ السَّامِرِيِّينَ (يو 4:9). فها هو يهتم بجراحته ويصب عليها خمرًا وزيتًا، وكأنه يضمدها بدمك المسفوك على عود الصليب وبروحك القدوس المحيى. وينزل عن دابته ويركبه عليها، أما هو يأخذ بقية الطريق ماشيًا على أقدامه، وينفذ وصيتك وَمَنْ سَخَّرَكَ مِيلًا وَاحِدًا فَاذْهَبْ مَعَهُ اثْنَيْنِ (مت 5: 41). وأَحِبُّوا أَعْدَاءَكُمْ. بَارِكُوا لاَعِنِيكُمْ. أَحْسِنُوا إِلَى مُبْغِضِيكُمْ وَصَلُّوا لأَجْلِ الَّذِينَ يُسِيئُونَ إِلَيْكُمْ وَيَطْرُدُونَكُمْ (مت 5: 44). فهو يتمثل بك لأنك أتيت إلينا دون أن نطلب منك، وحملت أحزاننا وأوجاعنا تحملتها (إش 35: 4).ودفعت كل الديون التي كانت علينا ممزقا صك خطايانا مسمرًا إياه بالصليب (كو 2: 14). فيا سيدى مع أن هذا الناموسي جاء ليجربك، أو يبرر نفسه وأنت تعلم كل ذلك (مز33: 13) لم تعامله بجفاء، ولكن ربحته لملكوتك، وأوضحت له أن الحرف يقتل لكن الروح يحيي (2كو3: 6) لأَنَّهُ بِأَعْمَالِ النَّامُوسِ كُلُّ ذِي جَسَدٍ لاَ يَتَبَرَّرُ أَمَامَك. (رو 3: 20). فأرجوك يا رب أعطنا أن نسلك فى خطوات أبينا إبراهيم (رو4: 12)، هذا هو الذي ركزت عليه حينما قلت له: «اذْهَبْ أَنْتَ أَيْضًا وَاصْنَعْ هَكَذَا» (لو 10: 37). فمن قَالَ فَكَانَ. هُوَ أَمَرَ فَصَارَ (مز 33: 9) يقول لك يا نفسي هكذا، فهل تستجيبين أم تصلبين عنقك دائمًا؟! |
رد: كتاب هلم نربح الآخرين - الراهب القمص يوأنس الأنبا بولا
السيد المسيح ويايرس رئيس المجمع https://upload.chjoy.com/uploads/1358539374331.jpg السيد المسيح ويايرس Jairus رئيس المجمع (مت 9: 18ـ 26 ومر 5: 22ـ 43 ولو 8: 40ـ 56). في أحد الأيام وقف السيد المسيح بين تلاميذ يوحنا المعمدان ليجيب على أسئلتهم، وفى وسط هذا النقاش نظروا إنسانًا يخر ويسجد عند قدمي الرب يسوع. فصمتوا لينظروا من يكون هذا الإنسان وإذ هو يَايِرُسُ رئيس مجمع تلك المقاطعة. وقف بين يدي الرب يسوع يتوسل إليه وهو حزين للغاية، لأن ابنته الوحيدة التي لم تتجاوز الاثنتي عشر عاما مريضة جدًا وها هي تحتضر. وبدأ يَايِرُسُ يلح في الطلب كثيرًا لكي يذهب السيد المسيح معه إلى المنزل، ويضع يديه على ابنته لكي تشفى. فأجاب السيد المسيح طلبه وذهب معه إلى المنزل حيث كانت الصبية، ولكن ازدحمت الجموع حوله مرة ثانية، وبدأت تعطله، هذا يريد لمسة شفاء، وذلك يطلب بركة لأسرته، وتلك تريد أن تراه، والجموع تزداد بصورة غير متوقعة. ويَايِرُسُ على أعصابه وكل دقيقة تمر كأنها دهر من الزمان. وإذ بالسيد المسيح يلتفت حوله يمينًا ويسارًا وهو يبحث عن شيء ما. ويسأل سؤالا كان غريبًا في نظر الجميع، «مَنْ لَمَسَ ثِيَابِي؟» فازداد توتر يَايِرُسُ، ولعله قال في نفسه مع التلاميذ: «أَنْتَ تَنْظُرُ الْجَمْعَ يَزْحَمُكَ وَتَقُولُ مَنْ لَمَسَنِي؟» وبعد ردهة من الوقت، نظروا امرأة تخترق وتزاحم الجموع متجهة نحو المسيح وهى خائفة ومرتعدة وخرت أمامه وروت قصتها قائلة: أنا لي اثنتا عشرة سنة مريضة بنزيف دم، وأنفقت كل معيشتي على الأطباء، ولم يحدث أي تحسن في حالتي، وأصبحت يائسة من علاجها، ولكن عندما نظرتك تصنع هذه المعجزات، وهذه القوات التي تخرج من يديك الطاهرتين قلت في نفسي سوف أبراء من دائي هذا لو لمست هدب ثوبه، فتقدمت فعلا منك ولمست طرف ثيابك برفق وخشوع وقد كان لي كل ما طلبت. فأكد لها السيد المسيح شفاءها قائلًا: «يَا ابْنَةُ إِيمَانُكِ قَدْ شَفَاكِ. اذْهَبِي بِسَلاَمٍ وَكُونِي صَحِيحَةً مِنْ دَائِكِ». وبينما أنت يا رب تخاطب هذه المرأة، جاء البعض من بيت يَايِرُسُ ليعلن له عن وفاة ابنته المحبوبة. فتغير وجهه، واكمد لون جلده من الحزن، فقلت له وكأنك تعاتبه على ضعف إيمانه: «لاَ تَخَفْ. آمِنْ فَقَطْ». لأنك عندما أعلنت أمام الجمع من لمس ثيابي، كنت بصورة غير مباشرة تظهر قوتك لرئيس المجمع ليتشدد ويتقوى إيمانه لعلمك بوفاة ابنته قبل أن يعرف هو ذلك. وإن كان بلمس ثيابك اختلست هذه المرأة الشفاء، فكم يكون وضع يديك على ابنته. وعندما ذهبت معه إلى المنزل ووجدت الجمع يضجون قلت لهم: «تَنَحَّوْا فَإِنَّ الصَّبِيَّةَ لَمْ تَمُتْ لَكِنَّهَا نَائِمَةٌ». وبهذه الطريقة مازلتَ تُهيئ نفسية أبوي الصبية لتقبل إقامتها من الموت. . وأخرجت الجمع وأخذت أبا الصبية وأمها ودخلت حيث كانت الصبية مضجعة وأمسكت يديها وقلت لها: يَا صَبِيَّةُ لَكِ أَقُولُ قُومِي. وَلِلْوَقْتِ قَامَتِ الصَّبِيَّةُ وَمَشَتْ. أما والداها فَبُهِتُوا بَهَتا عَظِيما. أما أنت فَأَوْصَيتهُمْ كَثِيرًا أَنْ لاَ يَعْلَمَ أَحَدٌ بِذَلِكَ. وَأمرتهم أَنْ تُعْطَى لِتَأْكُلَ. لكي تعطيهم فرصة لإظهار عاطفة الحب الأبوي نحوها وفى نفس الوقت تشغلهما في عمل ما لتخرجهما من هول الدهشة والحدث لكي لا تحدث لهما أية صدمة عصبية. فها أنت يا رب تتعامل مع نازفة الدم لكي تربحها، فتؤكد لها الشفاء، لكي لا تتشكك أنها سرقته، فلم تنظر إلى فقرها لأنها أنفقت كل معيشتها على الأطباء، ولم تنظر إلى كونها نجسة حسب شريعة موسى (لا 15: 19_ 33) لكنك نظرت إليها بكونها ابنتك وتحتاج إلى مساعدتك، فها أنت تركت الكل واهتممت بها وحدها وكأنه لا يوجد أمامك سواها. فشجعتها بقولك: ثقي يا ابنة. ومدحتها بإظهار قوة إيمانها. ووهبتها سلامك الذي يفوق كل عقل، علاوة على شفائها من مرضها. وربحت يَايِرُسُ بتلبية طلبه أن تذهب معه إلى المنزل مع أنه كانت تكفى كلمة منك ـ دون تعب الطريق (مر 7: 25 ولو 7: 7)، وفى نفس الوقت لم توبخه لأنه حضر في اللحظات الأخيرة ولم تعاتبه بقولك: الَّذِينَ يُبَكِّرُونَ إِلَيَّ يَجِدُونَنِي (أم 8: 17). وقويت إيمانه هو وزوجته لكي يتم قول بولس الرسول: أَخَذَتْ نِسَاءٌ أَمْوَاتَهُنَّ بِقِيَامَةٍ (عب 11: 35). واهتممت بحالتهما النفسية والعصبية بتمهيدك لعمل هذه المعجزة، وكذلك بالصبية بطلبك أن يقدموا لها طعامًا. |
رد: كتاب هلم نربح الآخرين - الراهب القمص يوأنس الأنبا بولا
السيد المسيح وبعض الصدوقيين
https://upload.chjoy.com/uploads/1358669319133.jpg السيد المسيح وبعض الصدوقيين (مت 22: 23ـ 33 ومر 12: 18ـ 27 ولو 20: 27ـ 40) في أحد المرات وقف السيد المسيح بين جماعة من الصدوقيين، وهؤلاء يمثلون أغلبية أعضاء مجمع السنهدريم، وهى الجماعة التي تنكر قيامة الأموات. يا للعجب !! شيوخ كهنة اليهود ينكرون القيامة!! معلمو الشريعة لا يؤمنون بالبديهيات. ألم يقرءوا أو يسمعوا سفر أيوب وهو المكتوب به: بَعْدَ أَنْ يُفْنَى جِلْدِي هَذَا وَبِدُونِ جَسَدِي أَرَى اللهَ (أي 19: 26). ألم يقرءوا سفر إشعياء فهو الذى ناجى الله قائلًا: تَحْيَا أَمْوَاتُكَ. تَقُومُ الْجُثَثُ. اسْتَيْقِظُوا. تَرَنَّمُوا يَا سُكَّانَ التُّرَابِ (إش 26: 19)؟! ألا يعرفون ما قاله دانيال عند تعرضه للزمان الأخير والمجيء الثاني للرب ‘‘ كَثِيرُونَ مِنَ الرَّاقِدِينَ فِي تُرَابِ الأَرْضِ يَسْتَيْقِظُونَ هَؤُلاَءِ إِلَى الْحَيَاةِ الأَبَدِيَّةِ وَهَؤُلاَءِ إِلَى الْعَارِ لِلاِزْدِرَاءِ الأَبَدِيِّ’’ (دا 12: 2). ألم يفتشوا عن كل ما كتب عن موسى الذي يحبونه؟! ألم يقرءوا قول الله لإرميا النبي عنه: إِنْ وَقَفَ مُوسى وَصَمُوئِيلُ أَمَامِي لاَ تَكُونُ نَفْسِي نَحْوَ هَذَا الشَّعْبِ (إر 15: 1). ألم يسمعوا عن إقامة ابن أرملة صرفة صيدا (1 مل 17: 22)، أو ابن الشونمية (2مل 4: 35) أو إقامة الميت عندما مس عظام أليشع النبي (2 مل 13: 21)، أو الرؤيا التي رآها حزقيال النبي (حز 37)؟! لكن هذه هي عادة الإنسان فيوجد من ينكر أن المسيح قد جاء في الجسد وصلب ومات وقام في اليوم الثالث، ومن ينكر بعض الأسرار أو كلها، ودواليك. أخاف عليك يا نفسي أن تكوني كمثل هؤلاء وتنكرين بديهيات وأنت لا تدرين!! يا للعجب منك أيتها النفس البشرية! لأنك تبحثين باجتهاد على ما يوافق أفكارك واشتيقاتك وشهواتك وحسب، ولا تبحثين الموضوع من كل جوانبه، بل تكتفين ببعض الفقرات دون الأخرى لكي تخدمين بها مصالحك، ولا تطلبين الحكمة والمشورة التي من الله، بل تعتمدين على حكمتك التي هي جهالة (1 كو 1: 19، 20). لقد أنصت يا رب إلى أسئلتهم لكي تربحهم، وأجبتهم بأسلوب مبسط للغاية، وأثبت لهم أنه يوجد ملائكة، وأرواح، وقيامة، لأنهم ينكرون كل ذلك (أع 23: 8). بآية واحدة قدمت حلا للمشكلة. يا للعجب منك يا رب! لم تستهزئ بهم، ولم تحتقرهم، ولم ترفض أن تتعامل معهم (رو 16: 17 و2يو 10، 11)، ولكنك تعاملت معهم بأسلوب يستطيع جميع الشعب أن يفهمه. لم تنظر إلى بواطنهم لأنهم كانوا يعرضون هذه المعضلة لكي يصطادوك ولو بكلمة (مت 21: 15 ولو 20: 20)، أو حتى تعجيزك مثلما عجز الكهنة والفريسيين عن الإجابة عليهم. ولكنك انتهزتها فرصة لتُقَّوم أفكارهم، وتصحح معتقداتهم لتربحهم لحساب ملكوتك. أرجوك يا رب يا من تهب روحك القدوس للذين يسألونك (لو11: 13)، هبنا هذا الروح، وأنت الذي قلت على لسان يعقوب الرسول: إِنْ كَانَ أَحَدُكُمْ تُعْوِزُهُ حِكْمَةٌ فَلْيَطْلُبْ مِنَ اللَّهِ الَّذِي يُعْطِي الْجَمِيعَ بِسَخَاءٍ وَلاَ يُعَيِّرُ، فَسَيُعْطَى لَهُ (يع 1: 5).نحن الآن في أشد الاحتياج لحكمة الكلام والتصرف، لأن العالم امتلأ بالفلسفات، والمادية، والبدع، والهرطقات. فأرجوك هبنا هذه الحكمة لأنه ليس بكيل تعطى روحك القدوس (يو 3: 34)، لكي نربح الكل من خلال روحك القدوس الساكن فينا. فهل تستطيعين يا نفسي أن تتعلمي هذا الدرس في كيفية ربح الآخرين، فعلى الرغم من أن هؤلاء الصدوقيين كانوا هراطقة جيلهم، انظري كيف تحدث إليهم السيد المسيح عندما وبخهم اذ قال لهم: تَضِلُّونَ إِذْ لاَ تَعْرِفُونَ الْكُتُبَ وَلاَ قُوَّةَ اللَّهِ (مت 22: 29)، كان هدفه أن يحثهم على التفتيش في الكتب المقدسة (يو 5: 39)، ولم يكن توبيخه سوى توبيخا عابرا ولم يكن هو الهدف الأساسي من كلامه. لأنه إن كان فيلكس الوالي ارتعب من كلام معلمنا بولس الرسول (أع 24: 25)، فكيف يكون الحال من توبيخ الرب يسوع المسيح، لأنه حقًا " عندما يوبخ يرهب " (من تقرير رفع إلى الإمبراطور الروماني). فهل تقدرين يا نفسي أن تتمثلي بسيدك في محاولة ربح الآخرين. |
رد: كتاب هلم نربح الآخرين - الراهب القمص يوأنس الأنبا بولا
السيد المسيح وبعض الكتبة والفريسيين https://upload.chjoy.com/uploads/1358669319133.jpg السيد المسيح وبعض الكتبة والفريسيين (مر 2: 1ـ 12 ولو 5: 18ـ 26) في أحد الأيام دخل السيد أحد المنازل بكفر ناحوم (مر 2: 3) لكي يعلم الشعب، وإذ علمت الجموع توافدوا عليه بكثرة من القرى المحيطة والجليل واليهودية، وكان بينهم عدد لا بأس به من الكتبة والفريسيين ينصتون لتعليمه. وفجأة سمعوا صوت معاول وفئوس تحفر السقف، وتساقط بعض من التراب على رؤوس الحاضرين الموجودين بداخل المكان حيث كان السيد المسيح يُعلم. وبعد قليل انكشف السقف وأصبح به نافذة بحجم الباب، وإذ بإنسانٌ يُدلىَّ على فراش من هذه النافذة، فاقترب إليه السيد المسيح ونظره، وإذ هو بمفلوج لا يستطيع أن يمشى على قدميه. ونظر السيد المسيح في عيون الذين حوله إذ بهم يحتقرون هذا المفلوج لاعتقادهم بأنه ربما يكون مخطئا أو أحد أبويه أو كليهما معًا لأنه كسيح ولا يستطيع الحركة (يو 9: 2). فنظر السيد المسيح إلى إيمان رفاقه وقال له: «يَا بُنَيَّ مَغْفُورَةٌ لَكَ خَطَايَاكَ». فبدأ الكتبة والفريسيون ينظرون بعضهم إلى بعض وهم يتذمرون في داخلهم ويحتجون قائلين: من هذا الذي يجدف؟ من يجعل نفسه هو؟ فعلم السيد المسيح بأفكارهم فقال لهم: «لِمَاذَا تُفَكِّرُونَ بِهَذَا فِي قُلُوبِكُمْ؟ أَيُّمَا أَيْسَرُ: أَنْ يُقَالَ لِلْمَفْلُوجِ مَغْفُورَةٌ لَكَ خَطَايَاكَ أَمْ أَنْ يُقَالَ: قُمْ وَاحْمِلْ سَرِيرَكَ وَامْشِ؟ وَلَكِنْ لِكَيْ تَعْلَمُوا أَنَّ لاِبْنِ الإِنْسَانِ سُلْطَانًا عَلَى الأَرْضِ أَنْ يَغْفِرَ الْخَطَايَا» - قَالَ لِلْمَفْلُوجِ: «لَكَ أَقُولُ قُمْ وَاحْمِلْ سَرِيرَكَ وَاذْهَبْ إِلَى بَيْتِكَ». فبرأ المفلوج في الحال وقام وحمل فراشه وذهب إلى بيته فرحًا بشفائه، بينما مجد الحاضرون الله. انظري يا نفسي كيف تعامل ربنا يسوع المسيح مع كلٍ على حده ليربحه لملكوته السماوي، الكتبة والفريسيين على حده، ورفاق المفلوج على حده، والمفلوج نفسه على حده، انظريه يعطف على المفلوج ويتحنن عليه ويلقبه بابنه. نعم هو ابنه لأنه قد احتمل التأديب (عب 12: 7)، فهو قد احتمل هذا المرض كل هذا الزمان وبشكر، واحتمل نظرات المجتمع، واحتمل أن يخدمه الآخرون بدلا من أن يخدمهم هو ويعولهم. فربحه المسيح إذ وهبه الشفاء الجسدي وأيضًا الروحي بغفران خطاياه. ونظر السيد المسيح إلى إيمان رفاقه إذ فضلوا تعبهم عن تعب السيد المسيح وحضوره إلى منزلهم وكأنهم ليسوا أهلا أن يدخل السيد المسيح تحت سقف منازلهم، فأعطاهم حسب سؤل قلبهم. أما الكتبة والفريسيون فقد يكونون محقين لو لم يبرهن السيد المسيح أقواله بأفعاله، فهو لا يشاء للإنسان أن يخبئ أية خطية في داخله، فبرهن بعمله على صحة كلامه، ولكي لا يجعلهم متشككين أظهر سلطانه على جسد هذا المفلوج فوهبه الشفاء. نعم يا رب مجدوك وبهتوا جدا، وقالوا لقد قام بيننا نبي، فأنت يا سيدي قد ربحتهم ولهذا خافوا وحذروك عندما أراد هيرودس أن يقتلك فقالوا لك: «اخْرُجْ وَاذْهَبْ مِنْ هَهُنَا لأَنَّ هِيرُودُسَ يُرِيدُ أَنْ يَقْتُلَكَ» (لو 13: 31)، وآخرون دافعوا عنك أمام أحد المجامع التي كانت مجتمعة لتحاكم المولود أعمى قائلين: «كَيْفَ يَقْدِرُ إِنْسَانٌ خَاطِئٌ أَنْ يَعْمَلَ مِثْلَ هَذِهِ الآيَاتِ؟» (يو 9: 16). |
رد: كتاب هلم نربح الآخرين - الراهب القمص يوأنس الأنبا بولا
السيد المسيح والجليليين https://upload.chjoy.com/uploads/1358669319133.jpg من الواضح جدا أنه لا توجد كرامة لنبي في وطنه، وبين أهله، وعشيرته، وخاصة عندما تكون المدينة كلها مملوءة بالفساد، وعدم التمييز ـ لأننا نعلم أن الجليليين هم خليط من اليهود والأمم، حتى قال نثنائيل لفيلبس: هل يخرج شيء صالح من الجليل، وفى مجمع اليهود الذي عقد لمحاكمة السيد المسيح قالوا لنيقوديموس: فتش وانظر هل خرج من الجليل نبي. فكيف كان يتعامل المسيح معهم؟ إن السيد المسيح كان يحبهم جدا، وخاصة لأنها البلدة التي تربى فيها، فنراه يختار بعض تلاميذه منها، وصنع أول معجزه له بين أرجائها، ودائما كان يتردد عليها، فأحب أهلها، وأهلها أحبوه حتى رافقه بعض منهم حتى وقفوا بالقرب من الصليب، وكانوا يخدمونه عندما كان يتردد بينهم ـ مع أن الأغلبية كانت تعثر به ـ إلا أنه بدلا من أن يتركهم في ضلالهم كان يطوف القرى والمجامع يعلمهم، ويشفي أمراضهم، وبعد صعوده إلى السماء كان يظهر لتلاميذه هناك، ولم يكترث لأن هذه البلاد تهينه وتحتقره، بل حقق لهم النبوءة التي قالها إشعياء: وَلَكِنْ لاَ يَكُونُ ظَلاَمٌ لِلَّتِي عَلَيْهَا ضِيقٌ. كَمَا أَهَانَ الزَّمَانُ الأَوَّلُ أَرْضَ زَبُولُونَ وَأَرْضَ نَفْتَالِي يُكْرِمُ الأَخِيرُ طَرِيقَ الْبَحْرِ عَبْرَ الأُرْدُنِّ جَلِيلَ الأُمَمِ. اَلشَّعْبُ السَّالِكُ فِي الظُّلْمَةِ أَبْصَرَ نُورًا عَظِيمًا. الْجَالِسُونَ فِي أَرْضِ ظَلاَلِ الْمَوْتِ أَشْرَقَ عَلَيْهِمْ نُورٌ. (إش 9: 1، 2). وقد كان المسيح يقوم بمقابلة بغضهم له بحبه الفياض.. |
رد: كتاب هلم نربح الآخرين - الراهب القمص يوأنس الأنبا بولا
مقابلة بُغض الجليليين للمسيح بحبه الفيَّاض https://upload.chjoy.com/uploads/1358669319133.jpg يا سيدي الصالح، يوم دخلت أحد مجامع الناصرة، لكي تبشرهم ببشارة الملكوت وتكرز لهم بالسنة المقبولة، وتعلن لهم انه قد تمت نبوة إشعياء النبي القائلة: "رُوحُ السَّيِّدِ الرَّبِّ عَلَيَّ لأَنَّ الرَّبَّ مَسَحَنِي لأُبَشِّرَ الْمَسَاكِينَ أَرْسَلَنِي لأَعْصِبَ مُنْكَسِرِي الْقَلْبِ لأُنَادِيَ لِلْمَسْبِيِّينَ بِالْعِتْقِ وَلِلْمَأْسُورِينَ بِالإِطْلاَقِ. لأُنَادِيَ بِسَنَةٍ مَقْبُولَةٍ لِلرَّبِّ" (إش 61: 1) لكنهم بدلا من أن يقبلوا بفرح، راحوا يتساءلون من أين لك كل هذه الحكمة؟ معللين ذلك بأنك يا رب قد تربيت بينهم، وهم يعلمون والديك، ومن هم إخوتك أيضا. يا للعجب من ذلك!! بدلا من أن يفتخروا بك، يتجاهلون قيمتك، يا للعجب من الطبيعة البشرية التي تتعامل مع الناس وتحكم عليهم حسب فوارقهم الاجتماعية، وليس حسب مبادئهم وجوهرهم !! أهانوك بأنك اتخذت أُما لك حسب الجسد اسمها مريم، وأَبا حسب الظاهر يعمل نجارا؟ فماذا في ذلك. أليس يعمل بيديه ويقوت نفسه والآخرين ويعطى من له احتياج بدلا من أن يجلس يستعطى. ماذا وجدوا من خطيه فيمن دعوهم إخوتك، كل هذا يا رب لأنك لم تظهر أمامهم بصورة الغني، أو تتعلم عند معلميهم المشهورين. ولكن يا رب هذه هي الطبيعة البشرية أن يثبتوا أنظارهم فقط فيما قد يبدو حقيرا. ولأنك يا رب تعرف هذه الطبيعة البشرية وكأنك تريد أن تقومهم وتصحح معتقداتهم ـ بأنه " لَيْسَ نَبِيٌّ بِلاَ كَرَامَةٍ إلاَّ فِي وَطَنِهِ وَبَيْنَ أَقْرِبَائِهِ وَفِي بَيْتِهِ " (مر6: 4) ـ وبدلا من أن يرتدعوا ويسلكوا باستقامة أخذوك على الجبل التي كانت مدينتهم قائمه عليه ليطرحوك من فوقه، أما أنت فاجتزت في وسطهم لأنه لم تكن ساعتك قد جاءت بعد (لو 4: 9). نعم يا رب إنك لم تقابل مواقفهم بجفاء، أو تطلب نارا من السماء وتحرق المدينة بمن فيها مثل إيليا (لو 9: 53ـ 56)، أو تطلب اثنا عشر جيشا من الملائكة لكي يعاقبوهم على فعلهم هذا (مت 26: 53)، ولكنك يا رب كنت تشفى مرضاهم وتقيم موتاهم وكنت دائما تجول بينهم لكي تصنع خيرا (أع 10: 38)، ولم تكتفِ بذلك ولكنك أخذت معظم تلاميذك منهم، وكأنك تلفت نظرنا إلى نبوة حزقيال القائلة: "يَا ابْنَ آدَمَ, إِخْوَتُكَ ذَوُو قَرَابَتِكَ, وَكُلُّ بَيْتِ إِسْرَائِيلَ بِأَجْمَعِهِ, هُمُ الَّذِينَ قَالَ لَهُمْ سُكَّانُ أُورُشَلِيمَ: ابْتَعِدُوا عَنِ الرَّبِّ. لَنَا أُعْطِيَتْ هَذِهِ الأَرْضُ مِيرَاثًا. فَيَأْتُونَ إِلَى هُنَاكَ وَيُزِيلُونَ جَمِيعَ مَكْرُهَاتِهَا وَجَمِيعَ رَجَاسَاتِهَا مِنْهَا. وَأُعْطِيهِمْ قَلْبا وَاحِدًا, وَأَجْعَلُ فِي دَاخِلِكُمْ رُوحا جَدِيدا, وَأَنْزِعُ قَلْبَ الْحَجَرِ مِنْ لَحْمِهِمْ وَأُعْطِيهِمْ قَلْبَ لَحْمٍ (حز 11: 15، 18، 19). وليس هذا فقط، ولكنك يا رب ارتضيت أن تظهر لتلاميذك بعد قيامتك من الأموات في الجليل، وأوصيت النسوة أن يبلغوا تلاميذك ذلك. ها أنت يا رب تلفت نظرنا إلى كيفية ربح الآخرين من خلال اهتمامك بالجليليين. ها أنت تطوف المدن كلها، والقرى لكي تعلم في مجامعهم وتكرز ببشارة الملكوت وتشفى كل مرض وضعف في الشعب (مت 35:9). |
رد: كتاب هلم نربح الآخرين - الراهب القمص يوأنس الأنبا بولا
اهتمام الله بالبعيدين والرافضين https://upload.chjoy.com/uploads/1359959880052.jpg نعم يا رب ما أجمل اهتمامك بهؤلاء الذين لا يعطونك الكرامة الواجبة، فها أنت عندما ترى الجمع تتحنن عليهم، إذ كانوا منزعجين ومنطرحين كغنم لا راعى لها (مت 36:9). وقد تجلى اهتمامك بهم عندما مكثوا معك ثلاثة أيام على أحد سفوح الجبل بجوار بحر الجليل، حين قلت لتلاميذك: «إِنِّي أُشْفِقُ عَلَى الْجَمْعِ لأَنَّ الآنَ لَهُمْ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ يَمْكُثُونَ مَعِي وَلَيْسَ لَهُمْ مَا يَأْكُلُونَ. وَلَسْتُ أُرِيدُ أَنْ أَصْرِفَهُمْ صَائِمِينَ لِئَلَّا يُخَوِّرُوا فِي الطَّرِيقِ» (مت15: 32). فها أنت يا رب كما اهتممت بحياتهم الروحية هكذا اهتممت أيضا بحياتهم الجسدية. حين طرحوا المرضى عند قدميك، وقد كان بينهم العرج والعمى والخرس والشل وآخرون كثيرون، ومضوا لكي يستمتعوا بحديثك عن الملكوت، فشفيتهم يا رب جميعا حتى تعجب الجموع إذ رأوا الخرس يتكلمون، والشل يصحون، والعرج يمشون، والعمى يبصرون. ولذلك مجدوا إله إسرائيل (مت 15: 30، 31). وليس ذلك فقط إذ قدمت الطعام للكل بل أيضا شفيت مرضاهم أولا لكي يستمتعوا بالطعام الذي قدمته إليهم (مت 15: 37، 38). وها هو اهتمامك يا رب يظهر عندما أقمت ابن هذه المرأة المنكوبة التي فقدت رجلها، وها هو ابنه الشاب يلحق به أيضًا، وأصبحت بلا عائل. لكنك تقدمت يا رب ولمست النعش عندما كان على أبواب مدينة نايين مع أنك تعلم أن من يلمس ميت ينجسه (لا 21: 1). وأقمته ودفعته إلى أمه (لو7: 15). وها أنت يا رب لم تكتفِ بالعطف فقط بل قدمت قوتك المحيية إلى هذه المرأة لكي تفرح قلبها وتطرد عنها الحزن والفاقة بإقامتك ابنها. ولقد دافعت أيضا يا رب عن هؤلاء الجليليين الذين مزج بيلاطس دمهم بذبائحهم وقلت لهم: " إِنْ لَمْ تَتُوبُوا فَجَمِيعُكُمْ كَذَلِكَ تَهْلِكُونَ " ( لو 13: 3 ). ومع أنك يا رب بذلت كل هذا الجهد في اهتمامك بهؤلاء الجليليين لم تجد كثيرين منهم يهتمون بك أيضا إذ كنت لا تجد موضعا تسند فيه رأسك (لو 58:9)، أو من يهتم بشئونك حتى ولو البسيط منها مثل دفع الجزية (مت 27:17). وليس ذلك فقط، ولكن في إحدى المرات أرادوا قتلك بطرحك أسفل الجبل الذي كانت مدينتهم مبنية عليه (لو29:4). وكان من اهتمامك بهم يا رب أن ربحت منهم كثيرين حتى أصبحت لهم كنيسة كبيرة في عهد الرسل إذ قيل عنها: " وَأَمَّا الْكَنَائِسُ فِي جَمِيعِ الْيَهُودِيَّةِ وَالْجَلِيلِ وَالسَّامِرَةِ فَكَانَ لَهَا سَلاَمٌ وَكَانَتْ تُبْنَى وَتَسِيرُ فِي خَوْفِ الرَّبِّ وَبِتَعْزِيَةِ الرُّوحِ الْقُدُسِ كَانَتْ تَتَكَاثَرُ." (أع 31:9). يا من عاملت الجليليين بكل شفقة واهتمام، غير مكترث بإهانتهم لك، أرجوك يا إلهي هبني وعلمني أن أهتم بمن حولي ولا أهتم بما يقال عني لكنى أهب حبك الذي سكبته في داخلي للكل دون تفريق، لأنك توصينا أن نتعلم منك (مت 11: 29). |
| الساعة الآن 07:27 PM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2025